重慶工商大學20xx年研究生考試古代文學試題b參考答案-資料下載頁
2025-08-26 17:10本頁面
【導讀】相與輯而論纂，故謂之《論語》。《文選·辯命論注》也謂“昔仲尼既歿，仲弓。即《論語》為弟子追論、編纂夫子之語而成。②《論語》記載孔子及其弟子的言行，作者為孔子的弟子及再傳弟子。④西漢時，《論語》有《齊論語》、《魯論語》和《古文論語》三種版本，所記“買臣以‘楚辭’與（莊）助俱幸?！雹诔o是具有楚國地方特色的新詩體，宋·黃伯思《翼騷序》云：“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，③楚辭的直接淵源是以《九歌》為代表的楚地民歌。漢·劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。其作品皆于穆宗長慶年間編集，元稹有《元氏長慶集》，白居易有《白氏長慶集》，劇六種，總計一百種，故又稱《元人百種曲》；對元代雜劇的傳播起了重要作用，回組成，每回一個段落，并有回目。《三國演義》標志著章回小說的基本定型，后經(jīng)毛宗崗修改而成為完型。結(jié)合作品，作較深入的闡述。
【正文】 ” 。 二是 “ 詩史 ” 除了指作品所寫的題材涉及社會重大事件外，還指作品所體現(xiàn)出來的思想認識是深刻的，對社會具有比較大的正面的思想教育作用。 體現(xiàn)出杜甫憂國憂民的情懷。 結(jié)合作品，作較深入的闡述。 閑齋老人《儒林外史序》中評價《儒林外史》：“其書以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下 人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托功名富貴而自以為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱者。”結(jié)合作品作具體分析。 ①吳敬梓作為敘事者，不盲從上層意識形態(tài)，與世俗文化心理也保持著一定的距離。為了突出儒林人物的精神狀態(tài)，作品以所謂 “ 功名富貴 ” 為 “ 一篇之骨 ” ，對形形色色的知識分子作了入木三分的描寫，同時又廣泛涉及了與之相關(guān)的社會環(huán)境。作者的描寫既有現(xiàn)實依據(jù)，又包含了深刻的歷史思考，使《儒林外史》的思想內(nèi)涵超越了一般的世情小說，而表現(xiàn)出一種全面總結(jié)歷史文化的意識。 ②其中人物主要有： 八股舉業(yè)的虔誠信徒。展示這類儒林人物對八股舉業(yè)宗教式的信仰。流毒及于幼童閨閣。如魯編修、馬二先生一類； 借功名富貴發(fā)跡變泰者。展示這類儒林人物被科舉擠壓的人格乃至麻木逆來順受。又通過他們的發(fā)跡揭示出獵取功名富貴后驕人傲人的心理根源。如周進、范進一類； 從科舉中墮落者。展示這類儒林人物在功名富貴的侵蝕下，人生有價值東西的毀滅，無價值東西的惡性膨脹。如匡超人一類；變態(tài)的落選者。展示這類儒林人物實為登不了科場而又不甘寂寞的假名士，揭露功名富貴誘發(fā)的精神虛偽。文行出處的真儒。他們具備以下條件：學識淵博而非八股舉業(yè)知 識；鄙棄功名富貴而志存高遠；有以仁義治理天下的政治理想；能夠自食其力。如王冕、杜少卿一類。 ③吳敬梓借助于他所熟悉的知識分子群體來反思民族知識分子性格，展示在科舉文化背景下掌握知識卻掌握不了自己命運的知識分子奴性心理。作者從病態(tài)的社會外層走入了知識分子的深層次心理，提出了知識分子群體如何擺脫八股舉業(yè)與功名富貴的巨大磁場這一重大命題。
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