【導讀】（一）聶赫留朵夫形象的塑造根源-------------------------------------3. (三)巧妙的修辭手法的趣味性---------------------------------------7. （二）托爾斯泰與聶赫留朵夫的思想轉變--------------------------------8. 析了托爾斯泰老練的描寫方法，修辭手法。一些精神品質也是值得我們現(xiàn)代人學習的。友，法官柯尼所講的一個真實案件：有一個上流社會的青年在當法庭陪審員時，她懷了孕，而他的親戚知道后，認為她道德敗壞，就把她趕了出去。還是墮落了，淪為了妓院的妓女?？履岷芡檫@個青年，并勸他不要這樣做，但是固執(zhí)的青年還。是堅持了自己的決定。這個故事深深吸引了托爾斯泰，激起了托爾斯泰強烈的創(chuàng)作欲望。沿著他讓我們見證了當時俄國的歷史。形象進行加工的。的罪行犧牲自身利益來“贖罪”。種“博愛”的境界是人所難達到的，是人性最大程度上的升華。所出入，托爾斯泰把自己美好的愿望寄托于小說男女主人公上了。們的精神已經被利欲的毒瘤腐蝕得空洞、扭曲。這種強烈的對比更加突出了托

　　

【正文】 23 金元浦、孟昭毅 .外國文學史 [C] 華東 師范大學出版， 20xx 年 4 月 ， 227 頁 24 列夫托爾斯泰著 .復活 [M]上海譯文出版社， 1990年 6 月， 55頁 25 列夫托爾斯泰著 .復活 [M]上海譯文出版社 ， 1990 年 6 月， 57 頁 10 媽的養(yǎng)女卡秋莎 （瑪斯洛娃），十年前那個被他誘奸后拋棄了的女人。事實上，他在拋棄了卡秋莎后，內心對自己的行為也有過自責和糾結。但 是為了讓生活沒有思想的包袱，日子能過得更快活，他努力讓自己忘記這件事情。而現(xiàn)在在法庭上，他記起過去自己的種種罪行，內心 感到無比羞愧，但他的利己主義又讓他不敢承擔責任， 不愿讓人知曉他所做的一切，不愿讓自己的名譽掃地。各種復雜而痛苦的情緒在他的心里抗爭。最后無罪的卡秋莎卻因為法官，檢察官等粗心大意 ，敷衍散漫的審判判刑 4 年流放生活。 然而瑪斯洛娃的錯判并不是偶然的，而是黑暗的官場下的必然結果。這讓聶赫留朵夫認清了官場讓白變黑，黑變白的劣性，對貴族階級組成的官場產生了逆反心理。而 當卡秋莎被判刑 后放聲大哭時，他的心靈受 到了猛烈地撞擊，他為以前的罪行感到深深地 自責后悔，贖罪的想法一直盤踞在他內心。 這種情緒正是聶赫留朵夫心靈“覺醒”的開始。 他的思想開始發(fā)生轉變，突破了貴族階級的思想限定，對自己和自己的階級做出了否定。他為贖罪所做的一切事情都讓靈魂得 到了凈化：為卡秋莎的案子奔波，許諾同她結婚， 取得她的饒恕， 嘗試著喚醒 無可救藥的 卡秋莎的善良本性等一切都是聶赫留朵夫在靈魂上的覺醒， 這個充滿空想主義的思想探索者開始采取切實的行動，不做行動的矮子。 他搬離了大宅 院 ，辭退了仆人，鼓起勇氣探望瑪斯洛娃 。 同時他也見證了資本主義制度的腐敗， 黑 幕重重的政府機構， 貴族主義官場各種形形色色的剝削者和自以為是的壓迫者， 還有那些社會底層被剝削被壓迫、災難深重的老百姓， 讓他對貴族主義更加叛逆。 于是他開始沖破束縛他精神的虛偽思想，擺脫與其他貴族的虛偽關系，拋棄母親留下的遺產，放棄了一切不合理的東西。他這才走上精神復活的光明大道上。而這一時期聶赫留朵夫做的最艱難的決定就是和已經無可救藥的瑪斯洛娃結婚，作為貴族階級的他堅持和一個下層妓女結婚是需要巨大勇氣的，深受貴族主義腐蝕的他只有思想達到了一定的高度才會這樣做，而這也正說明聶赫留朵夫的“復活”是困難重重的。 第 二階段：這一時期 是聶赫留朵夫靈魂的逐漸復活。 此時他已不再是托爾斯泰筆下否定的人物，而成為了托爾斯泰精神的寄托，他已是理想貴族主義的代表。托爾斯泰將瑪斯洛娃作為引子，帶著 聶赫留朵夫一步一步地接近社會 最底層， 在幾次探監(jiān)過程中他見識到了獄中的惡劣環(huán)境和各種各樣的冤假錯案，看到了律和監(jiān)獄的不公正和不合理，他在 認識上得到了逐漸的提高 。 處理兩次田產的農村之行，他 親眼目睹了農民一貧如洗的殘酷現(xiàn)實， 見證了從城市到農村人民的苦難 ： 兒童夭折，婦女從事超負荷的繁重勞動，人民因糧食不足而必須忍受饑餓，老百姓一步一步走向這種悲慘的境 地，而貧困的根本原因是他們用來養(yǎng)家活口的土地被貴族地主霸占了。 這些都加深了他對私有制造成農民苦難的認識。而且他意識到這不是偶然的現(xiàn)象，而是整個貴族階級 不合理的土地私有制 導致的必然結果。 “ 動物 的人”誘惑他一味追求個人 幸福，甚至為了自己幸福不惜犧牲全人類的幸福。經過精神凈化的聶赫留朵夫終于 讓“精神的人”戰(zhàn)勝了“動物的人” 。聶赫留朵夫不僅幫助瑪絲洛娃，還幫助 了其他 受難者。 他為無助的囚犯奔走，為 貧 苦 的農民解囊，并放棄了兩處田產，決心陪伴瑪絲洛娃去流放。 在為民伸冤中他更加認清了貴族 階級的罪惡，決心與貴族徹底的決裂。 他 由對地主階級的否定上升到對 整個社會的全面徹底的 否定 。 精神復活的聶赫留朵夫 對深受苦難折磨 的農民產生了無限的同情，因此他 對自己田產 采取了土地改革，來減輕農民的壓力，而 青年時 代的思想觀念是聶赫留朵夫采取土11 地改革的基礎。但是一個貴族想要真正 融入到農民中去， 光 有美好的愿望是不行的，這就注定了聶赫留朵夫“復活”道路的曲折。 他性格中的正義邪惡 有了明顯的轉化 傾斜 ， 開始 他把一部分土地收益送給農民，以低廉的租金出租給農民，改變農民對地主的依賴關系。但這種改革并沒有挽救農村的經濟，解決土地問題。土地不能成為私有財產，他決定放棄土 地所有權，把土地交還給農民，收取租金，規(guī)定地租是農民的財產，由他們自己支配。農民對他改良的不信任讓他對自己的階級做了徹底的否定。這時的聶赫留朵夫精神上已經復活并且開始向人民靠攏。得到了精神上的復活和道德上完善的他成了貴族階級的叛逆者，猛烈地抨擊了本階級和俄國社會的一切黑暗的現(xiàn)象。 第三階段：聶赫留朵夫在 西伯利亞之行中與人民 群眾和革命者的接觸， 讓他的 思想得到了進一步的升華。他不乘頭等車廂而與塔拉斯坐三等車廂，以平民化約束自己，從此走向了被壓迫人民的世界，他深有體會地說：“這是一個全新的世界?！彼J為革命者道德 高尚，富有犧牲精神。他對他們“不但懷著敬意，而且充滿熱愛”。 從此聶赫留朵夫開始了全新的生活，在思想上發(fā)現(xiàn)了一個美麗而陌生的新世界。 （三）聶赫留朵夫與托爾斯泰 聶赫留朵夫這一形象是十分鮮明的，他代表著俄國民主革命中小部分進步貴族的覺醒，為社會底層被剝削，被壓迫的勞動人民痛心，充滿了為農民著想的赤誠熱血。托爾斯泰通過聶赫留朵夫的經歷，見證了資本主義發(fā)展給人民帶來的災難，通過主人公在走訪彼得堡中看清了貴族官僚主義的虛偽和丑惡。托爾斯泰此時對貴族階級持有反 對的態(tài)度，“作品以現(xiàn)實主義和人道主義精神猛烈抨擊否定整個沙 皇專制制度 。” 26 但是 “聶赫留朵夫最后所找到的拯救社會的‘藥方’是不可能真正解決尖銳復雜的社會矛盾的。” 27這也反映托爾斯泰的世界觀仍舊存在矛盾，他的革命思想也有一定的不徹底性，這位偉大的詩人、作家，最后終究以一個大悲劇收場?? 26何滿子編 .青年文學手冊 [C]上海辭書出版社 ， 1990 年 5 月 ， 739 頁 27匡興著 .托爾斯泰和他的創(chuàng)作 [C]北京出版社 ， 1982 年 8 月 ， 151 頁 12 參考文獻 [1] 列夫托爾斯泰著 復活 [M]上海譯文出版社 ， 1990 年 6 月 . [2] 何滿子編 青年文學手冊 [C] 上海辭書出版社 , 1990 年 5 月 . [3] 匡興著 托爾斯泰和他的創(chuàng)作 [C] 北京出版社 ,1982 年 8 月 . [4] 趙炎秋主編 文學原理 [C] 湖南師范大學出版社 ,20xx 年 . [5] 金元浦、孟昭毅 外國文學史 [C] 華東師范大學出版社 ,20xx 年 4 月 . [6] 楊正先著 托爾斯泰研究 [C]中國社會科學出版社 ,20xx 年 5 月 . [7] 鐘泉編 失落的復活 —— 從《復活》中看托爾斯泰主義 [J]山東師范大學外國語學院 , 20xx 年第 2 期 .