【導(dǎo)讀】不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”。下面是幫大家整理的《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。知覺(jué)地忙忙碌碌一輩子，背負(fù)了許多原本可以不背負(fù)的東西。的理念，在泥漳中掙扎得筋疲力竭。隨之而來(lái)的焦慮、不滿、憤滿，幾乎每日都蒙繞在人們身上。是如此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)不允許我們?nèi)缢罅_一般去尋找一片湖。登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。爾登湖》是屬于心靈的。也并不脫離現(xiàn)實(shí)、而是高于現(xiàn)實(shí)。提醒人們主動(dòng)保持警覺(jué)，美國(guó)作家亨利梭羅以沉思者的身份，隱居在他自己親手搭。建的木屋中，在康橋德城的瓦爾登湖上，過(guò)著與世隔絕般的閑適生活；其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。梭羅寫(xiě)了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫(xiě)了湖上的鳥(niǎo)叫聲的甜美、作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)可以生活得富裕而

　　

【正文】 我們總是過(guò)于匆忙，一會(huì)兒這樣，一會(huì)兒那樣，甚至連休假 旅行也是急急忙忙、像完成任務(wù)一樣跑完所有景點(diǎn)，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，留下的只有“到此一游”照。我們很少停下來(lái)觀察當(dāng)?shù)氐娜撕褪?，坐下?lái)聊聊當(dāng)?shù)氐纳?。既然這樣，“你有必要做這一次旅行嗎？”或者“你有必要做這件事嗎？” 梭羅認(rèn)為大多數(shù)人因?yàn)槊τ诠ぷ饕院?，毫無(wú)時(shí)間去真正地生活，而過(guò)著一種“默默地絕望的生活”。在瓦爾登湖度過(guò)的第一個(gè)夏天，他沒(méi)有讀書(shū)，他種豆子，有時(shí)甚至連這也不做。他不愿把美好的時(shí)間犧牲在任何工作中，他愛(ài)給他的生命留下更多的余地。他有時(shí)坐在陽(yáng)光下的門(mén)前，坐在樹(shù)木中間， 從日出坐到正午，甚至黃昏，在寧?kù)o中凝思，收獲豐富的精神財(cái)富。他在告訴我們，生活應(yīng)該更清楚一些，不能渾渾噩噩，碌碌無(wú)為。 簡(jiǎn)樸的生活方式 在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們?cè)絹?lái)越熱衷用大量的金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)物品，如名牌皮包、化妝品，或互相攀比，如名車(chē)、名表、豪宅、鉆戒。當(dāng)人們享受慣了這些物質(zhì)生活，還能住平房、乘低碳的交通工具、吃五谷雜糧嗎？梭羅積極倡導(dǎo)的就是這樣一種與物質(zhì)生活對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式。為了享受真正的生活，他把房子，食物，休閑等要求都降低到必需的限度上，并生活得很好。他用事實(shí)告訴我們，曾經(jīng)堅(jiān)持的 物質(zhì)要求是枷鎖，是對(duì)自由的放逐和對(duì)生命的浪費(fèi)。生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。他主張弄清那些最基本的生活需求，那些大自然慷慨提供給每一個(gè)人的需求；而不是以復(fù)雜的方式來(lái)解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題，不以多余的錢(qián)和精力去購(gòu)買(mǎi)多余的東西。適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活更得到滿足。 他反對(duì)別人模仿他的隱居行為，用他的話說(shuō)他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時(shí)間，完全是個(gè)人的志趣愛(ài)好。如果一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活，只要心誠(chéng)，在哪兒都可以做得到，無(wú)論是在紐約、倫敦、孟買(mǎi)或東京。心中有“瓦爾登”，我們的生活將會(huì)變得更有意義、更有目的 、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。梭羅在結(jié)束離群索居的生活后，回到原來(lái)的村落，繼續(xù)過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，從事寫(xiě)作直至去逝。 用靈魂去交流 《瓦爾登湖》給我們講述的是一個(gè)靈魂自由行走的歷程：隱居瓦爾登湖畔，在純凈的大自然里采擷精神的詩(shī)篇，然后把它們?cè)丛床粩嗟剌斔偷揭粋€(gè)純凈的深處，一個(gè)只有靈魂可以觸及的地方。正如譯者在序言里寫(xiě)到的“你也許最好把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你會(huì)讀不下去。”這的確是一個(gè)重要的提醒，此時(shí)不是讀者在挑選書(shū)，而是書(shū)在挑選讀者。如果讀者不能沉淀下來(lái)，不能用極安靜的心 、極崇敬的靈魂去感悟，恐怕很難進(jìn)入到這本書(shū)里去，也就無(wú)法理解一百年前梭羅想告訴我們的一切。 “我生活在瓦爾登湖，再?zèng)]有比這里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng)，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上?！边@是梭羅的湖，他的精神家園。我們?cè)趺凑覍ぷ约旱摹巴郀柕恰?？生活在凡塵俗世，面對(duì)的是吃喝完樂(lè)的誘惑，無(wú)法拒絕是生存的壓力，人們難免困惑，甚至?xí)簳r(shí)迷失方向。當(dāng)浮華褪卻時(shí)，什么才是最可貴的？向《瓦爾登湖》尋找答案吧，梭羅用散文甚至是詩(shī)一樣的語(yǔ)言，向人們介紹一種經(jīng)過(guò)了哲學(xué)思考的生活方式。這種生活方式是被作者通過(guò)在瓦爾登湖畔兩年多時(shí)間的親身體驗(yàn)證 明了的 —— 生活簡(jiǎn)樸而知足，并與自然和諧相處，這樣，人們將不僅滿足于生活，而且會(huì)有閑暇供自己支配。睡夢(mèng)中，我會(huì)跟隨梭羅一塊兒去耕種，去釣魚(yú)，去制造家具，去觀察小土撥鼠??我想象，在夕陽(yáng)下的湖邊，大樹(shù)下，風(fēng)吹哪頁(yè)讀哪頁(yè)，直到心滿意足回家去。 第四篇：瓦爾登湖讀書(shū)筆記 《瓦爾登湖》讀后感 翻開(kāi)《瓦爾登湖》，扉頁(yè)那雋永的詩(shī)篇映入我的眼簾：讓我們像大自然那樣從容地度過(guò)每一天，在前行的途中，不要因纖芥之微而改變初衷；讓我們?cè)缭缙鸫?，用或不用早餐，都?yōu)雅從容而無(wú)絲毫不安；任熙熙攘攘，人往人來(lái)， 由鐘聲?shū)Q響，孩童哭喊，決意過(guò)好每一天。我們?yōu)槭裁匆S波逐流，讓步屈從？??不要松弛了你的膽氣，要充滿清晨的朝氣，去遠(yuǎn)航，去尋找另一條道路。 一邊讀《瓦爾登湖》 ,我會(huì)一邊在腦海里刻畫(huà)梭羅的樣子：一雙深邃的眸子 ,堅(jiān)毅的面孔 ,滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇 ,生命中怎樣的經(jīng)歷 ,造就了這樣深刻的一個(gè)人?? 梭羅的一生是寂寞的 ,而自己似乎又對(duì)這寂寞樂(lè)在其中。梭羅曾說(shuō)：“我喜歡獨(dú)處。我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶”。 1845 年 3 月 ,他借了一把斧頭 ,孤身一人 ,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中 ,自己砍材 ,在瓦爾 登湖畔建造了一個(gè)小木屋 ,并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后 ,他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里 ,梭羅自食其力 ,完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。 1847 年回到康科德城。 1848 年 ,住在愛(ài)默生家里。此后他患了肺病 ,于 1862 年病逝于康科德城 ,年僅 45 歲。 他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般 ,也是寂寞而享受寂寞的。自1854 年出世 ,它不僅沒(méi)有引起大眾的注意 ,甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解 ,對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂 ,它始終默然地等待了一 個(gè)世紀(jì) ,依然不倦怠地孤獨(dú)地不緊不慢地對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中 ,漫步在夏天湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上 ,記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽 ,描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過(guò)每一個(gè)季節(jié)；呼吸空氣 ,喝水 ,品嘗水果 ,讓自己感受它們對(duì)你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子 ,文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈 ,淡淡的味道讓人心曠神怡 ,似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下 ,卻擁有無(wú)數(shù) 個(gè)艷陽(yáng)天和夏日”。 梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中 ,梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受 ,梭羅并不排斥 ,只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它 ,“弄巧成拙” ,他這樣評(píng)價(jià)?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎| ,卻用它詢問(wèn)阿德萊德王妃是否得了咳喘 ,并未用它交流人類(lèi)的思想。我們建成了鐵路 ,卻坐著它去城里消磨時(shí)光。”但是 ,梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判 ,而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露 ,同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘 ,那么最好的辦法 就是簡(jiǎn)樸。 《瓦爾登湖》中不乏分析生活 ,批判習(xí)俗處 ,見(jiàn)解獨(dú)特 ,耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì) ,人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活 ,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。梭羅短暫的一生中 ,都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活 ,將時(shí)間騰出來(lái)深入生命 ,品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn) ,告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑 ,從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活 ,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。時(shí)至今日 ,在物欲橫流的大千社會(huì)中 ,人們開(kāi)始迷失和彷徨 ,梭羅精神變得 更加珍貴和重要。 一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì) ,值得用一生去參悟和實(shí)踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容 ,如何感受寂寞中的快樂(lè) ,如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身 ,重新審視自己 ,也許從《瓦爾登湖》中 ,你會(huì)得到啟發(fā)??瓦爾登湖已不單是那一片湖 ,那些在生活中感悟真諦 ,追尋簡(jiǎn)單的人們夢(mèng)中 ,都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說(shuō)：“一本真正的好書(shū)教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊 ,然后按照它來(lái)生活。我始于閱讀 ,終于行動(dòng)”。相信我們都會(huì)到達(dá)夢(mèng)中的瓦爾登湖。 第五篇：《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 《瓦爾 登湖》讀書(shū)筆記 其實(shí)早在初中就已經(jīng)初次閱讀過(guò)這部小說(shuō)，那是給我的感覺(jué)，是對(duì)于主人公那種 美妙的生活的向往；而如今的第二次閱讀，給我更多的，是對(duì)于生活目標(biāo)以及人生理想的思考。 作者簡(jiǎn)介 亨利戴維梭羅 ,美國(guó)作家、思想家、自然主義者。著名散文集《瓦爾登湖》和論 文《論公民的不服從權(quán)利》（又譯為《消極抵抗》、《論公民的不服從》）的作者。 1817 年 7 月 12 日出生在波士頓附近超驗(yàn)主義思想運(yùn)動(dòng)中心康科德村），父親是小業(yè)主。 20 歲于哈佛大學(xué)畢業(yè) (1837 年 )，曾任教師，從事過(guò)各種體力勞動(dòng)。在學(xué)生時(shí)代與愛(ài)默生相識(shí)，在愛(ài)默生影響下，閱讀柯?tīng)柭芍?、卡萊爾等人的著作，研究東方的哲學(xué)思想，同時(shí)以愛(ài)默生倡導(dǎo)的“自助”精神進(jìn)行思考，形成了一套獨(dú)立見(jiàn)解。在他筆下，自然、人以及超驗(yàn)主義理想交融匯合，渾然一體。他是 19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的重要代表人物。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，富有思 想內(nèi)容，在美國(guó) 19 世紀(jì)散文中獨(dú)樹(shù)一幟。他的思想對(duì)英國(guó)工黨、印度的甘地與美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁路德金等人都有很大的影響。 整體分析 閱讀了美國(guó)作家亨利梭羅的著作《瓦爾登湖》。不同于以前所看的小說(shuō)，《瓦爾 登湖》記敘了作者一段時(shí)間的生活，卻沒(méi)有什么特別的情節(jié)。全書(shū)籠罩在一種寧?kù)o平和的氛圍中，沒(méi)有跌宕起伏的展開(kāi)，也沒(méi)有大起大落的情緒。然而在這平淡中體現(xiàn)的思想性，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了那些驚心動(dòng)魄的小說(shuō)。大自然能賦予人平和的力量。親近自然、享受自然，與自然和諧相處似乎是本書(shū)的核心所在。梭羅一直在試圖向 我們描繪出那種天人合一的美好境界，以及真正的“簡(jiǎn)樸生活”所展現(xiàn)的美好圖景。這一切都是他 所熱愛(ài)的、他所親身的以及他發(fā)自內(nèi)心熱愛(ài)的。從文字中，我們可以感受到，梭羅找到了他所需要的東西，不是浮華的虛偽，也不是道貌岸然的“文明”，而是一種平靜 —— 一種真正的、發(fā)自內(nèi)心的平靜。在人類(lèi)文明與科技發(fā)展到一定階段的時(shí)代，人類(lèi)已經(jīng)過(guò)上了一種現(xiàn)代化的生活。而梭羅卻反而回頭，去尋求在世人眼中脫離時(shí)代、有違文明的一種近乎“野蠻”的生活方式。然而正是這樣的生活，使梭羅感到自己真真正正地成為了一個(gè)文明人。那么究竟何為文明？文明 的定義到底是什么？梭羅在瓦爾登湖的所見(jiàn)所聞，所感所想中，加入了不少他本人對(duì)文明的解釋，或者說(shuō)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所認(rèn)可的文明表達(dá)了一些自己的觀點(diǎn)、看法。他所分析的許多社會(huì)現(xiàn)象都耐人尋味、發(fā)人深省。而他自己的感慨更是警句迭出。讀這本書(shū)的感受，絕不是在讀一頁(yè)寫(xiě)滿了字的紙，或者一個(gè)單純的、與我們本人毫無(wú)關(guān)系的故事在我們腦海中如電影般閃過(guò)畫(huà)面。你感到你是在與偉大的先人交流，你在了解他們的想法 —— 有別于學(xué)術(shù)論文中滴水不漏的闡述，這是一種相對(duì)隨意的、零散的、平易近人的敘述，也許更像是面對(duì)面的交流。而在此過(guò)程中，它的一些思想、一 些振奮人心、使我們找到心靈的共鳴、精神的真正歸宿的那樣一些東西，會(huì)滲透進(jìn)我們靈魂，進(jìn)入我們的心靈，給我們以平靜的力量，使我們能夠（或許說(shuō)是接近）真正的自我。 “我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！? 他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活 這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。 梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才 會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。 他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。 盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖 ，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！ 電氣 5 班呂杰 2021330301139