【正文】 的意境；午夜孤云獨去，月澄無影，樹木佇立，仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景；夜半流螢飛舞，昆蟲吟唱，鳥鳴啾啾，和著“微風吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地，給人以無限地遐想。我們日常生活中不能天天體味這種感覺，但是如果有時間，你可以帶著一本書，靜靜在走在南邊山脈的慢坡上，累了坐下來，打開一本書，肯定更能領略書中的文字。這是一本書寫超脫智慧的書。在文章的摘錄部分，我沒有摘抄什么美妙的描寫性語言，而是摘抄了作者的思想智慧。是對信仰、心路、時間等真理的描寫，這些描寫都穿插在景物描寫和生活描寫的過程中，不經意的一句話就可以讓我們思考很長的時間。這些話不一定多么復雜，但是卻很深刻，需要細細的思考才可以領會。并且他的一些智慧已經超出了普通人能夠理解的程度，能脫離開現實社會去探求內在的真理。梭羅無憂無慮的生活在這個世界上，他用兩年的時間去體味、觀察這個真實的世界，他是用心而不僅僅是眼睛來觀察這個社會，這更能感知到超凡脫俗的智慧。我們可能覺得，在這個社會上，我們永遠都不會擁有那樣一間美麗的木屋，可是我想，我們可以在心里擁有一個美麗的湖泊，并可以用湖水不斷洗濯我們漫漫人生路上的塵埃?！锻郀柕呛纷x后感14一、 心如北海若梭羅提到了他農場，又被農場主夫人反悔的故事。他沒有任何的憤懣不滿，反而有當了一次富人的寬慰。他的慷慨打動了我，這不是經濟上的慷慨，這是精神上寬廣與包容，這是理解力的開闊與幽遠。我因這一個小片段受到了洗禮。不做斤斤計較的人，不苛刻，對他人的境遇有深深地理解與包容。與人為善，心有余香。作為一個公平主義愛好者，我常常因自己權利受到侵害而變得戾氣，在維權時，憤怒而得理不饒人?，F在想想我把我的不寬容用鐵骨錚錚裝扮，有點可笑。喜歡梭羅書中的這句話，“我是我眺望到的一切的君王 我對它具有的權利無可爭辯”，這句話來自英國的詩人庫柏。我也要拿這句話來提溜起我的境界來。二、關于讀書“那件袍子上沒有積下任何灰塵；自從那神明被揭示以來，也沒有任何歲月的流逝?！弊罟爬系牡浼鹑缟裰I。他們在人類精神的星空永遠熠熠閃光，穿透時光和蒼穹，這種光芒，不會有絲毫的衰減和暗淡。“年輕時花上一些日子和寶貴的時間去學習一種古代的語言，哪怕只是一些單詞，也是值得的，因為他們是從老百姓平凡的語言中提煉出來的，成了永恒的激發(fā)和激勵。農夫記住并重復他聽到的幾個拉丁詞語，也不是沒有好處的”樂樂聽到我讀莊子的一詞半句，也是大有好處的。這個暑假，和孩子一起讀莊，從吾生也有涯而知也無涯再開啟。他和我讀過秋水，熟知河伯與北海若。他問我，如果河伯沒有順流而東行，會遇到北海若(這樣的老師嗎)?會意識到自己的(小)嗎?一個太好的問題了。可能會遇到，一定會遇到。就像媽媽關注了那么久的渡渡鳥，終于成了知行生，涓涓細流匯入媽媽哲學的大海。就像媽媽早已知道莊子穿越時代的力量，即使一直未掀開篇章，終將在知行生的課堂中，日讀一段，堅持打樁。就像梭羅和他的瓦爾登湖，一直被推薦，從未被閱讀。但媽媽已經開始翻起它，因為它的文字口齒生香。口齒生香的文字摘錄不完，先把那些啟示和心中的對話留下?！肮诺渥髌凡痪褪侨祟愖畛绺叩乃枷胗涗泦?他們是唯一不朽的神諭，為最現代的探詢提供了答案”老師讓我們打樁，也源于此吧?！昂煤米x書，以真正的精神讀真正的書，是一項崇高的活動，會比被它同時代的習俗所推崇的任何一項活動都更需要讀者竭盡心力。讀書需要的訓練是運動員經受的那種訓練，幾乎畢生要向著這個目標不懈地努力?！弊x書不能隨意，讀書是需要訓練的。訓練的是專注投入與持續(xù)。“文字是最珍貴的紀念物?！薄爱斈坎蛔R丁的也許還是鄙視一切的商人，通過魄力和勤奮，爭得了垂涎已久的閑暇和與世無憂的生活，進入了財富和時尚的圈子以后，最終不可避免的會轉向那更高的然而卻難以企及的知識和才賦的圈子，這時他才會意識到自己文化的殘缺以及他一切財富的空虛無用。于是他不遺余力的要使子女獲得知識文化，他深刻的感到自己這方面的不足，從而證明了他的明智。就這樣他成了一個家族的締造者?！边M入了媽媽哲學的知行生體系，我們無需財富與商人相當，已提前感受了知識與才賦的欠缺，何以解匱，唯有學習，這是家學之源?！伴喿x作為一種高尚的智力活動，他們只是略知一二或者根本一無所知，然而從高級意義上說，只有這才是閱讀，而不是那種像奢侈品一樣使我們寧靜，允許我們較為高尚的官能處于休眠狀態(tài)的閱讀。是我們必須踮起腳尖，將我們最機敏最清醒的時光貢獻給他們的，才是閱讀?！薄拔艺J為在識字以后，我們應該閱讀最優(yōu)秀的文學作品，而不是永遠重復最基本的東西和單音節(jié)詞，畢生停留在四五年級，坐在最低年級最靠前的座位上?！薄锻郀柕呛纷x后感15一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣貌：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經歷，造就了這樣深刻的一個人。梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜愛獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時刻。來到瓦爾登湖畔之后，他認為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時刻里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來就應親近它的人也不明白，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男生在湖畔寂寞的光陰。梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個季節(jié)。呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數個艷陽天和夏日”。梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現代科技禮貌給人們帶來的物質享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光?！钡牵罅_對社會的好處并非僅僅在于批判，而更在于指導。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負職責地指出解決問題的方法。如果我們發(fā)現自己根本無法抵御這天這個紛繁復雜的物質世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸?？陀^世界和人類社會是復雜的，但我們的知識使我們能夠選取一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他剩余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳?！锻郀柕呛分胁环Ψ治錾睿辛曀滋?，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們就應探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經歷有好處的生活。梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時刻騰出來深入生命，品味人生。他透過自己的生活實驗，告訴世人不好被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和好處。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。時至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍重和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。如何尋覓內心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟發(fā)。瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠不止只是閱讀它。我務必很快將它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，最后行動”。堅信我們都會到達夢中的瓦爾登。第五篇：《瓦爾登湖》讀后感《瓦爾登湖》讀后感當認真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的《瓦爾登湖》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀?！锻郀柕呛纷x后感1我的床頭放著一盞燈，叫《瓦爾登湖》那年夏天，盧梭提著一把斧頭，只身踏進了瓦爾登湖畔的森林。他花了數個禮拜，就地取材，搭建了一座小木屋，從此在這里獨自棲居了兩年零兩個月。他身體力行，做了一個人類生態(tài)的實驗，并以先知的智慧寫下詩意盎然的《瓦爾登湖》，給世界留下了一部“綠色的圣經”。在這個熙熙攘攘、喧囂浮躁的當今時代，在這個利欲熏心、匆匆忙忙的現代社會，捧著《瓦爾登湖》細細徜徉在盧梭的世界，就好比坐在駝峰上的沙漠行者看見了綠洲，好比在汪洋大海上疲憊飛翔的海燕看見了島嶼，實在是一種享受和啟迪。米黃的書籍一頁頁地翻過，我仿佛是那來到盧梭木屋里避雨的釣魚者，坐在火爐旁和他對話，每一次傾聽都會讓我受益匪淺。我模糊的眼睛仿佛擦過了晶瑩剔透的雪末兒，瞥見了被人類社會隱藏的真理之光。當我們陶醉于擁有高樓大廈的豪宅時，卻不知道大自然的鬼斧神工之美已遠離了我們；當我們操勞忙碌地在險境迭生的職場奮力向上爬時，卻不知道人類原來還可以從容甚至詩意地棲居在大地上；當我們不惜掏破汗水浸濕的錢袋為衣食住行的奢侈和名牌買單時，卻不知道有種簡樸的生活可以帶來更多的愉快和充實的精神世界。很多人為物質財富而奮斗，卻以物質享受為終點，仿佛生活的意義就在于做創(chuàng)造財富的加法和享受物質的減法：他們從不知道，生活深層的價值在于精神和內心世界的豐富。“人，詩意地棲居在大地上?！蓖郀柕呛拿朗刮疑钍芨杏|！懂得欣賞大自然的美，也便擁有了詩意。如果我們的內心能容納大自然的美輪美奐，哪怕只是一種清新美好的感覺，我們的生活都會更加寧靜和愉快。捧著這本書，瓦爾登湖便浮現在我的腦海：湖上的潛水鳥浮出水面，肆無忌憚地大笑；鱸魚不時在湖面濺起水花，泛起陣陣漣漪；松鼠在木屋旁的樹上互相追逐；土撥鼠在地窖里偷偷啃著主人的土豆；蒼翠欲滴的岸邊森林倒映在湖面……。我感受著一種寧靜而愉快的心情，體會著盧梭坐在湖邊時是多么寬廣詩意的心境。他取之于大自然，生活于大自然，不受世人工作、房租之類的問題的困擾，卻生活得滿足和充實。他也在土地上耕作勞動，卻沒有農民們換取金錢的功利目的，而是虔誠地享受著神圣而詩意的情懷。有時人追求太多不必要的表面的東西，擁有太多的物質欲望，生活就會不負重但，更不可能有詩意從容的生活。“簡樸、簡樸、簡樸?！边@是小木屋主人的座右銘，然而他并不是主張清貧樂道，無所追求，相反，他主張一種精神充實、內心豐富的深廣的生活，“簡樸”的意義就在于讓渡出更多的時間和精力過精神生活，提高生命價值。“簡樸”是一種生活態(tài)度，而不是否定財富。我們并不是非得買把斧頭闖進山林去生活，而是要在我們原有的生活里，學習盧梭生活的態(tài)度，在簡樸中創(chuàng)造精神的富有和人生價值的富足。其實擁有清澈的心境比多余的手中的占有更加重要，其實給自己一個寧靜沉思的角落比無休止的忙碌更加重要——因為在不為欲望所焦躁的心境中才能在智慧中成長和選擇，因為只有失去了寧靜常常導致在忙碌中迷失自己。我們的先人留下了無數智慧，我們身邊的人們有很多可供我們學習的經驗，甚至我們賴以生活的大地也蘊藏著答案，但是只有恬靜、開闊的心境，只有簡樸冷靜的心態(tài)，才能更靈動的接受智慧的啟蒙和迷津中的頓悟。“大隱隱于市”。讀過《瓦爾登湖》，我想在這個喧囂的世界，不論有關緋聞、炒作、安全、道德或娛樂的信息如何橫流，不論社會上生存生活的壓力如何表現，我都會努力保持簡樸的生活態(tài)度，都會懷著瓦爾登湖般寬廣安寧的心境，都會不懈堅持自己的追求?！锻郀柕呛纷x后感2《瓦爾登湖》很像是指導人做人的教科書。中學時代聽說這本書陪伴海子走完了他最終的歲月，便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù)，沒有興致，沒有耐心。直到這個夏天，迫于某種任務的壓力再把非劇情的文字串起來時，竟有種敬佩的感動。作為一個哈佛畢業(yè)生，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒資格談淡薄名利一樣，梭羅的選擇某種程度上來說更是一種真正對內心的追隨。遠離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標榜或是其它，可是真正能放下的卻寥寥無幾。我捫心自問，兩年時間在一處絕對靜謐的地方，絕對自食其力生活。我誠實地告訴自我，我做不到。梭羅的歸隱是不脫離現實的。這是我最為佩服的一點。他開篇從經濟談起，從對自我的家園的建設談起，穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開遁世的消極，逃避的懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過濾后純粹的寧靜。梭羅是個偉大的說教家。通篇的勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今依然被人們反復念誦著。若挑其一而論，那便該是對自我的忠誠。不被理解時，我們習慣抱怨周遭，習慣自我懷疑，習慣抱歉生活，習慣心灰投降。于是，每個人都變成了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過著類似而攀比的生活，活在自我給自我編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘若某一個契機，你試圖問過自我，究竟想要什么，并愿意勇敢地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自我的主人，于是你將享受其中。人生苦短，為何不為自我而活，為何不敢走別人不走的路。多難得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想過的生活，發(fā)現了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解，就算有人質疑，又怎樣。因為，當你與身邊的人步伐不一致時，也許那是因為你心中聽到了別樣的鼓聲。而這鼓聲，有時候，就像神旨一樣。我，靜靜地坐在樹林之中，注視著不遠處的那一汪湖泊，明澈而又平靜。岸上一座木屋，樸素而又親切。湖中漂著一葉扁舟，一個人靜靜地劃著小船，目光沉靜而寂寞。木漿輕輕一撥，湖面泛起一陣漣漪，那調皮的陽光，在水中跳躍著，跳躍著，跳向遠方……偶然之中，翻開了一本書，瞬間被作者恬淡寧靜的生活所吸引，瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，獨自在自我建造的小木屋里漁