【導(dǎo)讀】《臨江仙·滾滾長江東逝水》歌曲。三國，是一個充滿紛爭的時代。但亂世出英雄，也因此就。留下了很多英雄事跡可以讓后來人來品評。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依。舊在，幾度夕陽紅。人生在世，不過短短幾十載，何必執(zhí)著！歷史滄桑的慨嘆，是對人生價值的終極追問。中”，將歷史煙云輕付笑談，這是何等灑脫的襟懷！相信只有歷經(jīng)滄桑、窺破世間紛擾的智者才能說得出來。A、每個人心中都有自己的英雄，而蘇軾最欣賞的又是誰呢？涌現(xiàn)出這么多的英雄人物，為什么蘇軾偏偏就對周瑜情有獨鐘呢？意思就是說像這類豪放派的文章應(yīng)該讀得高亢激昂、鏗鏘有力。蘇東坡被貶官黃州，任團練副使，人生陷入低谷，他苦悶彷徨。以樂觀豁達(dá)做到了自我超越，走出了這種精神困境。赤壁懷古，從這個題目能看出哪些信息？（地點，內(nèi)容，由如畫江山。一種無奈，一種解脫，一種對命運的認(rèn)可與和解。成色，取之無禁，用之不竭，而吾與子之所共適。

　　

【正文】 風(fēng)流人物”就是跟美女與英雄有關(guān)，是用美女來陪襯英雄吧，說明周瑜是特別懂得情感的，是懂得愛情的。（有學(xué)生又笑）師：這就對！ 師：在蘇軾心目中，只會沖沖殺殺的，不能算作“風(fēng)流人物”，“風(fēng)流人物”須得有兒女情長。正如剛才同學(xué)所說，懂得感情，懂得愛情，他不僅僅是勇武有力“風(fēng)流人物”不但要有武膽，還得要有柔腸。如果說，美女陪襯英雄，也不能說錯。 所以，蘇軾這里故意把建安十三年的赤壁之戰(zhàn)，跟十年前的周瑜的燕爾新婚放在一塊來寫，突出自己所敬佩所向往的周瑜“風(fēng)流人物”那“兒女情長”的一面?！坝⑿廴宋铩彼坪踔蛔屓藗兿氲搅擞⒂骂B強、剛毅果決、堅忍不拔，那樣一種豪氣，一種氣概。就如同詞中四字寫英雄氣概英雄氣概。生：“雄姿英發(fā)”。 師：是?！靶圩擞l(fā)”描寫的又是風(fēng)流人物的另一面，即英雄氣概的一面。 那么“羽扇綸巾”說的是“風(fēng)流人物”的哪一面呢？“羽扇綸巾”實際不是武將的裝扮，而是文臣的裝扮。 生：是不是說周瑜有文采的一面？ 師： 說正是！這里表面上寫周瑜的外在裝扮，其實以此來寫周瑜智慧與聰明的一面。 如果說，前面兩句“雄姿英發(fā)”和“小喬初嫁了”，寫周瑜既有剛，又有柔的話，那么，后面兩句，“雄姿英發(fā)”與“羽扇綸巾”，就是寫周瑜什么呢？生：既能武，又能文。 師：好。同學(xué)們，這樣，我們就已經(jīng)把“風(fēng)流人物”解釋清楚了。蘇軾心目中所敬仰、所向往的，就是要做周瑜那樣的剛?cè)嵯酀?、文武雙全“風(fēng)流人物”！大家再拓展開想想，我們在哪里，還曾經(jīng)學(xué)過“風(fēng)流人物”？ 生：在初中，學(xué)過毛澤東的《沁園春 7 雪》，里面有“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。師：大家想想，毛澤東 詩詞里的“風(fēng)流人物”，能不能這樣理解？給大家一段時間，回憶一下毛澤東的原詞，認(rèn)真對比二者提到的“風(fēng)流人物”是否一樣。其實，這就是一種研究性學(xué)習(xí)，大家可以試一試，不怕說錯，只要認(rèn)真思考，大膽發(fā)言。（約兩分鐘后，有學(xué)生舉手） 生：“風(fēng)流人物”，都不能解釋成一般理解中的“英雄人物”，那樣解釋，都是一種簡單化。毛詞中的“風(fēng)流人物”，當(dāng)然不能等同于蘇軾詞中的“風(fēng)流人物”，毛澤東的詞中的“風(fēng)流人物”有一定的政治意義，是指才能出眾、品格超群、對歷史發(fā)展有巨大影響的杰出人物。毛澤東在詞中也一一列舉歷史上的“唐宗宋祖，略輸文 采”“成吉思漢，只識彎弓射大雕”，說他們夠不上“風(fēng)流人物”，也就是說，他們這些人是“武”有余而“文”不足，只有武略，而缺少文韜。所以，毛澤東才說“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。師：老師非常同意你的見地！ 師：接下來，蘇軾仍然圍繞著周瑜進行細(xì)致描寫，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，如果說前面幾句屬于正面描寫的的話，那么，這一句就應(yīng)當(dāng)屬于??生：是側(cè)面描寫。用“檣櫓灰飛煙滅”來襯托他的指揮藝術(shù)。師：這么說，這句還有襯托對比啦？ 生：“談笑間”與“檣櫓灰飛煙滅”就是對比。前面十分輕松，跟玩似地，后面就出現(xiàn)了那么強烈的效果。 師：跟大家的討論，很長見識。 （我突然想到一個決定：剩下的下面幾句話，就交給大家自己討論辨析。） （下面的幾句是“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月”。還有剛才的“檣櫓灰飛煙滅”，存在著爭論，我把學(xué)術(shù)能夠展開交鋒和爭論。 第一，由于版本不同，“檣櫓”有的版本作“強虜”。這兩個詞，你覺得哪個更好？第二，“故國神游”，“神游者”是誰？周瑜還是蘇軾？第三，“多情應(yīng)笑我”，這句怎么理解？存在兩種理解： 一種理解是，“應(yīng)笑我多情”，即蘇 軾在人生失意、人生低潮、年華老大的時候，還懷想什么“風(fēng)流人物”，太多情了，也就是說，是蘇軾“多情”。 第二種理解是，“多情應(yīng)笑”后面應(yīng)當(dāng)是逗號，“我”應(yīng)當(dāng)歸屬下面，形成“我早生華發(fā)”?！岸嗲椤睂嶋H是“多情人”，“多情人”指的是“周瑜”。 第四、如何理解“人生如夢，一尊還酹江月”？）（首先討論，“檣櫓”好，還是“強虜”好。） 生：我覺得“強虜”好，強調(diào)了人的強大，恰好與“灰飛煙滅”形成一種強烈的效果，敵人非常強大，但是，在周瑜的鎮(zhèn)定自若的指揮下，強大的敵人“灰飛煙滅”，變成了煙云。 生：我也同意用“強虜”好，直接寫了人的強大，并且“檣櫓”這個詞太不自然，太小了，“檣櫓”不是代指艦船嗎？讓人想不到人，想不到全副武裝，想不到鎧甲，想不到精銳武器之類的。生：我不同意，“檣櫓”更巧妙，更含蓄。大家都知道，文章的用詞，直接好呢，還是含蓄好？當(dāng)然還是含蓄更好。檣櫓，這里不應(yīng)該只指艦船，更應(yīng)當(dāng)指曹操的所有八十萬水軍。檣櫓，更能夠體現(xiàn)曹軍的“水軍”的特點。檣櫓，更可以讓我們想起曹操的武裝，就如同現(xiàn)在的什么驅(qū)逐艦、巡洋艦、魚雷艇之類的??（學(xué)生笑） 生：那時候，哪有什么驅(qū)逐艦、巡洋艦呀！生：（還是剛才那 位同學(xué)）我只是比方，反正看到“檣櫓”二字，更含蓄，更讓我們想到水軍，想到曹操的艦艇等各種全副武裝的武器。 師：讓我發(fā)表意見，我更傾向于用“檣櫓”，理由就是剛才這位同學(xué)說的，體現(xiàn)“水戰(zhàn)”特點，又含蓄，而“強虜”過分直白了。（仍有同學(xué)表示不同意） 不同意的同學(xué)也好，我不主張，同學(xué)們輕易改變自己已經(jīng)深思熟慮的觀點。如果你不滿意，請把你的意見寫成文字，寫在周記本上，一邊是“檣櫓派別”，一邊是“強虜派別”，呀，請別誤會，我不是說你們是“強虜”呀！（同學(xué)們大笑）（接下來，討論“神游者”和“多情者”。請發(fā)言） 生：我覺得 ，還是同意課本上的解釋?！吧裼握摺睉?yīng)當(dāng)是蘇軾，蘇軾從上片的來到大江邊，描寫長江的景觀，“亂石穿空”什么的，然后又懷想英雄豪杰，懷想風(fēng)流人物，也就是懷想周瑜，想做周瑜那樣的風(fēng)流人物。這些，都是蘇軾在“神游”吧。就是蘇軾的精神在這個舊戰(zhàn)場上巡游。 師：你同意課本上注釋中“故國”二字就是“舊戰(zhàn)場”的意思。生：是。 師：同學(xué)們，這里關(guān)鍵是“故國”二字怎么解釋，如果當(dāng)成“曾經(jīng)的故土”講呢，那么，這里顯然不是蘇軾的“曾經(jīng)的故土”，而只能是周瑜曾經(jīng)領(lǐng)兵打仗的地方。 生：老師說得正是。我不同意課本上的解釋。我同意把“神游人 ”理解成周瑜。因為，這里的“故國”只能是周瑜的故土，不是蘇軾的故土。 師：可是你還講不通呀 ,如果是“神游者”是周瑜的話，周瑜死去了，怎么神游呀？ 生：（學(xué)生有點急）是周瑜的靈魂嘛！蘇軾是假設(shè)周瑜死后還有靈魂。蘇軾是假設(shè)如果周瑜的神靈還在舊戰(zhàn)場上的話，知道蘇軾在懷想他，那么蘇軾就想，周瑜會笑他，并且，“多情”二字正好扣合著前面“風(fēng)流人物”，周瑜是一個感情豐富的人。師：這樣說來，你把第三個問題也回答了，你認(rèn)為“多情人”是周瑜，是“多情人”周瑜笑蘇軾。你再具體談。 生：我是這樣想的，“多情自古傷離別”，“多情”就 是“多情人”，是名詞。如果理解成“應(yīng)笑我多情”，那么，就是蘇軾“多情”，“多情”就是動詞了。師：他非常有見地。很新鮮。你的意思是蘇軾的“多情”二字與柳永的“多情”二字是一個意思，都是“多情人”的意思。 聯(lián)系柳永詞來理解，可貴。如果“神游人”是蘇軾的話，那么，他就不會寫成“故國”了，而是寫成“古國”，“古國”才能是“舊戰(zhàn)場”。而“故國”一般應(yīng)解釋成“故土”“故鄉(xiāng)”，或者引申解釋成“故地”，即曾經(jīng)到過的地方。此地是周瑜的“故地”而非蘇軾的“故地”。生：老師，你同意把“神游人”解釋成周瑜？ 師：不是下結(jié)論的時候， 而且最好別輕易下結(jié)論。何況大人們還沒有一個定論，學(xué)術(shù)界的爭論還在繼續(xù)。我覺得，你們爭論是有益的，說的都有些道理。 我只是傾向于把“神游者”理解成周瑜。我的道理，從句逗得出的。我看過一個資料，有人查閱了統(tǒng)計了幾百首《念奴嬌》詞，當(dāng)然是不同人寫的，這兩句的句逗 90%都是前四后五式，就是上句是四字，下句是五字。只有一首例外，是前五后四式。也就是說絕大部分人在填寫《念奴嬌》詞時，在這里是用前四后五式。我還有一個逆向的推法。就是，即使句逗按照前五后四式，“多情應(yīng)笑我”讀成“應(yīng)笑我多情”，太牽強，理解起來別扭，不自在。 我的看法，只能是我的看法，希望你們繼續(xù)思考爭論下去，可以寫成小論文，題目就是《“神游者”是誰？》《談?wù)劇岸嗲椤迸c“神游”》。 繼續(xù)討論“人生如夢，一尊還酹江月”。這句，也有兩種解釋，一種理解是此時蘇軾善于自我解脫，自解自慰，比較達(dá)觀，一種理解是此時的蘇軾有些消沉，憤懣無法排解，只好寄情山水。 生：我同意第一種。師：具體說。 生：我是從整個詩的格調(diào)來理解的。全詩比較格調(diào)比較昂揚向上。生：我也同意。蘇軾還是比較積極的。 師：沒有不同意見？都同意蘇軾比較達(dá)觀的說法。 如果談我個人的意見，我個人覺得，兩方面都得顧及到才好，不能過分強調(diào)哪一方面。不是老師折衷。大家想想，蘇軾此時已經(jīng) 47 歲了，他被貶謫到黃州，游覽赤壁美景，如畫江山，肯定深深感到特別有一種深深的失落感，年華老大，功業(yè)少成，想想人家周瑜，在三十四歲的時候，就已經(jīng)名垂青史，已經(jīng)立下赫赫戰(zhàn)功。而自己還可能如周瑜那樣嗎？想到這，肯定心境蒼涼，消沉之情是難免的。 但是，蘇軾畢竟是蘇軾，他并沒有真的消極，他又特別想得開，蘇軾可能在想，所有的風(fēng)流人物都已經(jīng)隨著歷史的潮水而被滌蕩了，即使周瑜這樣的人物不也是“浪淘盡”了嗎？人生 就如同夢境一般，何必過于執(zhí)著呢？不如意事十之八九，所以他特別灑脫 ,把酒灑在地上祭奠江月。 下面我們一起背誦全詩。響起背誦的聲音。