【導(dǎo)讀】香香港港正正御御集集團(tuán)團(tuán)有有限限公公司司。滁州市花山養(yǎng)生旅游度假區(qū)。項(xiàng)目策劃&規(guī)劃設(shè)計(jì)。：廣袤山林是旅游房產(chǎn)的“綠肺”、景區(qū)規(guī)劃的“畫板”..........13

　　

【正文】 區(qū) ： 一般旅游景區(qū)的價(jià)值主要體現(xiàn)于景區(qū)的自然形態(tài)和人文內(nèi)涵對(duì)于游人感受度，而本項(xiàng)目旅游景區(qū)則應(yīng)具有雙重價(jià)值和效益。 ? 增色與增值 ： 作為花山 五星級(jí) 生態(tài)養(yǎng)生 酒店和高端旅游房產(chǎn)的大環(huán)境配套或者說后花園形態(tài)，具有為旅游房產(chǎn)錦上添花、提供優(yōu)雅環(huán)境和休 閑康體服務(wù)、提升旅游房產(chǎn)市場(chǎng)吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力乃至附加價(jià)值的作用。 ? 游閑與教育 ： 作為旅游景區(qū) 形態(tài)，具有為游人、度假者、居住者提供觀賞、休閑、娛樂、健身、養(yǎng)生 、學(xué)習(xí)、教育等功效。 ? 經(jīng)濟(jì)效益 ： 本項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效益將主要反映于保障五星級(jí) 生態(tài)養(yǎng)生 度假酒店和高尚 生態(tài)養(yǎng)生 住宅的投入產(chǎn)出；僅就本旅游景區(qū)而言，因其高端配套的特征，其經(jīng)濟(jì)效益以立足于保障運(yùn)營(yíng)成本為底線。 ? 社會(huì)效益 ： 本項(xiàng)目的社會(huì)效益將立志于提升南京與滁州市 旅游與房產(chǎn)的檔次，以及 南京與滁州市 的整體形象，同時(shí)為市民提供高層次的、有益于身心健康的休閑旅游度假地。 美學(xué)考慮 ： 主題原則 ： 任何一個(gè)旅游景區(qū)都應(yīng)有其主題，高尚旅游房產(chǎn)的相應(yīng)旅游景區(qū)更應(yīng)該確立一個(gè)有思想深度的主題，而文化則是深厚思想的提煉。本項(xiàng)目旅游景區(qū)應(yīng)該從符合高端旅游房產(chǎn)的檔次，順應(yīng)目標(biāo)客戶群高層次需求的需要出發(fā)，選擇具有至高境界而又通俗易懂的養(yǎng)生 文化作為主題。 文化哲學(xué)原則 文化賦予人們內(nèi)涵，也賦予景區(qū)生命，自然和人的文化交流融合才能使景區(qū)具有吸引力和生命力。本項(xiàng)目必須著重環(huán)境景區(qū)層次的提升，通過有深度的 養(yǎng)生文化注入，使環(huán)境景區(qū)內(nèi)涵豐富、生機(jī)盎然；通過有深厚 養(yǎng)生 文 化的景區(qū)打造，烘托酒店、房產(chǎn)和景區(qū)自身的品質(zhì)，從而達(dá)到吸引酒店消費(fèi)者、房產(chǎn)投資者以及景區(qū)旅游者的目的。 突出節(jié)點(diǎn)原則 ： 每一個(gè)好的景區(qū)要有亮點(diǎn)來提綱挈領(lǐng)，是景區(qū)規(guī)劃應(yīng)該著意強(qiáng)調(diào)的地方，反映在不同層次上的節(jié)點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)是聚合視線和輻射視線的地方，突出節(jié)點(diǎn)將起到畫龍點(diǎn)睛的效果。由于本項(xiàng)目地塊割裂、地形復(fù)雜，地域廣闊，可用地塊較少的特點(diǎn)，不允許有規(guī)模聯(lián)片開發(fā)，因此，必須突出節(jié)點(diǎn)的效應(yīng)，以節(jié)點(diǎn)為亮點(diǎn)，以節(jié)點(diǎn)為聚散，以點(diǎn)連線，以點(diǎn)帶面，形成景區(qū)游線和規(guī)模效應(yīng)。 古樸空靈的建筑風(fēng)貌原則 ： 整個(gè)規(guī) 劃區(qū)，地形起伏，鱗次櫛比的酒店和別墅建筑，與旖旎的湖光山色交相輝映，動(dòng)靜相宜。如果和 養(yǎng)生 文化旅游相結(jié)合，最適宜的應(yīng)是布置小體量古典建筑點(diǎn)綴山體，但聞人語響，空靈蘊(yùn)藉。通過景觀營(yíng)造，又能處處是景，步步入畫 、情景交融 。 功能考慮 ： 本項(xiàng)目在功能定位上主要考慮三大功能塊，主要功能性質(zhì)仍是為酒店度假區(qū)服務(wù)，以及房產(chǎn)品牌提升。 一塊用地作為景區(qū)的入口區(qū)； 一塊用地主要是服務(wù)于酒店，為酒店區(qū)提供配套設(shè)施及外延服務(wù)； 另一塊用地則主要為結(jié)合高檔 旅游 房產(chǎn)區(qū)，為其提供居住以外的 養(yǎng)生、保健、休閑、健身運(yùn)動(dòng)、享樂的空間。 分區(qū)原則 ： a．注重因地制宜，根據(jù)不同地形設(shè)置不同類型和規(guī)模的項(xiàng)目。 b．遵循 延續(xù)酒店和房產(chǎn)的規(guī)劃方案，使功能布局與之相互協(xié)調(diào)，相得益彰。 c．針對(duì)不同功能區(qū)的空間形態(tài)，滿足不同人群對(duì)景觀空間的需求。 d．呼應(yīng)原則，項(xiàng)目大小呼應(yīng)，空間開合呼應(yīng)，人們活動(dòng)動(dòng)靜呼應(yīng)。 功能項(xiàng)目 ： 健康 ：山林 SPA、森林氧吧 ?? 運(yùn)動(dòng)： 徒步、登山 ?? 閑游 ：茶館、看林、觀鳥 ?? 勞作 ：生態(tài)果園、 菜園、 竹園 ?? 學(xué)習(xí) ：棋院、書畫廊、琴 樂 ?? 感悟 ：空靈構(gòu)筑、 文化 景觀小品 ?? 生態(tài)養(yǎng)生旅游： 文化主題思想 ： 鑒于現(xiàn)代人和 花山度假區(qū) 項(xiàng)目目標(biāo)群體的高層次需求，開發(fā)商的品牌形象和物業(yè)品質(zhì) /價(jià)值追求，以及旅游景區(qū)開發(fā)的內(nèi)涵要求，根據(jù)本項(xiàng)目區(qū)位、功能、地形地貌、旅游資源現(xiàn)狀等特性，通過對(duì)比選擇和深入思考，項(xiàng)目組決定將發(fā)源于中國(guó)、體現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)格、在國(guó)外已經(jīng)作為時(shí)尚，并廣泛運(yùn)用于人生哲理、建筑美學(xué)等的禪學(xué)思想作為深層次的文化導(dǎo)入擬規(guī)劃旅游景區(qū)，營(yíng)造清新淡雅、曲徑通幽的 “ 禪意空間 ” 和觸景生情的“感悟氛圍” ，實(shí)現(xiàn)生態(tài)養(yǎng)生旅游的功效 。 主題文化介紹 ： “山光悅鳥性，潭影空人心” 唐常建 禪宗提倡心性本凈、講究空靈， 它由最初使人擺脫外界干擾、心神安寧的精神修持方式，發(fā)展成為信奉者的一種體悟真理或最高實(shí)在的方法 和 眾多普通人的一種修身養(yǎng)性方式。 中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中最為核心的范疇 —— “境界 ” 也誕生于此。“ 境界 ” 以極其精致、細(xì)膩、豐富、空靈的精神體驗(yàn)，重新塑造了中國(guó)人的審美經(jīng)驗(yàn)，并把中國(guó)人的審美活動(dòng)推向成熟。 “ 禪意 ” 雖然源于佛教禪宗文化思想，但是其中的生活態(tài)度、處世哲學(xué)、空靈意念等思想理念已為人們所感悟、所運(yùn)用，逐漸成為人們的座右銘和美學(xué)觀，得到了歐美中產(chǎn)階級(jí)的呼應(yīng)，對(duì)促進(jìn)新時(shí)期共建和諧社會(huì)也具有現(xiàn)實(shí)意義和輔助作用，主體上正合社會(huì)與新時(shí)期人們所需的傳統(tǒng)回歸。我們所說的 “ 禪意空間 ” 正是這種思想理念的外在的、文化的表現(xiàn)，而本規(guī)劃范圍內(nèi)似斷非斷的地塊分布，相對(duì)幽閉的空間感，與虛實(shí)結(jié)合、自由、精致、空靈的禪宗美學(xué)正相吻合，客觀上也給了我們打造禪意 養(yǎng)生 文化主題提供了合適的空間。 主題文化應(yīng)用 暗線：禪學(xué)思想、禪意空間 本規(guī)劃擬將“禪意空間”作為景區(qū)規(guī)劃的主要指導(dǎo)思想，通過游線組織、景觀小品、建筑格局、功能布局等的以實(shí)襯虛、移步換景、虛實(shí)掩映、似斷非斷的規(guī)劃設(shè)計(jì)，深化本項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，使人們?cè)诓恢挥X中體會(huì)感悟到“禪的意境”。 明線：人生三境界、人生七雅文化 本規(guī)劃擬用“人生三境界”（攀登之路、成就之境、頓悟之界）和 “ 琴棋書畫、詩酒花茶 ” 人生雅韻作為本規(guī)劃主題文化的明線和具體元素，來闡釋人生的真意，并充分考慮到地塊條件，用逐層遞進(jìn)的人生三境界將地理上相對(duì)獨(dú)立的區(qū)塊聯(lián)系起來，打造具有深層文化和多層形態(tài)的高端旅游景區(qū)。通過“禪 意空間”的營(yíng)造，確立清新淡雅、曲徑通幽的主題基調(diào)。 4．策劃定位 ： 主題定位 ： 人生境界，湖畔意景 棲居的詩意，人生的真意 享受生活雅致，感悟人生境界 一人一畝地，一湖一青山 景區(qū)定位與項(xiàng)目概念 ： 人生境界之園（酒店區(qū)旅游用地） ： 攀登之路（奮斗之初，樸實(shí)） ： ◆ 攀登之路引導(dǎo)隔斷 ： 隔斷是限定空間，同時(shí)又不完全割裂空間的手段，能夠在設(shè)計(jì)功能區(qū)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)劃分區(qū)域。隔斷仿似隔與不隔的意境，與禪意空間相符，采用木材、石材營(yíng)造古樸 、清幽 的意境，上書 “ 攀登之路 ” ，讓游人自己去體味第一重人生境界。 ◆ 瑯琊 名人雕像廊 ： 瑯琊、滁州、南京 名人層出不窮，如文化界的 等；教育界的 ；經(jīng)濟(jì)界的 ；金融界的 ；商界的 ；科技界的 等。 南京 知名企業(yè)亦有很多，如 等。 規(guī)劃設(shè)計(jì)一條介紹 瑯琊、江淮、南京 名人和知名企業(yè)奮斗之路的名人雕像廊，從而激勵(lì)游人奮斗拼搏，朝著成就之境邁進(jìn)。名人廊的名人不涉及健在名人。 成就之境（ SPA 區(qū)，優(yōu)雅） ◆ 成就之境引導(dǎo)隔斷 ： 上書 “ 成就之境 ” 。 ◆ 隨性 SPA 會(huì)所（引爆項(xiàng)目） “ 鳶天戾飛者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。 ” 現(xiàn)代城市人工作繁忙、經(jīng)綸世務(wù)，本次策劃的引爆項(xiàng)目 —— 隨性 SPA 會(huì)所 ，可以給他們以凝華自然的呵護(hù)，疲憊煩惱將會(huì)蕩然無存，身心放松。 規(guī)劃 在山頂最高處平坦地區(qū) 建設(shè)隨性SPA館 ，其規(guī)劃充分考慮到游客休閑康體及觀景需要，在徽派建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，采用半開放式的露天設(shè)計(jì)。浴池采用半懸空設(shè)計(jì)，以自然山水景色為背景，充分融入自然，營(yíng)造雅致、脫俗的氛圍，體驗(yàn)魚相忘乎江湖的禪意空間。以容納六人左右的小茶室作為配套，提供健康茶飲等配套服務(wù)。讓游人在享受美容與養(yǎng)生的 SPA 服務(wù)同時(shí)， 移情山水，感悟人生。楹聯(lián)可用 “ 寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒 ” 。 在隨性 SPA 會(huì)所入口處設(shè)置一間會(huì)所用房，配備會(huì)議室、健身設(shè)施等，供會(huì)議游客使用。在會(huì)所庭院內(nèi) 設(shè)置小型 酒吧臺(tái)、室內(nèi) SPA 和 插花臺(tái)。插花是用花型來表達(dá)心態(tài)的一門造型藝術(shù)，可運(yùn)用 “ 佛祖拈花，釋迦微笑 ” 的典故，強(qiáng)調(diào)以心傳心的境界，插花臺(tái)安排插花表演及講授。教授內(nèi)容除包括插花 的 技巧外，還包括對(duì)人生 的感悟。用 富有 人生哲理 的 小 故事 來 體現(xiàn)“ 包容一切 ， 以喜悅的態(tài)度看待一切事物的本質(zhì) ” 這一觀點(diǎn)。 ◆ 心語休閑廣場(chǎng) ： “ 無窮般若心自在，語默動(dòng)靜體自然 ” 。心語休閑廣場(chǎng)位于地勢(shì)較平坦的區(qū)域，主要作為別墅區(qū)居民修身養(yǎng)性的場(chǎng)所，為游人提供一個(gè)山頂聚會(huì)的空間。配備音樂播放設(shè)備，居民可在此 感悟人生 、瑜伽、太極、舞劍等。心語廣場(chǎng)置景觀小品，游客可在此凝神靜氣、修心養(yǎng)性，聆聽心語。可設(shè)露天電影，攜手愛人或孩童，漫步其中，看看電影，傾訴心語，悠閑自在，不亦樂乎。 ◆ 空中健身中心 ： 在地勢(shì)較高的平坦區(qū)域設(shè)置空中網(wǎng)球場(chǎng) 和壁球場(chǎng) ，作為別墅區(qū)居民、酒店客人的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所。 頓悟之界（天人合一之境界，空靈） : ◆ 頓悟之界引導(dǎo)隔斷 上書 “ 頓悟之界 ” 。 ◆ 觀鳥亭 在風(fēng)景優(yōu)美的地方設(shè)置觀鳥亭，體現(xiàn)親近自然的設(shè)計(jì)理念。 ◆ 頓悟臺(tái) 設(shè)置一個(gè)山頂觀景臺(tái)， 取名 “ 頓悟臺(tái) ” ，上書慧能禪師的 “ 菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。 ” 設(shè)置夜景燈光，增強(qiáng)吸引力。游客可在此感悟人生，回顧過往，展望未來，達(dá)到頓悟之境界。 ◆ 微塵軒 游客可在此欣賞風(fēng)景、休憩玩賞。 ◆ 歷史人物景觀小品 花山有著 的傳說，設(shè)置 歷史人物景觀小品， 從而提升本項(xiàng)目的地域文化底蘊(yùn) 。 ◆ 頓悟主題景觀小品及游步道 規(guī)劃區(qū)域的各部分均有游步道相連，游步道旁設(shè)置頓悟主題石刻，上書有頓悟主題的語句或小故事，如 “ 迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間 ” 、 “ 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 ” ；還可設(shè)頓悟的代表人物雕像，如 “ 龍場(chǎng)頓悟 ”王陽明、六祖 惠能 等。 人生七雅之園（暫名，別墅區(qū)旅游用地） 人生雅韻之一 ： ◆ 詩詞雅韻 ： “何必絲與竹 ， 山水有清音” ，清新雅致的意境是中華民族文化精神生命的心源之美，而 中國(guó)傳統(tǒng)山水詩詞根植 于民族文化精神的生命境界，以自然特有的山水清音、 水月清照 、窗牖清光和花影清魂等意象，唯美浪漫地呈現(xiàn) 了傳統(tǒng)文化清新雅致的意境 。 山水 詩 詞 可謂中國(guó)古典詩詞中獨(dú)秀一支的奇葩，古代的許多文人墨客 都 致力于 創(chuàng)作山水 詩 ，如 王維、孟浩然、 陸游、 常建、韋應(yīng)物、柳宗元等 ，都有膾炙人口的 山水 詩問世，為子孫后代留下一筆豐厚的遺產(chǎn)。 在入口附近 設(shè)置一處 山水 詩文化主題景墻，可在景墻上雕刻介紹 山水 詩歷史淵源及發(fā)展歷程的文字， 雕刻 山水清音、 水月清照 、窗牖清光和花影清魂等意 象， 以及 雕刻 介紹 山水詩代表人物王維、孟浩然、 陸游 等人的生平、詩文等的內(nèi)容，營(yíng)造 花山生態(tài)養(yǎng)生度假區(qū) 詩風(fēng)詞韻的 雅文化 氛圍。 人生雅韻之二 ： ◆ 瑤琴巧韻 設(shè)置一個(gè) 琴文化 主題苑 ，命名為 瑤琴苑 ，用雕刻、景觀小品等介紹古代的 “ 四大名琴 ” ，即齊桓公的 “ 號(hào)鐘 ” 、楚莊王的 “ 繞梁 ” 、司馬相如的 “ 綠綺 ” 和蔡邕的 “ 焦尾 ” ， 在瑤琴苑 中間放置一張石制古琴，播放空靈、悠揚(yáng)的 琴 樂 ，給人以舒適感 。 人生雅韻之三 ： ◆ 棋魂玄韻 古代善下圍棋是高尚文雅、多才多藝的一種表現(xiàn)，圍棋的趣味就在 “ 玄 ” 、“ 妙 ” 之中。下棋能給人以高雅的藝術(shù)享受，通過興味濃郁的情趣，即使憂思煩惱得以解除，促進(jìn)思維能力，又能緩解緊張心情，大大有益身心健康。設(shè)置一幢徽派古建，一層介紹、展示圍棋、象棋歷史、技巧等， 設(shè)置半開敞的象棋室、圍棋室、服務(wù)臺(tái)和管理用房，二層 為 封閉的棋牌包廂，是 切磋棋藝、探討棋理的場(chǎng)所。 人生雅韻之四 ： ◆ 書畫神韻 展示中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意境的書畫作品，設(shè)置書法作品長(zhǎng)廊，開設(shè) 書畫院、陶藝吧 ，供文人墨客施展才華，另可配備一小型古籍藏書閣。 人生雅韻之五 ： ◆ 禪茶靈韻 禪茶文化，作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式，其目的就是在于通過強(qiáng)化當(dāng)下之覺悟，實(shí)現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失，禪是禪，茶是茶；清者清，濁者濁；雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禪，禪即茶；清化濁，濁變清；雅化俗，俗化雅。禪茶文化的精神是 “ 正清和雅 ” ，功能 則 是 “ 感恩、包容、分享、結(jié)緣 ” 。設(shè)置一 禪茶館。 “ 一茶一禪，兩種文化，有同有別，非一非異，一物一心，兩種法數(shù)，有相無相，不即不離，心心相印，一啜一飲，甘露潤(rùn)新，一酬一和 ” ，可 書 “ 禪余高誦寒山偈，飯后濃煎谷雨茶 ” 楹聯(lián)。 人生雅韻之六 ： ◆ 古酒妙韻 為高端房產(chǎn)區(qū)居民配備的附屬區(qū)域，可作為家庭野餐、兒童娛樂區(qū)等。設(shè)于地勢(shì)平坦開闊之處，鋪設(shè)草坪、稀疏的樹木，以植物布景。設(shè)置木質(zhì)低矮野餐塌，周邊設(shè)置兒童娛樂區(qū)，有秋千、吊床等兒童游樂項(xiàng)目，讓他們?cè)谕鏄分性鲩L(zhǎng)知識(shí)，強(qiáng)健體魄，也是家長(zhǎng)與兒童舒適的親子空間。 人生雅韻之七 ： ◆ 清花香韻 為 花香谷 。 在山谷里遍植各種山花，設(shè)置 山水小品 及 噴霧裝置，進(jìn)一步營(yíng)造山花爛漫、虛無縹緲的禪意空間。 ◆ “童叟樂”游憩區(qū) 設(shè)置兒童游樂設(shè)施、老人健身康體設(shè)施，營(yíng)造一個(gè)“童叟共樂 ” 的游憩空間。