【導(dǎo)讀】主流已納入人類學(xué)的范疇。該學(xué)科的學(xué)者“將自己視作人類學(xué)家,將。他們“關(guān)注人類學(xué)的問題”,“試圖將音樂結(jié)構(gòu)問。同人類學(xué)問題結(jié)合起來”,研究“音樂與政治、經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)、音樂事。著重研究人類的音樂行為、而非音樂作品。的過程、而不強調(diào)成品”。這里“創(chuàng)造音樂的過程”,亦稱“音。持音樂的實踐;“成品”泛指一切音樂,不僅僅是專業(yè)音樂。身的分析則“降到了較低的層次”。的外因,試圖通過外來因解釋音樂的內(nèi)因。歷時法開始與共時法并重。有人提出“歷史民族音樂學(xué)”(historical. 點出發(fā)研究音樂應(yīng)是當(dāng)前ethnomusicology的目標(biāo)”。歷時一共時法的歷史觀來探討變化與靜止的辯證關(guān)系。這一新趨勢使本學(xué)科繼關(guān)注歷史一進化問題和關(guān)注社會生活問。題之后、進入了關(guān)注歷史、社會中的個人的第三階段。與音樂社會學(xué)的接近。社會功能及其變異。因,力圖以共時的文化主義與音樂學(xué)劃清界限。實質(zhì)上是論述一種文化因素對音樂的影響,應(yīng)劃入ethnomusicology的范疇。上述傾向表明,西方藝術(shù)音