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【正文】 會(huì)（ 拉斯喀瑞 ， 1996）從他們的宗旨出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“生態(tài)旅游是本著對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的態(tài)度，探訪相對(duì)未受到外界打擾的自然區(qū)域，享受和欣賞大自然，發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的文化特性，自覺(jué)保護(hù)，游客影響度低，并為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┯幸嬗谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的活動(dòng)?！?1998年， 拉斯喀瑞 對(duì)他最初提出的定義進(jìn)行完善，認(rèn)為生態(tài)旅游應(yīng)該是“ 一個(gè)對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游方式，這需要旅游或訪問(wèn)不會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐恼Ｉ钤斐筛蓴_，目的是為了通過(guò)這個(gè)過(guò)程享受、欣賞和研究這些地域的自然景觀和野生動(dòng)物的自然區(qū)域細(xì)化，它能有效促進(jìn)該地區(qū)各個(gè)時(shí)期的任何文化表達(dá)方式的保護(hù)，對(duì)旅游地的環(huán)境和文化影響較小，并能帶動(dòng)當(dāng)?shù)夭煌挲g段的居民積極參與到環(huán)境保護(hù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中?！弊詈?，哈尼（ 1999）給生態(tài)旅游定義為，在脆弱、原始和普通級(jí)別保護(hù)區(qū)旅游，致力于縮小旅游規(guī)模，減少對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響。這種旅游方式能達(dá)到教育性引導(dǎo)游客的效果，節(jié)約地方開(kāi)支，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鞏固政府權(quán)力，并能促進(jìn)文化 的多樣性發(fā)展，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)。 從上述定義，可以發(fā)現(xiàn)隨著時(shí)間的推移，生態(tài)旅游的概念已經(jīng)被不斷擴(kuò)大，內(nèi)涵豐富?？偟膩?lái)說(shuō)，目前生態(tài)旅游的內(nèi)涵主要包括以下內(nèi)容： 1) 生態(tài)旅游的對(duì)象：自然景觀，以及生態(tài)系統(tǒng)中人與自然共同影響的部分； 2) 生態(tài)旅游的主題：旅游目的地區(qū)域的人們?cè)诃h(huán)境保護(hù)和社會(huì)進(jìn)步中所承擔(dān)的種責(zé)任和義務(wù)； 3) 生態(tài)旅游的本質(zhì)：一種新型的特殊的旅游產(chǎn)品； 4) 生態(tài)旅游的功能：對(duì)旅游者進(jìn)行環(huán)境教育，提高他們的環(huán)境觀，從而改善他們的生活方式；帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏健? 2. 對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵的質(zhì)疑 由于長(zhǎng)期缺少一個(gè)明確而又被普遍接受的定義和概念上的延伸，生態(tài)旅游的術(shù)語(yǔ)一直被濫用，導(dǎo)致決策失誤、規(guī)劃偏離、管理不善和生態(tài)旅游計(jì)劃脫離實(shí)際。因此，深入檢查和分析生態(tài)旅游的內(nèi)涵是十分必要的，可用來(lái)解決復(fù)雜的生態(tài)旅游問(wèn)題以及生態(tài)旅游在中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題。 幾乎所有關(guān)于生態(tài)旅游的定義都把其對(duì)象局限在自然旅游資源，特別是自然區(qū)的生態(tài)環(huán)境上，后期學(xué)者對(duì)它的完善也只有輕微的，并沒(méi)有擊中要害，如增加保護(hù)區(qū)、森林公園等。然而，爭(zhēng)議正是出現(xiàn)在這一點(diǎn)上。 旅游者參加生態(tài)旅游的原始動(dòng)機(jī)是回到大自然以及 它包括的不同類(lèi)型的生態(tài)系統(tǒng)中，包括森林生態(tài)系統(tǒng)，草地生態(tài)系統(tǒng)，沙地生態(tài)系統(tǒng)，淡水生態(tài)系統(tǒng)和海洋生態(tài)系統(tǒng)等。目前，生態(tài)旅游一方面主要需要在健全的生態(tài)系統(tǒng)和完善的質(zhì)量環(huán)境中進(jìn)行，如森林、草原、淡水和海洋；另一方面，盡管荒灘、沼澤等這些在異端條件下產(chǎn)生的特殊環(huán)境在旅游業(yè)發(fā)展中困難重重，但是它們的野性和神秘感給旅游者帶來(lái)的吸引力絕對(duì)不亞于其他生態(tài)旅游對(duì)象。這些地區(qū)的生態(tài)環(huán)境惡劣且富有極強(qiáng)的獨(dú)特性，為游客提供更多的環(huán)保機(jī)會(huì)也由此產(chǎn)生更多教育啟示。旅游者通過(guò)這些能更深的理解人與自然的關(guān)系，從而反思和約束自己的應(yīng)為（殷和燕， 2020）。因此這些生態(tài)環(huán)境惡劣的地區(qū)不應(yīng)該被排除在生態(tài)旅游的對(duì)象之外。 大部分的學(xué)者認(rèn)為，只有自然旅游資源可以作為生態(tài)旅游的對(duì)象。然而，由于人類(lèi)是地球生態(tài)系統(tǒng)的最重要組成部分，人類(lèi)活動(dòng)也是引起整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)的最重要因素，將文化旅游資源排除在生態(tài)旅游對(duì)象之外的做法是不可取的。類(lèi)似于納西族東巴文化的這樣的民族民俗旅游資源，無(wú)論是在麗江還是有著悠久而極具民族特色的摩梭族人，甚至是在整個(gè)云南，這種文化旅游資源較自然旅游資源更需要嚴(yán)格的保護(hù)體系和措施（田和李， 2020）。在某種意義上，生態(tài)旅游應(yīng)該作為一個(gè)原則 或者是旅游運(yùn)行實(shí)踐的模式，而不是一種特殊的產(chǎn)品；只要經(jīng)營(yíng)者按照這樣的原則或者模式規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和運(yùn)營(yíng)旅游產(chǎn)品，傳統(tǒng)的觀光旅游，商務(wù)旅游，民俗旅游，度假旅游都可以被納入生態(tài)旅游的范疇之內(nèi)。 顯然，試圖從生態(tài)旅游的對(duì)象的角度限制自然旅游資源，特別是對(duì)資源區(qū)域的完好保存有著深刻的意義，容易導(dǎo)致各種傳統(tǒng)旅游和生態(tài)旅游實(shí)踐之間在概念上的混淆。在兩個(gè)負(fù)面的影響下會(huì)出現(xiàn)這樣的概念： 1）大量的游客基于進(jìn)入生態(tài)良好區(qū)域，這勢(shì)必會(huì)給這些地區(qū)帶來(lái)嚴(yán)重的破壞和污染。研究結(jié)果表明，在中國(guó)的省級(jí)以上的自然保護(hù)區(qū)中，由于發(fā)展生態(tài)旅游活動(dòng)，其 中 22%因?yàn)樵馐艿綋p害而成為保護(hù)目標(biāo)，另 11%的區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)退化； 2）開(kāi)發(fā)商和運(yùn)營(yíng)商向旅游者發(fā)送錯(cuò)誤信號(hào)，導(dǎo)致常規(guī)旅游環(huán)境免疫系統(tǒng)受到限制，這將放過(guò)來(lái)，讓游客忽視傳統(tǒng)的旅游資源，這將最終致使新發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域和生態(tài)旅游目的地在發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)系統(tǒng)的免疫功能下降。 對(duì)生態(tài)旅游者的質(zhì)疑 根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，生態(tài)旅游者有廣義和狹義之分。廣義的生態(tài)旅游者指的是所有在生態(tài)旅游目的地的游客，盡管根據(jù)統(tǒng)計(jì)的使用性能，它并不能說(shuō)明生態(tài)旅游者的整體形象，而且也不能揭示生態(tài)旅游者與傳統(tǒng)旅游者之間的本質(zhì)區(qū)別；狹義的生態(tài)旅游者指的是 那些自愿承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任和生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人們（鐘和趙， 2020）。針對(duì)生態(tài)旅游者的定義更傾向于后者，它看起來(lái)高度概括了生態(tài)旅游這的本質(zhì)特征，也更為準(zhǔn)確得感概了生態(tài)旅游者所承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。然而，這個(gè)定義也缺乏真正的實(shí)踐價(jià)值。 第一，從旅游者自身需要的角度出發(fā)，他們前往目的地是為了樂(lè)趣、放松和休閑，而不是專(zhuān)門(mén)為了學(xué)習(xí)。生態(tài)旅游只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)協(xié)助旅游者實(shí)現(xiàn)他們旅游的目的，但是沒(méi)有辦法要求他們承擔(dān)與之相對(duì)應(yīng)甚至是更多的責(zé)任與義務(wù)。 第二，游客和經(jīng)營(yíng)者 /代理人之間的信息出現(xiàn)戲劇性的失衡，使經(jīng)營(yíng)者 /代理人顛覆了游客 出游目的，將任何義務(wù)都強(qiáng)加給游客。 1）事實(shí)上，旅游產(chǎn)品的供應(yīng)和消費(fèi)的同時(shí)就決定了游客沒(méi)有機(jī)會(huì)去收集和研究當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游的相關(guān)資料；2）游客既對(duì)該地區(qū)的評(píng)價(jià)既不能影響到他們的行為，也沒(méi)法獲取其他游客所得到的同等的信息； 3）旅游企業(yè)不能適當(dāng)?shù)奶岣哂慰偷呢?zé)任和意識(shí)，也不能有效地約束他們的行為。 第三，從統(tǒng)計(jì)研究上看，我們是無(wú)法通過(guò)劃分傳統(tǒng)游客和生態(tài)游客的定義和性質(zhì)來(lái)確保游客知曉他們的責(zé)任，并落實(shí)到實(shí)際中。 所以，旅游經(jīng)營(yíng)者和代理人必需從實(shí)用性的角度考慮到游客的需求，以及自己在其中所承擔(dān)的責(zé)任。在生態(tài)旅游中，旅游經(jīng)營(yíng) 者和代理人應(yīng)承擔(dān)著主要責(zé)任，相反，游客則只需承擔(dān)次要部分。生態(tài)旅游產(chǎn)品的供應(yīng)商必需優(yōu)化經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制，正確引導(dǎo)游客行為，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目標(biāo)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。 對(duì)自然生態(tài)旅游的懷疑 當(dāng)前，人們多偏向于把生態(tài)旅游定義為一種新的特殊類(lèi)型的旅游產(chǎn)品或旅游活動(dòng)，區(qū)別于傳統(tǒng)旅游，生態(tài)旅游為實(shí)現(xiàn)小部分人群的利益和需求而設(shè)計(jì)。這已經(jīng)引起了很大的輿論爭(zhēng)議。 首先，根據(jù)國(guó)內(nèi)的旅游的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期以來(lái)，生態(tài)旅游為了吸引客源市場(chǎng)的關(guān)注，被誤貼上時(shí)尚的標(biāo)簽。但是，在旅游業(yè)的發(fā)展中，生態(tài)旅游代表的應(yīng)該是一 種原則和方法，而不是一個(gè)特定的產(chǎn)品。生態(tài)旅游最初始的定義就是致力于對(duì)資源環(huán)境的保護(hù)，走可持續(xù)發(fā)展，這不僅僅是一個(gè)原則，并且應(yīng)該作為生態(tài)旅游乃至全類(lèi)型旅游的指南。 其次，如果生態(tài)旅游確實(shí)是一種特殊的旅游產(chǎn)品或旅游活動(dòng)當(dāng)中的一種特殊形式，專(zhuān)門(mén)滿足為一小部分人的利益和需求而設(shè)定，那么它的確是一種特殊的類(lèi)型，但肯定不會(huì)引起旅游企業(yè)、旅游組織和科學(xué)院的關(guān)注和重視。因此，生態(tài)旅游不是通常所謂的大眾旅游，相反，它應(yīng)該通過(guò)改革、升級(jí)充分發(fā)揮其作用。也只有當(dāng)生態(tài)旅游企業(yè)被廣泛推廣以達(dá)到取代傳統(tǒng)的旅游模式，它才能切實(shí)履行 其最初的承諾，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。 對(duì)生態(tài)旅游與社區(qū)參與之間關(guān)系的質(zhì)疑 盡管這場(chǎng)爭(zhēng)論被認(rèn)為涉及到生態(tài)旅游與社區(qū)參與之間的關(guān)系，但是由于缺乏實(shí)際的理論依據(jù)，社會(huì)學(xué)者們并未能詳盡的描述這兩者之間的關(guān)系。本文將一反常態(tài)，從環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的角度說(shuō)明生態(tài)旅游和社區(qū)參與之間的關(guān)系。 從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，當(dāng)社會(huì)邊際成本（ MSC）等會(huì)社會(huì)邊際收益或者達(dá)到帕累托最佳狀態(tài)時(shí)，旅游資源將得到最優(yōu)利用。然而對(duì)于旅游產(chǎn)品 ,他們的邊際社會(huì)成本不僅包含了產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、形成、推廣和維護(hù) ,同時(shí)也包含了由環(huán)境污染和資源過(guò)度 利用導(dǎo)致的潛在成本；因此 ,邊際社會(huì)成本通常大于邊際私人成本。(李 ,2020)。旅游運(yùn)營(yíng)商只能承受第一部分的總體成本 ,第二部分則強(qiáng)加于造成外部問(wèn)題的周?chē)纳鐓^(qū)。在現(xiàn)實(shí)生活中 ,這樣的外部問(wèn)題是通過(guò)環(huán)境污染、交通擁堵、經(jīng)濟(jì)秩序的擾亂、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的遺失 ,以及不同程度擾亂當(dāng)?shù)鼐用竦恼Ｉ罘从车?。旅游運(yùn)營(yíng)商應(yīng)該承擔(dān) ,但又無(wú)力承擔(dān)這些費(fèi)用 ,并且還傾向于通過(guò)過(guò)度使用旅游資源去尋求最大利潤(rùn)。 綜上所述，旅游地聚集大量游客 → 旅游資源的過(guò)度使用 → 不可持續(xù)性的旅游 ，所以為了旅游產(chǎn)業(yè)能以可持續(xù)發(fā)展的方式前行，必須消除其外部性，甚 至是邊際社會(huì)成本和邊際私人成本，這也是發(fā)展生態(tài)旅游的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。 在國(guó)際上，解決外部性的重要方式在與內(nèi)化它，具體而言，包括三個(gè)觀點(diǎn)：庇古稅 、科斯定理和企業(yè)并購(gòu)。（ 1） 庇古稅 是通過(guò)實(shí)施稅收和補(bǔ)償受害者的政府。然而在現(xiàn)實(shí)世界中，這項(xiàng)措施并不起作用，尤其是在旅游業(yè)，我們無(wú)法確定旅游業(yè)的社會(huì)成本，更無(wú)法明確旅游經(jīng)營(yíng)者和社區(qū)之間由頻繁交易而帶來(lái)的困難。（ 2）科斯定理是為了通過(guò)產(chǎn)權(quán)界定解決外部性問(wèn)題，由于游客的參與，該項(xiàng)定理同樣不適合旅游工作。更重要的是科斯定理只是用于涉及參與者少，交易成本低的事件中，顯然不能用作解決 旅游業(yè)外部性。（ 3）企業(yè)并購(gòu)建議生產(chǎn)企業(yè)與深陷困境的企業(yè)相結(jié)合，這將有效消除或內(nèi)化外部影響。單一的公司在合并后將在沒(méi)有外部現(xiàn)有的條件下，決定生產(chǎn)規(guī)模在水平的邊際成本等于邊際收益，所以該公司的成本和效益都是與社會(huì)平等的。在這種情況下，資源的分布和利用將實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)狀態(tài)。因此，努力消除旅游業(yè)的外部化，完成企業(yè)并購(gòu)，換言之，社會(huì)參與必須實(shí)現(xiàn)。 從以上的討論，我們可以得到： 社區(qū)參與旅游 → 消除外部性 → 旅游資源可持續(xù)利用 → 生態(tài)旅游，所以生態(tài)旅游的內(nèi)涵包括社區(qū)參。而對(duì)于生態(tài)旅游，社區(qū)參與不是我們應(yīng)該怎么樣，而是我們必須 怎樣做。在這里，社會(huì)并不意味著景區(qū)周?chē)膹V大地區(qū)，但是利益集團(tuán)或者利益相關(guān)者會(huì)涉及到這些地方。此外，社區(qū)參與生態(tài)旅游能最大限度的挖掘經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)效益的潛力。 3. 結(jié)論 在國(guó)內(nèi)外，生態(tài)旅游正朝著健康的發(fā)展方向有效推進(jìn)。然而，不幸的是，從基礎(chǔ)理論研究到實(shí)踐探索，生態(tài)旅游都缺乏一套完整的指導(dǎo)理論體系，嚴(yán)重的生態(tài)破壞、不斷抱怨的游客和旅游地居民冷淡等問(wèn)題不斷滋生。本文無(wú)意建立一個(gè)全新的生態(tài)旅游概念，相反，它旨在通過(guò)一些列分析和探討了解地球上的生態(tài)旅游活動(dòng)，試圖能影響到未來(lái)生態(tài)旅游的發(fā)展。 本文主要結(jié)論如下： 1) 生態(tài) 旅游的對(duì)象不僅僅局限于現(xiàn)存的那些保存完整的自然旅游資源，也包括它在各個(gè)時(shí)期的文化表現(xiàn)形式，即文化旅游資源。它具備生態(tài)旅游的典型特征，能夠豐富游客的認(rèn)知范圍。 2) 在整個(gè)生態(tài)旅游發(fā)展過(guò)程中，旅游經(jīng)營(yíng)者的作用是應(yīng)該得到充分肯定的。今后，他們應(yīng)當(dāng)采取有效的運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)以達(dá)到影響游客行為的目的，從而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的提升。 3) 生態(tài)旅游不是一種特殊的旅游產(chǎn)品，在本質(zhì)上它更是是一種原則，是今后旅游業(yè)發(fā)展應(yīng)該走的正確方向。生態(tài)旅游區(qū)別于目前所發(fā)展的其它旅游，并代表著旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新階段。 4) 只有當(dāng)社區(qū)參與包含在其中 的時(shí)候，生態(tài)旅游才能真正意義上詮釋其內(nèi)涵和目標(biāo)。當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極參與將順利實(shí)現(xiàn)旅游中的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益最大化。