淺論封建統(tǒng)治思想對依法治國的阻礙演講范文-資料下載頁
2025-08-17 13:43本頁面
【正文】 自給自足的自然經(jīng)濟一直是中國最主要的生產(chǎn)方式，皇權(quán)統(tǒng)治從來都是統(tǒng)治中國的主要形式,否則，中國的法文化傳統(tǒng)就不會有如此巨大的頑固性。正如亞當斯密曾所說：“今日旅行家關(guān)于中國耕作、勤勞及人口狀況的報告，與五百年前客居于該國的馬可波羅的報告，殆無何等區(qū)別。若進一步推測，恐怕在馬可波羅客居時代以前好久，中國財富就已達到了該國法律制度所允許之極限?！睆娬{(diào)國家利益，要求個人利益服從集體利益，注重團結(jié)，這本是中華民族的美德，但是如果這種妥協(xié)沒有了限度，就否定了人作為社會主體的個性。而尊重人的權(quán)利、自由和個性正是法治所追求的。再來看看近代中國的“法制”建立的歷史，我們可以清楚地看到:1905年開始的清末修律,是在英國憑借堅船利炮攫取了領(lǐng)事裁判權(quán),面對“外人不受中國之刑章,而華人反就外國之裁判”的窘境,在八國聯(lián)軍進入北京,天朝大國尊嚴掃地殆盡的悲殘境地,義和團“鬧”的如火如荼，眼看自己的“政權(quán)”欲墜、江山不保，為了達到“皇位永固”,“外患漸輕”,“內(nèi)亂可彌”之目的,以“大權(quán)統(tǒng)于朝延,庶政公諸輿論”為出發(fā)點,在“大清皇帝統(tǒng)治大清帝國,萬世不易,永遠尊戴”的保證的前提下,以“中體西用”、“蓋不易者三綱五常,昭然如日星之照世；而可變者令甲令乙,不妨如琴瑟之改弦……”的形式被動地接受了“西方法律”。這種形式上披上西方法律外衣，而實際上仍是走封建的老路子的所有立法，是不可能從根本上動搖與破壞封建傳統(tǒng)文化深層結(jié)構(gòu)的。自清末修律到1949年國民政府垮臺，中國要么處于軍閥割據(jù),互相殘殺,要么“起義”革命不斷,所有的暴力革命的共性是:革命不僅是打破社會舊秩序的過程,而且必然是否定法治的過程,在這種狀態(tài)下,所有正確的法治思想或理念只能是曇花一現(xiàn),絕對不可能實現(xiàn)所謂的法治。國民黨政府前十年的立法:《憲法草案》（五五憲草）、《民法典》、《刑法典》、《民事訴訟法》、《刑事訴訟法》的草擬和頒行，為國民黨政府的法治發(fā)展奠定了基礎。盡管它有繼承中國法律傳統(tǒng)，吸收西方先發(fā)達國家立法成果，實現(xiàn)中國法治（國民黨政權(quán)所追求的法治）的一面，但是，這樣的立法在“蔣先生”的獨裁統(tǒng)治下，也變成了維護“家”天下的工具，所有法律在特務眼里都是廢紙一張,這里的法律又能有什么用呢？而中國共產(chǎn)黨及其政權(quán)建立到1978年的法律現(xiàn)代化進程則以“全盤蘇聯(lián)化”為原則，建國初期對國民黨六法全書的全部內(nèi)容一律加以廢
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