淺論封建統(tǒng)治思想對(duì)依法治國(guó)的阻礙演講范文-資料下載頁(yè)
2025-08-17 13:43本頁(yè)面
【正文】 自給自足的自然經(jīng)濟(jì)一直是中國(guó)最主要的生產(chǎn)方式，皇權(quán)統(tǒng)治從來(lái)都是統(tǒng)治中國(guó)的主要形式,否則，中國(guó)的法文化傳統(tǒng)就不會(huì)有如此巨大的頑固性。正如亞當(dāng)斯密曾所說(shuō)：“今日旅行家關(guān)于中國(guó)耕作、勤勞及人口狀況的報(bào)告，與五百年前客居于該國(guó)的馬可波羅的報(bào)告，殆無(wú)何等區(qū)別。若進(jìn)一步推測(cè)，恐怕在馬可波羅客居時(shí)代以前好久，中國(guó)財(cái)富就已達(dá)到了該國(guó)法律制度所允許之極限?！睆?qiáng)調(diào)國(guó)家利益，要求個(gè)人利益服從集體利益，注重團(tuán)結(jié)，這本是中華民族的美德，但是如果這種妥協(xié)沒(méi)有了限度，就否定了人作為社會(huì)主體的個(gè)性。而尊重人的權(quán)利、自由和個(gè)性正是法治所追求的。再來(lái)看看近代中國(guó)的“法制”建立的歷史，我們可以清楚地看到:1905年開(kāi)始的清末修律,是在英國(guó)憑借堅(jiān)船利炮攫取了領(lǐng)事裁判權(quán),面對(duì)“外人不受中國(guó)之刑章,而華人反就外國(guó)之裁判”的窘境,在八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)入北京,天朝大國(guó)尊嚴(yán)掃地殆盡的悲殘境地,義和團(tuán)“鬧”的如火如荼，眼看自己的“政權(quán)”欲墜、江山不保，為了達(dá)到“皇位永固”,“外患漸輕”,“內(nèi)亂可彌”之目的,以“大權(quán)統(tǒng)于朝延,庶政公諸輿論”為出發(fā)點(diǎn),在“大清皇帝統(tǒng)治大清帝國(guó),萬(wàn)世不易,永遠(yuǎn)尊戴”的保證的前提下,以“中體西用”、“蓋不易者三綱五常,昭然如日星之照世；而可變者令甲令乙,不妨如琴瑟之改弦……”的形式被動(dòng)地接受了“西方法律”。這種形式上披上西方法律外衣，而實(shí)際上仍是走封建的老路子的所有立法，是不可能從根本上動(dòng)搖與破壞封建傳統(tǒng)文化深層結(jié)構(gòu)的。自清末修律到1949年國(guó)民政府垮臺(tái)，中國(guó)要么處于軍閥割據(jù),互相殘殺,要么“起義”革命不斷,所有的暴力革命的共性是:革命不僅是打破社會(huì)舊秩序的過(guò)程,而且必然是否定法治的過(guò)程,在這種狀態(tài)下,所有正確的法治思想或理念只能是曇花一現(xiàn),絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)所謂的法治。國(guó)民黨政府前十年的立法:《憲法草案》（五五憲草）、《民法典》、《刑法典》、《民事訴訟法》、《刑事訴訟法》的草擬和頒行，為國(guó)民黨政府的法治發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。盡管它有繼承中國(guó)法律傳統(tǒng)，吸收西方先發(fā)達(dá)國(guó)家立法成果，實(shí)現(xiàn)中國(guó)法治（國(guó)民黨政權(quán)所追求的法治）的一面，但是，這樣的立法在“蔣先生”的獨(dú)裁統(tǒng)治下，也變成了維護(hù)“家”天下的工具，所有法律在特務(wù)眼里都是廢紙一張,這里的法律又能有什么用呢？而中國(guó)共產(chǎn)黨及其政權(quán)建立到1978年的法律現(xiàn)代化進(jìn)程則以“全盤蘇聯(lián)化”為原則，建國(guó)初期對(duì)國(guó)民黨六法全書(shū)的全部?jī)?nèi)容一律加以廢
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