【正文】 之則生，弗得則死”，為什么饑餓的行人，乞丐不接受呢？因施與者態(tài)度不好。他們認(rèn)為接受這“嗟來之食”，將陷身于不義，這是人們天生的羞惡之心。3用者對(duì)于“萬鐘則不辨禮義而受之”的行為，是如何回答的：萬鐘于我何加焉！3文中指出昔日寧死不受嗟來之食的人，此時(shí)卻不辨禮義而受之，你如何理解這種現(xiàn)象？這類人是在無盡的利欲的旨誘一喪失了本心。即受環(huán)境影響。文章第二段舉實(shí)例的目的是：進(jìn)一步論證“義”重于生命，并在篇末點(diǎn)題，指出不應(yīng)為物欲所蔽。4指出文中點(diǎn)題的句子：此之謂失其本心。4孟子在文中雖討論的是一般人的道德標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)質(zhì)另有它論，你認(rèn)為作者意在職責(zé)誰，體現(xiàn)什么思想？意在職責(zé)統(tǒng)治者，不應(yīng)被物欲所蔽，而喪失羞惡之心。體現(xiàn)了孟子的“民貴君輕”的政治思想。4出自《魚我所欲也》一文中的成語有什么？舍生取義 嗟來之食4用原文語句回答下列問題：① 體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子是：生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。② 以“魚”與“熊掌”比喻引出中心論點(diǎn)的句子是：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！雹?為什么不做茍且偷生的事？所欲有甚于生者。④ 作者從正反兩方面進(jìn)一步論證論點(diǎn)，得出結(jié)論的句子是：是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。⑤ 強(qiáng)調(diào)人人都有向善之心的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑥ 強(qiáng)調(diào)“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死的句子是：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。⑦ 作者贊頌無人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受帶有侮辱性的施舍，說明“所惡有甚于死者”即義重于生的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮儀而受之。⑧ 結(jié)尾“此之謂失其本心”照應(yīng)開頭哪句話？非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。，本文先后運(yùn)用了道理論證和舉例論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。魚我所欲也的閱讀答案 解讀魚我所欲也篇十三【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇靠鬃右婟R景公，景公致廩丘以為養(yǎng)?？鬃愚o不受，入謂弟子曰:吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。令弟子趣駕，辭而行。[注釋]①?gòu)[（lǐn）丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③說(shu236。)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。，不正確的一項(xiàng)是 （辯：同“辨”，辨別） （乏：貧苦，缺乏） （辭：推辭） （謂：認(rèn)為） 錄畢，走送之 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 太醫(yī)以王命聚之 思而不學(xué)則怠【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫馀c分析，不正確的一項(xiàng)是a.【甲】文中列舉事例，通過以前和現(xiàn)在“萬鐘”的態(tài)度對(duì)比，論證了不能失去“本心”。b.【甲】文中的“本心”是指一個(gè)人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。c.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因?yàn)椤叭f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。d.【乙】文中的齊景公是一個(gè)尊重知識(shí)分子，并了解其內(nèi)心需求的古代開明君主形象?！拔难晕拈喿x”【甲】【乙】?jī)晌闹挟嬀€的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之（2）吾聞君子當(dāng)功以受祿答案：（謂：告訴，對(duì)……說）（介詞，對(duì)，對(duì)于）（卻不了解知識(shí)分子的內(nèi)心需求）13.（1）原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉二接受了。（“鄉(xiāng)”“受”翻譯正確個(gè)1分，大意1分）(2)我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。（“聞”“當(dāng)”翻譯正確個(gè)1分，大意1分）魚我所欲也的閱讀答案 解讀魚我所欲也篇十四閱讀《魚我所欲也》中的片段，回答14題。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．給下面加橫線的字注音。（1）一簞食，一豆羹（ ） （2）蹴爾而與之（ ）2．對(duì)下面加橫線字的意思理解不正確的一項(xiàng)是[ ]a．萬鐘則不辯禮義而受之（辯通辨，辨別）b．行道之人弗受（的）c．是亦不可以已乎（停止，放棄）d．鄉(xiāng)為身死而不受（同鄉(xiāng)）3．將一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死翻譯成現(xiàn)代漢語。譯文：____________________________4．對(duì)上面選段文字的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是[ ]a．一簞食，一豆羹在關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。b．人不能為獲取高官厚祿而舍棄禮義。c．萬鐘在合乎禮義的情況下可以接受。d．人不能為了高官厚祿失去善的本性。參考答案：1．（1）gēng （2）c249。2．d3．一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。4．c魚我所欲也的閱讀答案 解讀魚我所欲也篇十五魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！拘☆}1】下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( ) (3分)a．由是則生而有不用也/婦拍而嗚之(《口技》)b．此之謂失其本心/其真不知馬也(《馬說》)c．所識(shí)窮乏者得我/與至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》d．萬鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)【小題2】翻譯下面文言語句。（3分）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！【小題3】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是什么？答案【小題1】c【小題2】?jī)?yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？【小題3】強(qiáng)調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)诹x與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的賢者，只不過是能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。解析【小題1】試題分析：本題考查虛詞而、其、者、則的意義和用法，找出加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)，只要根據(jù)句位和搭配，再結(jié)合上下文就能找出來。a中由是則生而有不用也 中而表轉(zhuǎn)折，卻的意思。婦拍而嗚之中而是表順接。 b中此之謂失其本心中其是代詞，指代人們的。其真不知馬也中其是其實(shí)，39。強(qiáng)調(diào)語氣。c中所識(shí)窮乏者得我與至于負(fù)者歌于途中者指的人。d是萬鐘則不辯禮義而受之中則是如果的意思，此則岳陽樓之大觀也中則指就是?？键c(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義。能力層級(jí)為理解b?！拘☆}2】試題分析：本題的翻譯，句中的禮義受于何加等，都是重要的采分點(diǎn)，做翻譯題，要注意幾點(diǎn)：字字落實(shí)，直譯為主；注意詞類活用、特殊句式；注意句子整體連貫。在翻譯句子的時(shí)候，我們也要注意對(duì)譯。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據(jù)語境，做到文通字順。因此，此題可以翻譯為：優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？考點(diǎn)：理解或翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解b?！拘☆}3】試題分析：解答此類題，首先要分析題干的要求，確定篩選信息的標(biāo)準(zhǔn)和方向，然后采取排除法，排除不符合題意的句子，確定答案。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是強(qiáng)調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)诹x與不義之間作出正確的39。選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的賢者，只不過是能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了?？键c(diǎn)：理解文言文內(nèi)容要點(diǎn)。能力層級(jí)為理解b。