【正文】 由此可見，真正怕的應(yīng)該是現(xiàn)實會打碎原有的想象。作者對維納斯的欣賞也已經(jīng)形成了一種定勢，他怕新的形象會影響原有的欣賞模式。7．為什么我會對真正的原形那么惱火？作者認為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)該肯定的，不是有手臂的原形，倒是雙臂殘缺的維納斯。一旦真正的原形出現(xiàn)在面前，一旦由殘缺而產(chǎn)生的美感喪失殆盡，那倒是令人惱火的。8．作者以上所表現(xiàn)出來的態(tài)度都是建立在什么基礎(chǔ)上，用文中的話作答。答：“以藝術(shù)的名義”，他認為自己排斥所謂的“原形”，不是出于個人好惡，而是對“兩件”作品的藝術(shù)價值進行衡量后得出的判斷。⑴上面我們所討論的是“為什么必須失去雙臂”，再仔細研究一下作者的中心論點好象不止這一層，大家看看這句話還包含了一個什么問題。答：“為什么失去的必須是雙臂？”其實全文就是圍繞這兩個問題展開的，開始我們已經(jīng)找過跟第一個問題相關(guān)的重要語句，我們可以發(fā)現(xiàn)它們集中在15段，那么另外兩個段落講的是不是第二個問題呢？瀏覽一下，迅速回答我。（是）請告訴我能證明你的答案的重要語句。答：除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？⑵ 那么你可不可以在這兩段中找到答案呢？答：這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。正相反，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。* 怎么理解這些話？比如：我國古代神話中的一個女神仙，她以手多著稱，（生答：千手觀音），她有這么多的手，這些手都在干什么呢？有的手也許在托著一個花瓶，有的手也許在捏著佛珠，有的手也許在拿著一個手機，因為手太多了，因此，有的手沒東西可拿，只是在迎風招展，但是大家不知道有沒有發(fā)現(xiàn)，即使她有一千只手，也數(shù)的盡，看得透，但是如果她把手遮起來，藏在她的衣袖里，又有誰知道她有多少只手呢？再如金庸、古龍里武俠人物，‘整天把武器掛在身上的人，與從不讓人看見他的刀的小李飛刀比起來，那個給你沖擊更大呢？現(xiàn)在如果你按照你心目中最完美的樣子去復原，滿意的是你個人，別人未必會喜歡，但如果不復原，則皆大歡喜，對不對？何止是對??！簡直是太好了，現(xiàn)在我都恨不得把我的手臂也砍下來了?。ㄍ暾偻昝溃┑亲屑毾胂耄髡叩脑捯膊幻庥行┪鋽?，比如前文所說的勝利女神。經(jīng)過對“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析，我得到了兩點感悟：一是藝術(shù)創(chuàng)作注重虛實相間，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術(shù)的完整”；二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的原則。這種藝術(shù)手法在我們偉大的傳統(tǒng)文化中也被運用的淋漓盡致，從繪畫到音樂，到文學無不展現(xiàn)。比如，我們上面說的國畫中的“留白”手法；另外還有音樂中的“此時無聲勝有聲”；在我國古詩中也有很多這樣的例子，比如我們經(jīng)常說美人“猶抱琵琶半遮面”或“沉魚落雁 ，閉月羞花”之類之類。唐代賈島有一首〈〈尋隱者不遇〉〉：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。（讓學生來賞析）明確：妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。崔護也有一首〈〈題都城南莊〉〉：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！保ㄗ寣W生賞析）明確：動人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來不宜遲”，就簡直是趙本山演的小品了。《紅樓夢》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時似矯花照水，行動處似弱柳扶風。”美不可言的效果來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。米洛斯的維納斯教學設(shè)計 米洛的維納斯教學反思篇九本文圍繞“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點，以精粹的語言，從美學審視的角度，探究有關(guān)決定“美術(shù)作品命運”而同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的“某些東西”?！澳承〇|西”是什么呢？ 按照文中所述，那就是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”和“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。既然要獲取整體美，就自然有了某些“常人”關(guān)于復原“米洛斯的維納斯”的方案。人們也可以馳騁想象以彌補“失去雙臂”的缺憾，但無論怎樣挖空心思，卻根本不能超越“喪失”的美感。甚至假設(shè)“真正的原形”出現(xiàn)，且是“真的事實”，作者也終究會“否定掉那個真正的原形”。進而作者又假設(shè)道：如果“維納斯”其他的肉體部分失去了的話，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了”，據(jù)此，“必須失去雙臂”的觀點得到確認，并生發(fā)出“米洛斯的維納斯”失去雙臂，“才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”的合理想象，給人無限的思維空間。這就是行文的邏輯順序，亦是文章的思路。語言是思想的外殼，精粹的語言無不蘊含深刻的思想，闡明抽象的事理。下列語句，就是耐人尋味的精粹語言，必須予以品析。“也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運的，同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。”品析：偉大的藝術(shù)與平庸的藝術(shù)之間的區(qū)別，并不在于它們處理手法上的概括與具體，題材選擇對細節(jié)的愛好和排斥等等，而主要在于創(chuàng)作者所一心一意努力奮斗的目標是否崇高； 在于創(chuàng)作者作畫時，胸中是否充滿著的那種愛慕與驚羨的情感，以及創(chuàng)作者在靜觀萬物時一心追逐美好事物和仇恨一切卑吝邪惡現(xiàn)象的思想。事實上，一位偉大藝術(shù)家的心智偶而也將被吸引到某種想不到的事物上去，或者他將會以某種匪夷所思的方式去表現(xiàn)他們對美的一種理悟，正是這“同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”，它不是創(chuàng)作者的刻意追求，而是人性之中數(shù)不清的傾向的物化以及為人稱善的堅定熱情所指引著和磨煉著的自然的表現(xiàn)，這就是“美術(shù)作品的命運”?！拔壹雀械竭@是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。”品析：創(chuàng)作者必須對整個題材有全面的把握，否則不可能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)作品?！皬奶厥廪D(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”和“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，則有賴于畫家或雕塑家其人的心靈具有某種奇特而崇高的品質(zhì)，感情置于嚴格的控制之下，冷靜沉著猶如統(tǒng)兵之將，如此，才能實現(xiàn)這種“飛躍”，也才能獲取完整的藝術(shù)追求；看似“特殊”，實則是普遍的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律所使然，看似偶然，實則“必然”?！叭藗冎灰欢缺贿@種神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂！”品析：“米洛斯的維納斯”是一個美的典型，它“顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和”，“無處不洋溢著勻稱的魅力”，那“失去的雙臂”，散發(fā)著神秘氣氛，孕著生命之夢，獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，這是向著神妙的整體美的奮然一躍。如果人們被這種神秘氣氛所迷惑，讓兩條一覽無遺的胳膊復原，即使是“令人銷魂勾魄的玉臂”，也會失去原來的藝術(shù)光輝，完美的藝術(shù)作品反而會遭到破壞，甚至黯然失色。通過假設(shè)和正反論證，通過美學審視，作者“她為了如此秀麗誘人，必須失去雙臂”的觀點在這里確定無疑。本文的疑難點似乎比比皆是，其實只要抓住幾個關(guān)鍵語句，弄清它們在文中的含義，就能融會貫通，豁然開朗。下列語句比較難懂，教師可提出來，引導學生探究?！安?，說得更為正確些，她是為了自己的麗資，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久的年代?！逼平猓褐挥芯哂辛巳祟愋闹堑囊磺懈哔F品質(zhì)方能使人在藝術(shù)上進入至高境界?！懊茁逅沟木S納斯”的美，純出于自然和造物者的巧奪天工，并不是靠外力或“有意識的”制造一種有利于馳騁想象的心境而使其“失去雙臂”，而是“無意識地隱藏了兩條玉臂”。這說明不是創(chuàng)作者的刻意追求，而是人類一切高貴品質(zhì)的自然表現(xiàn)。只有這樣，才使這件藝術(shù)瑰寶超越了國界，跨越了歷史長河，以它的神奇的藝術(shù)光芒與天地共存，與日月齊輝。“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等地精美絕倫?！逼平猓骸盁o”的一方包孕著不盡的夢幻、神秘、推斷，伴著各種各樣的奇思異想，偉大的藝術(shù)作品就需要這樣的審美效果。然而，“有”的一方，即使表現(xiàn)手法天衣無縫，復原得精美絕倫，也仍然會受到限制，絕不會構(gòu)成亮麗的圖景和光輝的形象，這段話，再次表明了作者的觀點，語言含蓄，極富深意?！叭绻l(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再持一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的含義?！逼平猓哼@是作者的一種假設(shè)。如果真的發(fā)現(xiàn)了真正的原形，不能再懷疑的時候，作者也會站在藝術(shù)家的原則上，按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和審美理念，以藝術(shù)的含義否定掉這個原形，因為它不是藝術(shù)，更不是偉大的藝術(shù)作品。為了維護真正的藝術(shù)，作者必須懷著“一腔怒火”來否定掉這個“事實”，可見，作者的觀點多么鮮明，為藝術(shù)而戰(zhàn)的信念又是多么堅定。米洛斯的維納斯教學設(shè)計 米洛的維納斯教學反思篇十1， 把握作者的基本觀點。2， 理解重點詞句的含義。3， 培養(yǎng)學生獨立思考、自主學習的能力。探討、理解作者的基本觀點。教學難點: 藝術(shù)表現(xiàn)上的虛實相生觀點。初讀《米洛斯的維納斯》可感知其基本意思,仔細鉆研,又可能覺得有些難句似懂非懂。其實只要抓住了作者的基本觀點,種種疑難往往迎刃而解。根據(jù)《語文教學大綱》“要重視學生的實踐活動,讓學生在教學過程中主動學習、探究”,根據(jù)本課特點,擬先讓學生在課前仔細閱讀課文,盡可能找出課文的基本觀點及作者所持的理由,再安排一節(jié)課時間,用小組討論、匯報、課堂辯論等方式,實現(xiàn)第①②項教學目標,至于教學難點,藝術(shù)表現(xiàn)上的虛實相生觀點,重在以課文實例與林黛玉外貌描寫實例來闡釋,不重理論分析,然后再啟發(fā)學生提出與課文相反的觀點并加以闡釋,以增強學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。最后進行遷移訓練。學生方面:1， 熟讀課文,把握課文的基本觀點及其所持的理由。2，每人至少提出三個問題,并寫出答案。教師方面:制作投影膠片一張。內(nèi)容:林黛玉外貌“兩彎似蹙非蹙 煙眉,一雙似喜非喜含情目,態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點點, 嬌喘微微, 閑靜時如姣花照水,行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅, 病如西施勝三分”(《紅樓夢》第三回) 。(一) 導入與解題1. 導入:投影林黛玉外貌描寫文字讓學生想象林黛玉的外貌明確:外貌描寫有時重在寫實,有時重在突出神韻。這段文字,不重寫實,而側(cè)重寫林黛玉的神韻,是文學藝術(shù)中的“虛”,是藝術(shù)突破中有限的造型通向無限彼岸的基本途徑之一。中國文學藝術(shù)素有重虛的傳統(tǒng),繪畫多留空白,誘人聯(lián)想。詩歌多言近意遠,耐人尋味。過渡:雕塑與繪畫詩歌有許多相通之處。2. 解題:米洛斯: 希臘一個島名。1820年,維納斯雕像被一個叫尤爾赫斯的農(nóng)民在翻挖菜地時發(fā)現(xiàn)于該島。維納斯:古希臘著名雕刻家阿海山納在神話的基礎(chǔ)上加以想象和創(chuàng)造,用大理石雕成的藝術(shù)珍品。(二) 研讀課文學生六人一組,確定好組長,開展討論,交流解決預習時提出的問題。然后全組集思廣益抓住關(guān)鍵,提出一個能統(tǒng)率全文內(nèi)容的問題,并寫出答案。再由各組長匯報討論結(jié)果。教師引導學生明確:1， 全文的基本觀點:米洛斯的維納斯雕像正因為“失去雙臂”才“如此秀麗迷人”。2， 如何闡釋這一基本觀點?(1) 無臂,有豐富的藝術(shù)想象“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”?！澳鞘サ碾p臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛”?！鞍凳局赡艽嬖诘臒o數(shù)雙秀美的玉臂”。“出乎意料地獲得一種不可思議的抽象藝術(shù)效果”。(2) 有臂, 定型的受限制的“根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”。“人們對喪失的東西已有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后,恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動”。(3) 失去的必須是雙臂 手“有著實體和象征之間的一定程度的調(diào)和”?！八侨送澜纭⑼嘶蛘咦约哼M行千變?nèi)f化交涉的手段”。說明:主要從抓關(guān)鍵詞句入手,讓學生全員參加,主動探究,積極求知,在研究、發(fā)現(xiàn)中完成教學目標的第二點“理解重點詞句的含義”。(三) 討論:激發(fā)創(chuàng)新思維要求:就作者的觀點談自己的看法。啟發(fā):如果你去買雕像,你選擇完整的,還是斷臂的?經(jīng)過討論使學生明確:①美講究整體性和有序性,古希臘雕塑藝術(shù)流傳至今不乏基本完整的人體塑像。②誰又能肯定損壞前一定不如損壞后美呢? ③我們欣賞斷臂維納斯,實出于無奈。(四) 遷移訓練以本課的理論分析林黛玉的外貌啟發(fā): 如果要拍電影, 你是導演,你將選哪個演員出演林黛玉?明確: 不管選哪個演員都有不如意的地方,因為每個人都在自己的心中設(shè)想著林黛玉的形象,一千個觀眾就有一千個林黛玉。如果一選定演員,其形象也就定型了,一千個觀眾就只有一個林黛玉,讀者的想象空間也就喪失了,由此可見曹雪芹的高明。中國詩文、繪畫對藝術(shù)之虛的追求是一種偶然的追求,而斷臂維納斯的藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生,藝術(shù)之虛是一種偶然的追求。當然,并不是任何“虛”都能產(chǎn)生相應(yīng)的藝術(shù)效果,“虛”是以“實”作為基礎(chǔ)的。(五) 布置作業(yè)小作文: 維納斯斷了的兩臂是什么姿勢? 請發(fā)揮想象,寫一段200字左右的描述性文字。提示:讀一些古希臘、古羅馬的神話,讓想象符合傳說中的某些情節(jié),也可不拘泥于神話傳說,把維納斯放進現(xiàn)實生活甚至神奇未來來寫。附:板書設(shè)計米洛斯的維納斯清岡卓行觀點:失去雙臂,更秀麗迷人理由:無臂:豐富的藝術(shù)想象(普遍)有臂:定型的,受限制的(特殊)手:千變?nèi)f化,喚起想象米洛斯的維納斯教學設(shè)計 米洛的維納斯教學反思篇十一，研究探討文章主旨。,提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。、價值觀，執(zhí)著地熱愛生活、熱愛美。講授、點撥、討論。一課時一、導入大家知道維納斯是誰嗎?對，她就是希臘羅馬神話中的愛神與美神。維納斯的雕塑發(fā)現(xiàn)于米洛斯這個地方，大家知道她現(xiàn)在收藏于什么地方嗎?她現(xiàn)在收藏于法國巴黎的盧浮宮，是法國歷史上最悠久的王宮，世界上最著名、最大的藝術(shù)寶庫之一。據(jù)統(tǒng)計，目前盧浮宮宮殿共收藏有40多萬件來自世界各國的藝術(shù)珍品。我們今天要介紹的維納斯雕塑就是他的“鎮(zhèn)館之寶”?！睹茁逅沟陌④铰宓龠?