【正文】 面的事情；設(shè)立長(zhǎng)期因素，其按照對(duì)農(nóng)村教育重要性級(jí)別排序并將其納入發(fā)展項(xiàng)目中。 考慮的我們調(diào)查地區(qū)的特殊性，我們對(duì)一些研究指標(biāo)做了審查，如：教育機(jī)構(gòu) 的物質(zhì)條件（文化家庭，學(xué)校，當(dāng)?shù)貓D書館），受過教育個(gè)人的質(zhì)量和數(shù)量，具體教育者的教育方法和教育形式等，通過比較農(nóng)村教育機(jī)構(gòu)的運(yùn)作現(xiàn)狀和歷史，這次審查發(fā)現(xiàn)了好的和壞的因素。了解這些因素是非常重要的，因?yàn)橛眠@種方式我們需要的因素，可以在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展教育的嘗試中發(fā)現(xiàn)。這次研究成果得到我們的結(jié)論是，當(dāng)?shù)亟逃到y(tǒng)的效率取決于下列因素：地方教育工作人員的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)歷教育；后勤；每個(gè)機(jī)構(gòu)所用的具體的搜索方法；城鄉(xiāng)關(guān)系。 ． 我們的研究結(jié)果顯示了教育機(jī)構(gòu)的運(yùn)作效率取決于這些工作者的專業(yè)學(xué)位。舉例來說，如當(dāng)?shù)匚幕覉@的決策 者已完成組織形式特定教育，如多年的課程教育，你可以在他們組織活動(dòng)的時(shí)候告訴他們的職業(yè)地位和從參與他們項(xiàng)目的農(nóng)村人口中得到的反饋。這 一情況只適用于兩個(gè)村莊（ 薩爾馬 和德達(dá)），這兩個(gè)地方是不愧被稱為文化機(jī)構(gòu)的文化家園。而且，這兩個(gè)機(jī)構(gòu)的校長(zhǎng)是我們的研究區(qū)域內(nèi)唯一除了他們本身的工作外，還有兩個(gè)更專業(yè)的職責(zé)和他們的文化家園一起運(yùn)行，如：大眾大學(xué)校長(zhǎng)，當(dāng)?shù)貥逢?duì)的頭；圖書管理員，當(dāng)?shù)夭┪镳^維護(hù)者。因此，他們的大部分時(shí)間是花費(fèi)在讓他們運(yùn)行的機(jī)構(gòu)功能良好上，其實(shí)這能從他們組織的活動(dòng)中更好地透露出來。 不一樣的事情發(fā)生在在像 薩普拉和 喀羅馬這種文化家園只有名字沒有領(lǐng)導(dǎo)者的地區(qū)，因?yàn)樵谡n程設(shè)置里，是發(fā)現(xiàn)不了任何文化教育活動(dòng)的?！拔幕覉@曾經(jīng)是文化的家，現(xiàn)在文化搬進(jìn)了現(xiàn)酒吧，迪斯科俱樂部和電視”一位村里老人說。事實(shí)上，在過去意味著農(nóng)村社區(qū)終身教育中心的文化家園，在今天的大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)，只具有象征性的意義。過去已成為回憶，它的文化機(jī)構(gòu)的地位依舊活著。可悲的是，今天在大部分的農(nóng)村地區(qū)，文化家園中有一個(gè)叫“夜間聚會(huì)”的機(jī)構(gòu)，被用作喜歡迪斯科俱樂部，婚禮，派對(duì)等用途。 和上述家園文化案例一樣，關(guān)于公社的圖書館，對(duì)運(yùn)行這些機(jī)構(gòu)的人員提供專業(yè)培 訓(xùn)也是很重要的，這樣有助于從提升人們?cè)谧x書館閱讀的比例，特別是14 周歲以上成年人的閱讀比例。因?yàn)樵谖覀兯{(diào)查的地區(qū)里， 14 歲的讀者比例是最高的。因此，如果提高學(xué)生在學(xué)校中口音學(xué)習(xí)正確，也會(huì)減弱成年人提高公眾閱讀重要性的意義。 個(gè)指標(biāo)。這解釋了為什么那些在為各種培訓(xùn)班管理，根據(jù)清單使用高技術(shù)設(shè)備和經(jīng)費(fèi)預(yù)算數(shù)恒定的高基金（數(shù)億羅馬尼亞雷）的文化家園在尋找潛在的教育意義，成為具有教育性活動(dòng)的好機(jī)構(gòu)。我們已經(jīng)從魯斯里，薩爾門，拉西和德達(dá)文化家園作為 例子。我們可以說那些運(yùn)行這些機(jī)構(gòu)的人不僅學(xué)到了文化管理，同時(shí)特別學(xué)到了財(cái)務(wù)管理。 在其他地方，建筑物受到嚴(yán)重破壞，最后剩下的是時(shí)間和那些建筑物被列入為“予以保護(hù)”的東西，“快樂”的現(xiàn)實(shí)是，現(xiàn)在這些建筑物用于夜總會(huì)和其他種娛樂性質(zhì)的活動(dòng)。 我們不應(yīng)該忘記，目前這些機(jī)構(gòu)是以自負(fù)盈虧的制度在運(yùn)行的， 1994 年頒布， 1997 年再版的法律規(guī)定：法治第九條，“文化家園的融資成本和資金花費(fèi)堅(jiān)持從額外的預(yù)算資金分配和來自當(dāng)?shù)毓珙A(yù)算”。這樣一來，文化家園便直接服從于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)委員會(huì)。有時(shí)候，由這一事實(shí)所產(chǎn)生的情況會(huì)變得很奇怪 ，文化家園舉辦的活動(dòng)在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)委員會(huì)的方向指引下變得越來越奇怪，比如夜間跳舞。然后也沒有投資的問題和建筑物的改造。為了改變這一可悲的現(xiàn)實(shí)，我們需要對(duì)校長(zhǎng)做特殊培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括用非專業(yè)經(jīng)驗(yàn)來處理這種情況和用資金預(yù)算管理項(xiàng)目來運(yùn)行管理機(jī)構(gòu)。 在調(diào)查的 61 個(gè)村莊中， 17 個(gè)村莊沒有一所學(xué)校， 44 所農(nóng)村小學(xué)里有 23 所是小學(xué)。所以，小孩子必須走很遠(yuǎn)的路去上學(xué)的難題影響了學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)效率。也許這就是為什么在農(nóng)村學(xué)校教學(xué)速度比城市的要慢很多。同理，農(nóng)村學(xué)校的輟學(xué)頻率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市學(xué)校。 農(nóng)村的小孩子更喜歡一份立即可以干活的工作，一份快速的收入可以讓他們有錢繼續(xù)上學(xué)。或者，有些孩子聽從父母的話，在田里干農(nóng)活并料理家務(wù)。 。這解釋了為什么有些村文化家園村民參加他們活動(dòng)的次數(shù)多，熱情高，而其他文化家園的活動(dòng)村名參與程 度低甚至根本沒有。這些具有高效率的機(jī)構(gòu)，設(shè)法從過去得來的文化 教育性的經(jīng)驗(yàn)納入其課程，同時(shí)也準(zhǔn)備把他們?nèi)谌氘?dāng)代社會(huì)的新價(jià)值觀，文化存在的價(jià)值。這一情況可以在薩爾瑪，德達(dá)和拉西這種舊風(fēng)俗和傳統(tǒng)都還由文化家園的活動(dòng)所保持著的地區(qū)發(fā)現(xiàn)。雖然這類文化家園活動(dòng)中，流行音樂舞蹈團(tuán)體，民間樂隊(duì)，戲劇隊(duì)等新事物總是在籌備和組織著，但這些文化家園也是一個(gè)充滿現(xiàn)代的和必要的事物的地方，比如：操作計(jì)算機(jī)的課程，現(xiàn)代舞蹈，健美操，課程，外語(yǔ)等。 薩爾瑪文化家園同時(shí)運(yùn)行當(dāng)?shù)毓姶髮W(xué)（全國(guó)公辦大學(xué)協(xié)會(huì)的成員之一）的這一積極模式，是值 得所有的文化家園遵循和推廣的。大學(xué)里有很多滿足文化家園成人教育目前和未來需求的相關(guān)課程。 同樣的，當(dāng)?shù)貓D書館為大量讀者提供他們多樣性的方法和教育形式似乎顯的很有吸引力。 薩爾瑪 圖書館不僅舉辦專題討論會(huì)，圓桌會(huì)議，和著名作家討論，詩(shī)歌之夜等，而且也舉辦和國(guó)家當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和國(guó)家大事的慶祝活動(dòng)。在我們調(diào)查的區(qū)域中，這個(gè)公社的圖書館是讀者比例最多，圖書館對(duì)讀者最重要的圖書館之一。 ． 最后，另外一個(gè)影響當(dāng)?shù)亟逃到y(tǒng)的效率和運(yùn)作水平的指標(biāo)是一個(gè)我們所調(diào)研地區(qū)的地理情況的考慮，也就是一個(gè)由周圍的村莊組成的公社結(jié)構(gòu)。那些地點(diǎn)靠近城市的村莊和遠(yuǎn)離城市的村莊存在很大的差異。前者有很城市化的社區(qū)文化中心，后者的村莊只能參加一些沒有什么發(fā)展甚至連電也沒有的公社。 我們對(duì)有關(guān)文化家園的運(yùn)作水平差異因素進(jìn)行了排序，包括教育的方法和形式，和村里的人樂于接受的文化活動(dòng)，這活動(dòng)發(fā)生的發(fā)生地點(diǎn)機(jī)構(gòu)的連接情況和鄉(xiāng)村的地理狀況。我們發(fā)現(xiàn)位于山區(qū)的，孤立的文化家園活動(dòng)和那些在山上或大場(chǎng)區(qū)的是有顯著差異的。 調(diào)查顯示，在鄉(xiāng)村田園和偏僻鄉(xiāng)村，文化家園組織的活動(dòng)是以傳統(tǒng)為宗旨的，尤其是在保留地方和名族的風(fēng)俗和舊傳統(tǒng)，還有羅馬尼亞民俗元素。同時(shí)，在山上的 村莊和靠近城市的村莊，我們發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)代元素，如現(xiàn)代舞，體操等有氧運(yùn)動(dòng)取代了傳統(tǒng)的活動(dòng)。 在我們調(diào)查的公社體制里，確定了文化家園是占公社里教育性的主導(dǎo)地位。公社包括有村民居住的村莊和剩下的村莊，當(dāng)然，順便說下，有些村莊并沒有文化家園在使用。在地形偏遠(yuǎn)的地區(qū)，往往一個(gè)公社包括了很多村莊。在我們這次調(diào)研的區(qū)域內(nèi)，來自三個(gè)公社的 32 個(gè)村莊中只有 9 個(gè)具有文化家園，而且，在9 個(gè)文化家園中，只有三個(gè)有村民居住的村莊會(huì)針對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣?，舉辦一些不同層次水平的文化教育意義的活動(dòng)。靠近城市的公社一般有 45 個(gè)村莊組成，所有的村莊都 具有文化家園，并且在運(yùn)行著。但在我們的案例中，即使 18 個(gè)村莊中有17 這種機(jī)構(gòu)，但他們沒有合理的工作。如果不是我們所說的居住村莊的話，他們是不使用文化家園的。因此，在我們調(diào)查的區(qū)域中，其中有 2 個(gè)村莊，甚至當(dāng)我們進(jìn)行研究的時(shí)候，也沒有嘗試組織一些教育性的活動(dòng)。 2．結(jié)論 在我們的研究給我們顯示的結(jié)論的基礎(chǔ)上，通過對(duì)客觀數(shù)據(jù)分析思考， 我們將展示從研究結(jié)果中扣除的邏輯建議。 農(nóng)村教育更好發(fā)展的方向性成果。 . 農(nóng)村學(xué)校 干預(yù)的優(yōu)先方向 a，改進(jìn)農(nóng)村學(xué)校工作流程：重新組織農(nóng)村圖書館，購(gòu)買新書其他教育性資料 ；用現(xiàn)代設(shè)備裝修學(xué)校實(shí)驗(yàn)室并且給每所學(xué)校裝一個(gè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。 b，為農(nóng)村學(xué)校教育者提供保護(hù)和專業(yè)培訓(xùn)：在每個(gè)區(qū)域保持合格的教師人數(shù)；高度激勵(lì)那些非合格人員參加教學(xué)機(jī)構(gòu)的專業(yè)課程；把教師引入社區(qū)生活，擴(kuò)大興趣范圍。 c，學(xué)校和社區(qū)的整合：地方當(dāng)局，地方社區(qū)更應(yīng)該為這些機(jī)構(gòu)的運(yùn)行狀況負(fù)責(zé)任。因?yàn)檫@些機(jī)構(gòu)的效率是由基礎(chǔ)設(shè)施（教室，教育空間，保持衛(wèi)生，清潔，建造或振興工程等）決定的，這些也是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)決定的。 d，學(xué)校和社區(qū)之間的聯(lián)系，同時(shí)考慮到該地區(qū)的特征：教育課程可以解決有關(guān)地區(qū)的教育意義的需求 。一些新的可選課程可 以在學(xué)校介紹，如：農(nóng)業(yè)，當(dāng)?shù)亓?xí)俗和傳統(tǒng)，跨文化的教育等。 文化家園 干預(yù)的方向 Ⅰ，文化家園校長(zhǎng)的專業(yè)培訓(xùn)和專業(yè)化 ：成人教育最初的和持續(xù)的培訓(xùn)，成人教育教學(xué)的工作方法，文化家園校長(zhǎng)的多方面管理培訓(xùn)，如領(lǐng)導(dǎo)管理，文化管理，項(xiàng)目管理等。 Ⅱ，文化家園的翻修和現(xiàn)代化裝修 a,為那些需要建設(shè)新的文化家園擬訂投資項(xiàng)目，大修和現(xiàn)代化裝修那些已經(jīng)存在的文化家園，這些現(xiàn)代項(xiàng)目應(yīng)該確保文化家園有良好的運(yùn)轉(zhuǎn)功能和獨(dú)一無二性，同時(shí)使文化機(jī)構(gòu)具有高標(biāo)準(zhǔn)。 b，完善有關(guān)文化機(jī) 構(gòu)自我融資制度的法律。 出處： 在羅馬尼亞農(nóng)村教育：現(xiàn)狀和前景 [J]，托姆雷圖，阿德里安娜雷納 *，莫拉路，愛得拉，特爾古穆列什， 4300，羅馬尼亞