【正文】 第二部分（49）：屈原由見“絀”到見“遷”。第一層（47）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。第二層（8）：批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第三層（9）：頃襄王昏庸，對(duì)屈原“怒而遷之”（記敘）。第三部分（1011）：屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)以及他對(duì)后世的影響（敘議結(jié)合）。第四部分（12）：司馬遷的評(píng)價(jià)（議論抒情）。司馬遷用1段66個(gè)字寫屈原的任（人生得志），卻用大量的筆墨10段詳寫屈原的人生失意（疏—絀—遷—沉），旨在告訴我們，屈原的“存君興國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義，不僅在楚國(guó)強(qiáng)大時(shí)愛(ài)國(guó)，個(gè)人施展理想時(shí)愛(ài)國(guó)；更在自己遭受屈辱時(shí)候熱愛(ài)楚國(guó)，在國(guó)君危難時(shí)熱愛(ài)楚國(guó)。解讀其志太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志?！闭?qǐng)結(jié)合文章第3段來(lái)分析。第3段的關(guān)鍵句有：故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。思考：司馬遷是怎樣《離騷》認(rèn)識(shí)的？屈原的“志”是什么？司馬遷“悲其志”又是為什么？《離騷》是屈原憂愁幽思時(shí)所作的，體現(xiàn)了他潔身自好，志潔行廉的品質(zhì)。屈原之志既是一種政治抱負(fù)、治國(guó)宏圖，更是一種理想主義激情，一種特立獨(dú)行的精神。結(jié)論：司馬遷既然是“悲其志”，而不是悲其人，司馬遷的泣涕就不僅僅是針對(duì)屈原一個(gè)人，而是為天下所有懷有遠(yuǎn)大志向而難以實(shí)現(xiàn)的人而哭泣。理解其志（1）太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人?！苯Y(jié)合文章第10段，談?wù)勄督暗那樾?，聽聽屈原與漁夫的對(duì)話。（2）集體朗讀課文第10段，找出關(guān)鍵語(yǔ)句。第10段的關(guān)鍵句有：漁夫：子非三閭大夫歟？何故而至此？屈原：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。漁夫：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？屈原：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎?。?）思考：從屈原與漁夫的對(duì)話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？屈原與漁父的對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。任務(wù)三：圍繞遭遇，評(píng)議其人引入評(píng)議太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。”結(jié)合課文相關(guān)段落，說(shuō)說(shuō)屈原一生的主要遭遇。概括生平如果用一個(gè)字概括他人生中的幾個(gè)階段，哪些字可以用到呢？任→疏→絀→遷→沉（王甚任之→王怒而疏屈平→屈平既絀→頃襄王怒而遷之→遂自沉）人物評(píng)價(jià)（1）“想見其為人”，屈原是一個(gè)什么樣的人呢？屈原是一個(gè)忠誠(chéng)不阿、忠君愛(ài)國(guó)、遠(yuǎn)見卓識(shí)、才華出眾的杰出人物。一是才能出眾。二是通過(guò)對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)贊美了他志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣節(jié)。三是通過(guò)寫楚國(guó)的外交失敗，顯現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)的眷顧和懷念。四是借批評(píng)楚懷王不識(shí)忠奸，襯托屈原的正直和忠誠(chéng)。五是借與漁父的對(duì)話表現(xiàn)了屈原高潔的人格追求。六是通過(guò)寫宋玉之徒來(lái)反襯屈原敢于直諫的品行。結(jié)論：屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠(chéng)、直諫從容，這些品格體現(xiàn)在他的整個(gè)生平當(dāng)中。但無(wú)論哪個(gè)人生階段都可以用“悲”字來(lái)呈現(xiàn)司馬遷的情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識(shí)，正直忠誠(chéng)的不解，直諫從容的不聽而痛惜。不用——不識(shí)——不解——不聽（2）司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同。一是把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。二是通過(guò)他的“忠君愛(ài)國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。屈原的愛(ài)國(guó)之心，不因楚國(guó)的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱升沉而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國(guó)確是一顆丹心，一片赤誠(chéng)，堅(jiān)貞不移，至死不悔!(因古代君主是國(guó)家的象征“眷顧楚國(guó)”同“心系懷王”緊密地結(jié)合在一起）?！肚袀鳌方虒W(xué)設(shè)計(jì)及反思 屈原列傳備課設(shè)計(jì)篇九積累重要的文言文詞句知識(shí)；疏通文意，了解屈原生平。把握課文將屈原的遭遇與國(guó)家生死存亡相聯(lián)系，表現(xiàn)其人格風(fēng)采的獨(dú)特方法。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)本文選取典型事例并運(yùn)用敘議結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫作方法。思維發(fā)展與提升：了解《史記》和相關(guān)知識(shí)，把握史傳類文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。掌握文中涉及的重點(diǎn)文言知識(shí)，重點(diǎn)是“伐“見”等實(shí)詞和被動(dòng)句。積累重要的文言文詞句知識(shí)。夫《詩(shī)》《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《屈原列傳》，看看司馬遷是怎樣認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)屈原的。屈原者，名平。為楚懷王左徒1。博聞強(qiáng)記，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡的最早、最完整的文獻(xiàn)。該篇傳記通過(guò)記敘屈原的生平事跡，講述了其個(gè)人的身世浮沉與國(guó)家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和高尚品德。本文共分為四個(gè)部分：第一部分（第1—3段）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第二部分（第4—9段）：屈原由見“絀”到見“遷”。第三部分（第10—11段）：寫屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)及他對(duì)后世的影響。第四部分（第12段）：寫作者對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。① “屈原者，名干，楚之同姓也。為楚懷王左徒?！泵鞔_：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。屈原先祖暇，因受封于屈地得氏?！白笸健?，在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三閭大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。② “懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與?！泵鞔_：上官大夫公然要搶奪屈原所寫憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。③ “每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也?！泵鞔_：用了“曰”，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。歷來(lái)研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。明確：此段主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力這三個(gè)方面的才能。作者之所以把屈原得志時(shí)的情況寫得如此簡(jiǎn)略，是因?yàn)樽髡邽榍瓕憘鞯闹攸c(diǎn)是要表現(xiàn)其失意后的忠君愛(ài)國(guó)之情和發(fā)憤著書之況。明確：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！薄叭擞终l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；下列各組詞語(yǔ)中加黑字的字形、注音都正確的一組是：（）a、慘怛（d225。n）枯槁（gǎo）濯淖（n224。o）憔悴（cu236。）b、慘怛（d224。n）枯槁（gǎo）濯淖（n224。o）憔悴（cu236。）c、慘怛（d225。）枯槁（gǎo）濯淖（zhuō）憔悴（cu236。）d、慘怛（d225。）枯槁（gǎo）濯淖（n224。o）憔悴（cu236。）《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思 屈原列傳備課設(shè)計(jì)篇十魯迅曾從史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值上評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！妒酚洝返奈膶W(xué)價(jià)值，學(xué)界已基本達(dá)成共識(shí)，但對(duì)其史學(xué)價(jià)值則有不同觀點(diǎn)。其中不乏有班固、干寶、劉知幾、黃震、胡適等大家，而劉知幾在《史通》中的評(píng)價(jià)較具代表性，姑錄于下：“至于屈原《離騷》辭，稱遇漁夫于江渚；宋玉《高唐賦》云夢(mèng)神女于陽(yáng)臺(tái)。夫言并文章，句結(jié)音韻。以茲敘事，足驗(yàn)憑虛。而司馬遷、習(xí)鑿齒之徒，皆采為逸事，編諸史籍，疑誤后學(xué)，不其甚邪?！边@是對(duì)《史記》的真實(shí)性進(jìn)行質(zhì)疑?！妒酚浨Z生列傳》是歷史文獻(xiàn)中第一個(gè)詳細(xì)敘述屈原生平事跡的，在司馬遷之前的文獻(xiàn)中鮮見對(duì)屈原事跡的記載。這不得不讓我們思考：司馬遷寫作《屈原列傳》的依據(jù)是什么？其真實(shí)性到底如何？本節(jié)課的目的是以《屈原列傳》為例，分析司馬遷寫作《史記》的方法、探究其寫作《屈原列傳》的真實(shí)性，以及為屈原作傳的原因。研讀文本，理解司馬遷寫作人物傳記的方法。研讀、體悟司馬遷在《屈原列傳》中寄寓的思想情感。重點(diǎn)預(yù)習(xí)課文《屈原列傳》第三小節(jié)、屈原與漁父對(duì)話部分和最后一節(jié)。大致了解并概括文章其他部分的內(nèi)容?；仡櫋丁措x騷〉節(jié)選》，寫下你的“屈原印象”。1922年，胡適發(fā)表《讀楚辭》一文，認(rèn)為“屈原是一種復(fù)合物，是一個(gè)’箭垛式’的人物，與黃帝、周公同類，與希臘的荷馬同類”，并指出集中于屈原身上的相關(guān)事跡很有可能只是后世的一種想象與附會(huì)。因?yàn)橄惹匚墨I(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載較少，司馬遷《史記屈原賈生列傳》是第一次對(duì)屈原生平做詳細(xì)記載，而司馬遷的時(shí)代與屈原的時(shí)代有一段距離，因而懷疑其真實(shí)性也是有一定理由的。今天我們以《屈原列傳》為例，來(lái)探一探其真實(shí)性到底如何。司馬遷在為屈原作傳時(shí)的依據(jù)是什么？提示：在文章中找出相關(guān)語(yǔ)句，包括司馬遷的尋訪與閱讀等。ppt：太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》,悲其志?！薄斑m長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵”“見賈生吊之”。明確：司馬遷書寫《屈原列傳》獲取資料的方式主要有兩種：一為直接資料，即閱讀屈原所寫相關(guān)文章并實(shí)地踏訪屈原沉江之地；二為間接資料，即賈誼所寫相關(guān)文章。從寫作人物傳記角度來(lái)說(shuō)，直接資料的權(quán)威性要高于間接資料。司馬遷獲取的直接資料非常有限，他是如何充分利用這些資料的呢？提示：找出文中與這些直接資料有關(guān)內(nèi)容。如司馬遷對(duì)于《離騷》的評(píng)點(diǎn)，對(duì)于《漁父》的引用。明確：司馬遷讀屈原作品之后“悲其志”；“觀屈原所自沉淵”后，“垂涕”，“想見其為人”。見“賈生吊之”后，“怪”屈原，“爽然自失”。司馬遷獲取的直接資料有限，因而融入了自己的情感,加入了大量的議論?？鬃拥摹笆龆蛔鳌痹环顬閷懽鳉v史著作的圭臬。作為一位史學(xué)家,司馬遷為何在《史記》中加入大量議論？提示：從司馬遷作傳的依據(jù)和屈原的身份兩個(gè)方面去思考分析。明確：原因有兩個(gè)：一是司馬遷所能見到的關(guān)于屈原生平的資料有限，在寫作的過(guò)程中需要“填白”；二是司馬遷寫作所依據(jù)的是屈原的作品，而文學(xué)作品有其“隱晦性”，要揭開這層面紗必然要加入作者的議論，這樣隱藏在其作品中的屈原的形象方可顯現(xiàn)。所以司馬遷在寫《屈原列傳》時(shí)采用的是“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法，即以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”。在屈原的一系列作品中，司馬遷重點(diǎn)介紹評(píng)價(jià)了《離騷》，認(rèn)為《離騷》是最能“代表”屈原的。下面我們看看司馬遷是如何介紹、分析《離騷》的。明確：分三層。寫作緣由、內(nèi)容特色、偉大人格。（學(xué)生找出文中有關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行概括歸納。小組合作討論，交流。）ppt：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。明確:憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，（隨文鞏固重點(diǎn)詞義：“疾”，恨，痛心；四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語(yǔ)都是“疾”的賓語(yǔ)。）屈原周圍的“王”“讒諂”“邪曲”分別指誰(shuí)？“不聰”“蔽明”“害公”“不容”又分別指哪些具體事件？提示：結(jié)合文中其他段落的內(nèi)容、找出原文語(yǔ)句，梳理出相關(guān)的人物與事件。明確：“王”指楚懷王、頃襄王；“讒諂者”指上官大夫、子蘭；“邪曲者”指靳尚、鄭袖；“不聰”指“王怒而疏屈平”；“蔽明”指“讒之”；“害公”指“復(fù)釋去張儀，竟死于秦”；“不容”指“爭(zhēng)寵而心害其能”“怒而疏屈平”“然終無(wú)可奈何，故不可以反”。司馬遷用一個(gè)“窮”字來(lái)概括屈原的處境，這里的“窮”做何解釋？ppt展示“窮”的解釋及例句。①阻塞不通。與“通”相對(duì)。引申為走投無(wú)路”。②不得志，不顯貴。與“達(dá)”相對(duì)。③生活困難。④窮盡、完結(jié)。⑤窮究，追究到底。例句：日暮途窮子子孫孫無(wú)窮匱也窮則獨(dú)善其身不忍窮竟其事……明確：從文中屈原的“疾”與“怨”中可以想見他處境困厄。同學(xué)們已學(xué)習(xí)過(guò)《離騷》，你同意司馬遷的分析嗎？在《離騷》中你看到的是一個(gè)怎樣的屈原？（此為開放型問(wèn)題，學(xué)生可各言爾志。）小結(jié)：通過(guò)同學(xué)們的發(fā)言，我們可以基本達(dá)成這樣一個(gè)共識(shí)：司馬遷對(duì)《離騷》的分析是合理的，可以成為支持《屈原列傳》真實(shí)性的一個(gè)依據(jù)。這段對(duì)話給你的感覺(jué)是什么？明確：對(duì)《屈原列傳》的真實(shí)性存疑。為什么司馬遷明知會(huì)有人對(duì)真實(shí)性存疑卻依舊采用了這則材料？明確：《漁父》中“舉世”“眾人”與“我”之間，這種“多”與“少”的對(duì)比，表現(xiàn)了屈原的“窮”之境況，而這與《離騷》所表現(xiàn)的內(nèi)在精神是一致的。小結(jié)：真實(shí)是有不同維度的，基本層面是“事實(shí)的真實(shí)”，即確實(shí)發(fā)生，有明確依據(jù)；更高層面則為“想象的真實(shí)”，也許沒(méi)有明確的依據(jù)，但通過(guò)歷史學(xué)家的嚴(yán)密推導(dǎo)，是能夠成立的。作為一位歷史學(xué)家，不僅要做一位記錄者，更要做一名開拓者；作為讀者，我們需要知道的不僅僅是既定事實(shí)，更希望歷史研究者引領(lǐng)我們能夠探索未知的領(lǐng)域。這才是歷史學(xué)的奧秘，也是歷史學(xué)家的魅力所在?！妒酚洝敷w例的一大特點(diǎn)是在每篇之后都有一段“太史公曰”，代表司馬遷對(duì)傳主的態(tài)度，請(qǐng)同學(xué)們齊讀《屈原列傳》最后一小節(jié)，思考：司馬遷對(duì)屈原是什么態(tài)度？說(shuō)說(shuō)你的理由。預(yù)設(shè)學(xué)生的回答：同情、惋惜、肯定、惺惺相惜……明確：可以看出司馬遷在寫作《屈原賈生列傳》時(shí)