【正文】 意義 ③概括成語、格言，積累語言。教學步驟：一、檢查作業(yè) ①考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。二、朗讀背誦 ①朗讀課文。 ②背誦課文。三、賞析課文理解后六章內(nèi)容按第一課時要求，逐句翻譯剩余各段。教師須重點講解的：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ②飯疏食飲水，曲肱而枕之。 ③ 三人行必有我?guī)熝伞?④博學而篤志，切問而近思。概括思想內(nèi)容 ，指導學生將課文有關(guān)內(nèi)容歸納到如下幾點：①學習方法 ②學習態(tài)度 ③思想修養(yǎng)歸納成語、格言提示： 溫故知新 三人行，必有我?guī)?知之者不如好之者，好之者不如樂之者 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也三、學生質(zhì)疑，小組合作解決。①學了這篇課文，你認為哪些內(nèi)容使你收獲?談談感想。②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?拓展延伸：學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現(xiàn)的常用成語作歸結(jié)并板書：溫故知新、擇善而從、三人行，必有我?guī)熕?、當堂練習?具體內(nèi)容見練習冊)五、教師小結(jié)《論語》的思想內(nèi)容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。六、作業(yè)①完成“研討與練習”。② 搜集《論語》中有關(guān)做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背。 二次備課二次備課板書設(shè)計：《論語》十二章學習態(tài)度： 學而時習之，不亦悅乎知之者不如好之者，好之者不如樂之者學習方法： 溫故而知新 學而不思則罔 思而不學則殆三人行，必有我?guī)焸€人修養(yǎng)： 人不知而不慍 吾日三省吾身 博學而篤志，切問而近思。成 語： 溫故知新、擇善而從、三人行，必有我?guī)熣撜Z十二章 教學設(shè)計篇五教學目標《論語》，能流利朗讀及背誦課文。，體味《論語》的語言風格。，體會孔子所倡導的“為學之道”。教學重難點，理解文中重要實詞的意思及有關(guān)句子的含義。，體會孔子所倡導的“為學之道”。學情分析七年級學生剛剛?cè)雽W，在小學時又強調(diào)快樂學習，對學生行為習慣的養(yǎng)成不夠重視，因此學生在學習習慣和行為習慣方面存在一定的不足?！盯Q論語十二章》是學生本學期接觸的第二篇古文，由于初一學生剛剛接觸文言文，基礎(chǔ)較差，對文言文實詞、虛詞的掌握較差，實詞積累少，因此在閱讀中存在一定困難。所以本文要在熟練朗讀課文的基礎(chǔ)上讓學生通過“拔釘子”的方法，掌握重點詞語。并且注意積累通假字、一詞多義、古今異義等文言知識。課時分配2課時教學設(shè)計(設(shè)計者：)教學過程設(shè)計一、新課導入有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人。知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，也形象地概括了這部儒家經(jīng)典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態(tài)度以及如何修身做人。二、讀儒家經(jīng)典《論語》。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家學說的，被后世尊稱為“圣人”。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。曾長期聚徒講學，開私人講學的風氣，傳說有弟子三千人，通六藝者72人?！墩撜Z》是孔子的弟子及再傳弟子記錄關(guān)于孔子言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作之一。全書共二十篇，行文以對話體為主，是語錄體散文的典范。南宋朱熹把《論語》和《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。：學生聽教師朗讀課文，聽準字音，聽清節(jié)奏，圈點勾畫生字詞。：學生自由朗讀課文，要求讀準字音，讀出節(jié)奏。全班齊讀，感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據(jù)朗讀的語氣，語調(diào)和停頓等，理解句子的意思。：四人一小組，邊讀邊口譯課文，借助工具書和課下注釋，弄懂字詞句的含義。注意以下重點詞語和句子。①三省、慍、說、罔、殆、信、傳、矩、十有五、堪飯疏食，飲水、好之者不如樂之者、擇其善者而從之。②人不知而不慍，不亦君子乎?為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?三十而立，四十而不惑。溫故而知新，可以為師矣。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。擇其善者而從之，其不善者而改之。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三、論儒家經(jīng)典。參考：第一則主要談學習方法以及怎樣做人。“學”是認知過程，“習”則是鞏固提高的過程，二者有機統(tǒng)一，才能學有所成。“人不知而不慍”，這是談個人修養(yǎng)的崇高境界。第二則講治學的人的品德修養(yǎng)。“吾日三省吾身”后面用了一個冒號，表示它是總領(lǐng)后面的內(nèi)容?！叭∥嵘怼痹诮裉煲踩匀挥兴默F(xiàn)實意義。第三則是孔子自述他學習和修養(yǎng)的過程。這是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程，就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領(lǐng)會的階段。五十、六十歲是安心立命的階段。也就是在不受環(huán)境左右的階段。七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段，在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做，這兩點對任何人都是適用的。第四則主要談對知識的鞏固與創(chuàng)新。學習是一個由淺入深、不斷循序漸進的過程，只有不斷學習，不斷創(chuàng)新，才能為人師表，簡練的話語中蘊含深刻的哲理。第五則講的是學習方法，強調(diào)學習和思考相結(jié)合的必要性，闡明了“學”與“思”的辯證關(guān)系。第六則是講孔子稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。第七則講的是興趣是的老師。孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。第八則是要提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子不會總是為自己的吃穿住而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。第九則講的是學習態(tài)度和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態(tài)度?！叭诵?，必有我?guī)熝伞币殉蔀橹晾砻?。第十則講要珍惜時間，孔子說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！钡谑粍t講人要立志?！爸尽本褪侨说闹鞠?、志氣?！捌シ虿豢蓨Z志”，反映出孔子對于“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比。人要有自己的獨立人格，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。第十二則講教育方法問題。即：博覽群書，廣泛學習，就與切身有關(guān)的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了。，思考并討論哪幾則講的是學習態(tài)度，哪幾則講的是學習方法，哪幾則講的是品德修養(yǎng)?談學習方法的有：第一則、第四則、第五則、第十二則。談學習態(tài)度的有：第七則、第九則。談品德修養(yǎng)的有：第一則、第二則、第六則、第八則、第九則、第十一則、第十二則。，完成下面問題。宋開國丞相趙普說：“半部《論語》治天下?！边@句話是什么意思?結(jié)合所學的《論語》十二則，說說你的理解。學生討論，教師指導：這句話的意思是說精通《論語》就可以治理天下。這句話道出了《論語》在修身、治國方面的作用。結(jié)束語：《論語》的思想內(nèi)容博大精深，我國古代就有“半部《論語》治天下”之說。我們學習的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實際，指導自己言行，今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。