【正文】 尋求最優(yōu)目標，面對世界金融危機，各國不能各自為戰(zhàn)，要維護好發(fā)展中國家的利益，才能使整個世界擺脫金融危機的困境。（2+2分）【也可以回答：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系（2分）。它既包括事物外部的這種關(guān)系，又包括事物內(nèi)部的這種關(guān)系（2分）?！课ㄎ镛q證法的聯(lián)系觀教案篇七根據(jù)課程標準要求，本框要求掌握的主要內(nèi)容有：識記聯(lián)系普遍性、聯(lián)系客觀性的含義；理解自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的；事物聯(lián)系的多樣性和條件性；觀察自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，運用唯物辯證法的聯(lián)系觀，分析生存環(huán)境和人類活動的關(guān)系，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的。堅持唯物辯證法的聯(lián)系觀，努力從錯綜復(fù)雜的聯(lián)系中認識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系，認真分析事物存在和發(fā)展的各種條件。在實際生活、學(xué)習(xí)和工作中學(xué)會用全面的、聯(lián)系的觀點看問題，做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。 ，觀察自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，從而堅持用聯(lián)系的觀點看問題，自覺維護人類生存的環(huán)境。，認識不同事物的聯(lián)系在事物發(fā)展過程中的不同地位和作用，使自己在認識事物時分清主次，重視那些間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，以及事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。，回憶自己在生活中曾經(jīng)有過的某一項小發(fā)明、小創(chuàng)造或者是某一項成功的創(chuàng)意，反思當時的過程以及促成成功的各種因素，體驗出成功的一個重要因素──充分利用現(xiàn)有的條件以及積極創(chuàng)造有利于事物發(fā)展的條件。由此得出結(jié)論：聯(lián)系雖然是客觀的、有條件的，但并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，這是成功的秘訣之一。新教材新學(xué)案思想政治 ④ ，分析社會發(fā)展和日常生活中的種種聯(lián)系，說明自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，提高認識、運用事物之間客觀聯(lián)系的自覺性。如新型工業(yè)化道路中的兩個趨勢、社會主義新農(nóng)村的目標、構(gòu)建社會主義和諧社會等?！笆澜缡瞧毡槁?lián)系的”這一觀點在唯物辯證法整個理論體系中具有重要的地位，是唯物辯證法的第一個總特征。承認世界的普遍聯(lián)系是唯物辯證法的邏輯起點。不理解物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系，就無法理解事物的運動、變化和發(fā)展。要準確理解“世界是普遍聯(lián)系的”這個基本命題，必須掌握好以下知識。：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。：任何事物都處在聯(lián)系之中；事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。例題：科技蛙是生活在大洋洲熱帶地區(qū)的一種青蛙，在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他生物“和平共處”，但在“入侵”夏威夷島后，科技蛙卻打破了那里的生態(tài)平衡。這一事例體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的②聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的、可變的③聯(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對的、無條件的④聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對的、有條件的a.①②b.③④c.①③d.②④解析：本題考查對“聯(lián)系的普遍性”以及“普遍聯(lián)系與具體事物的聯(lián)系”之間區(qū)別的理解。首先，材料中的事例說明了聯(lián)系的普遍性和條件性。聯(lián)系作為整個世界的基本特征，是無條件的、絕對的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對的、有條件的，并且具體事物之間的聯(lián)系會隨著條件的變化而發(fā)生變化。其次，具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用，也會隨著條件的變化而不斷變化。所以，①③是錯誤的選項。正確答案為d。：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（從事物的聯(lián)系和實踐的關(guān)系來說），二者都獨立于人的意識之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。例題：xx年4月28日，會見出席第三屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇的海峽兩岸各界人士時指出，加強兩岸經(jīng)濟文化交流合作，增進兩岸同胞福祉，促進中華民族偉大復(fù)興，是人心所向、大勢所趨。他衷心希望，兩岸同胞更加緊密地攜起手來，促進兩岸人員往來和經(jīng)濟文化交流合作，制止分裂活動，維護臺海和平，把我們共同的美好家園維護好、建設(shè)好。從唯物辯證法的角度講，這是因為（），人們無法改變事物的具體聯(lián)系，就能取得良好的效果、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟具有很強的互補性解析：本題考查的知識點是“聯(lián)系的普遍性和客觀性原理”。唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀的，但這并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，所以a項是錯誤的。在認識世界和改變世界的過程中，用普遍聯(lián)系的觀點分析問題非常重要，但它不是人們?nèi)〉昧己眯Ч奈ㄒ粭l件，所以b項錯誤。d項的判斷正確，但它不是從哲學(xué)意義上講的原因。本題正確答案為c。，從內(nèi)容上可以分為直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。，在實際生活中要重視那些間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，以及事物之間的中間環(huán)節(jié)。，聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。例題：“神舟”六號的成功，標志著我國航天科技達到了新的高度。它不僅為我國移動通訊、光纖通訊、新材料等產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展機遇，而且1 800多項航天技術(shù)轉(zhuǎn)向民用帶動了更多的產(chǎn)業(yè)鏈。據(jù)測算，由我國航天科技帶動的民用產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的效益每年可達1 200億元。這說明（），意識對物質(zhì)有反作用、普遍的聯(lián)系、多樣性解析：航天科技為其他產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展機遇，并帶動了更多的產(chǎn)業(yè)鏈，這表明了聯(lián)系的客觀性和多樣性。a項與題干無關(guān)。b項錯誤，因為事物之間的聯(lián)系是有條件的、具體的。c項錯誤，因為聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系既包括相互依賴、相互促進關(guān)系，也包括相互限制、相互排斥關(guān)系。聯(lián)系是普遍的，對立的事物之間有統(tǒng)一性，有聯(lián)系。正確答案為d。（），整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體、不變的、無條件的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 年3月，借分子聚會場合公然拋出“四要一沒有”主張，聲稱“中國臺灣要獨立”“中國臺灣要正名”“中國臺灣要新憲”“中國臺灣要發(fā)展”，并表示“中國臺灣沒有左右路線，只有統(tǒng)‘獨’問題”。這是在分裂道路上又邁出的危險一步。從唯物辯證法的角度看，中國臺灣當局的分裂活動（） 3.“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！倍鞲袼沟倪@段話說明（），人類是無能為力的，主要是指民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的社會。這表明中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，由經(jīng)濟、政治、文化三位一體，擴展為經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體。上述材料反映的哲學(xué)道理是（），越來越多的全國人大代表、全國政協(xié)委員在互聯(lián)網(wǎng)上開設(shè)博客，通過這種方式傾聽百姓呼聲，增加了解民意的渠道。網(wǎng)絡(luò)正在成為政治決策與民意表達相互溝通的一個直接平臺。從唯物辯證法看，這體現(xiàn)的哲理是（）a. 事物之間的聯(lián)系是可以任意改變和創(chuàng)造的c. 人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系d. 聯(lián)系是具體的、無條件的6.《淮南子說山訓(xùn)》中說：“走不以手，縛手不能疾。飛不以尾，屈尾不能遠。”這句話表明（）、各個要素之間相互聯(lián)系，都是相互聯(lián)系的、相互制約的，一只在南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，會導(dǎo)致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國的德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)?！昂?yīng)”表明（） 8.“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献舆@句話說明（），簡述聯(lián)系的特征。：事物的聯(lián)系具有普遍性，任何兩個客觀事物都是相互聯(lián)系的。材料一　經(jīng)濟增長是世界各國都追求的一個目標。然而，當人們陶醉于經(jīng)濟增長的喜悅中時，卻開始品嘗到經(jīng)濟增長帶來的“苦果”：經(jīng)濟競爭的加劇，使生態(tài)破壞和環(huán)境污染驟然變得嚴重起來，區(qū)域性的、潛在性的、暫時性的問題進一步變成全球性的、公開性的和長期性的問題，嚴重困擾著全人類。為了實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟優(yōu)先，一些國家在經(jīng)濟核算中采用了綠色gdp公式，即綠色gdp=現(xiàn)行g(shù)dp－自然部分虛數(shù)－人文部分虛數(shù)。這樣就較科學(xué)地反映了一個國家或地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)性進步。材料二　xx年3月，我國的《政府工作報告》中提到，增加國債資金和中央預(yù)算內(nèi)資金，落實節(jié)能環(huán)保目標責任制。實際上，我國已經(jīng)開始啟動這些政策。xx年底，國家預(yù)撥20億元，啟動“水體污染控制與治理”專項工程；并撥巨款建立節(jié)能減排指標體系、監(jiān)測體系和考核體系。結(jié)合材料，運用有關(guān)的哲學(xué)原理說明為什么不應(yīng)該把gdp作為衡量經(jīng)濟發(fā)展速度的唯一指標。普遍聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的第一個總特征。這是因為唯物辯證法是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。所謂最一般規(guī)律，就是整個世界普遍具有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。所以，普遍聯(lián)系的觀點是唯物辯證法科學(xué)體系的起點和開端，唯物辯證法的全部規(guī)律和范疇，都是從不同的方面、層次來說明世界的普遍聯(lián)系。是否堅持普遍聯(lián)系的觀點，是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧之一。否認普遍聯(lián)系的觀點，是形而上學(xué)的一個根本特征。（1）聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。所謂相互影響，是指某一事物或某一因素的變化會引起周圍其他事物或因素的變化，反之亦然；相互制約，是指每一事物或每一因素的變化都要受到其他事物或因素的牽制，反之亦然；相互作用，是指每一事物或每一因素的變化都會對周圍的其他事物或因素產(chǎn)生作用，反之亦然。（2）聯(lián)系的普遍性包含兩重含義：一是指世界上的一切事物、現(xiàn)象和過程都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物、現(xiàn)象和過程這樣或那樣地聯(lián)系著，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；二是指任何事物、現(xiàn)象、過程內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)也是相互聯(lián)系、相互作用著的。（3）聯(lián)系包括三方面的內(nèi)容：其一，世界上的任何事物都同周圍的其他事物聯(lián)系著，世界上找不到同周圍事物毫無聯(lián)系的、孤立存在的事物；其二，每一事物內(nèi)部的各個要素都同其他要素聯(lián)系著，不與其他要素發(fā)生聯(lián)系或者不與整體發(fā)生聯(lián)系的、孤立存在的要素也是沒有的；其三，整個世界就是一個萬事萬物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何一個具體事物都是世界聯(lián)系網(wǎng)中的一個部分、一個環(huán)節(jié)。唯物辯證法的聯(lián)系觀教案篇八第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀導(dǎo)學(xué)案【考點掃描】（1）唯物辯證法唯物辯證法的總特征唯物辯證法的實質(zhì)與核心（2）唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性（3）用聯(lián)系的觀點看問題整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化方法二、考情分析聯(lián)系的普遍性，聯(lián)系的客觀性江蘇單科，30，2分廣東單科，40（1），9分聯(lián)系、發(fā)展安徽文綜，38（3），8分【知識梳理】（一）世界是普遍聯(lián)系的唯物辯證法（1）唯物辯證法的總特征 聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點，是唯物辯證法的總特征，是我們認識和觀察事物的基本方法。這是因為普遍聯(lián)系和變化發(fā)展揭示了物質(zhì)世界的兩大狀態(tài)。事物的聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展，在事物發(fā)展中存在著聯(lián)系。 （2）唯物辯證法的實質(zhì)與核心 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。這是因為矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的動力。（1）聯(lián)系的含義①所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。②地位：是唯物辯證法的起點，是唯物辯證法的總特征之一。（2）事物的聯(lián)系具有普遍性事物的聯(lián)系具有普遍性表現(xiàn)：①事物之間：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②事物內(nèi)部：每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③整個世界：任何事物都處在聯(lián)系之中，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。（3）事物的聯(lián)系具有客觀性①含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②表現(xiàn)：自在事物：人為事物：③方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的關(guān)系。否定事物聯(lián)系的客觀性，就會犯唯心主義的錯誤。（4）事物的聯(lián)系具有可變性聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。否認了人的主觀能動作用，就會陷入機械論。（5）事物的聯(lián)系具有多樣性①原因：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。②表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。③意義：對我們正確認識事物有重要意義。④方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。（二）用聯(lián)系的觀點看問題（1）整體和部分是相互區(qū)別的：一是含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。二是二者的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）整體和部分是相互聯(lián)系密不可分的：①兩者相互依賴整體離不開部分。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分離不開整體，離開了整體，部分就不成為部分。②兩者相互影響部分的功能及其變化影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 整體功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（3）整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求一是樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳行動方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。二是同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。理解系統(tǒng)優(yōu)化的方法 （1）整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，要素是組成一個整體而相互作用的部分。系統(tǒng)和要素各有其不同的特點（2）系統(tǒng)的特征系統(tǒng)具有如下特征：第一，整體性。第二，有序性。 第三，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（3）掌握系