【正文】 式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的筆法，展現(xiàn)出北宋都城汴梁郊外汴河沿岸以及東角門里市區(qū)清明時(shí)節(jié)的風(fēng)貌。畫的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體可分為三個(gè)段落：開首郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光；中段是以虹橋?yàn)橹行牡你旰右约皟砂洞囘\(yùn)輸，手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)；后段為城門內(nèi)外，街道縱橫，店鋪比鄰，車水馬龍的繁華景象。這不但是一幅杰出的繪畫作品，而且具有高度的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。畫家在創(chuàng)作中用心經(jīng)營(yíng)，采用散點(diǎn)透視，長(zhǎng)卷構(gòu)圖中充滿了戲劇性的情節(jié)和引人入勝的細(xì)節(jié)描寫。整幅畫卷有鋪墊、有起伏、有**。而船通過虹橋的緊張場(chǎng)面安排在全卷近中央部分，形成具有藝術(shù)效果的最精彩部分。張擇端的《清明上河圖》，以其內(nèi)容的異常豐富性，高度的歷史真實(shí)性，藝術(shù)表現(xiàn)的無(wú)比生動(dòng)真切，成為我國(guó)古代繪畫歷史上具有不朽意義的杰出作品。作者對(duì)于城市社會(huì)生活知識(shí)之豐富，觀察之深入具體，特別是不為一般“高人雅士”重視的“市井細(xì)民”的生活，懷有相當(dāng)深厚的感情和極為廣泛精到的了解。使得這幅作品具有獨(dú)特的繪畫史意義。二、蘇漢臣：《貨郎圖》、《嬰戲圖》、《五瑞圖》等。文人士大夫繪畫１１世紀(jì)后半葉，汴梁城中的一些文人名士的詩(shī)文書畫活動(dòng)異?；钴S，其代表人物有李公麟、蘇軾、文同、王詵、米芾等人。他們都有深厚的文化修養(yǎng)和書法造詣。繪畫多為寄興譴情之作，題材偏重于墨梅、墨竹，山水樹石以及花卉，追求主觀情趣的表現(xiàn)，反對(duì)過分拘泥于形似的描摹，藝術(shù)上力求洗去鉛華而趨于平淡素雅，力暢天真清新的風(fēng)格。南宋時(shí)期有米友人、楊補(bǔ)之，趙孟堅(jiān)等。宋代文人士大夫繪畫潮流影響到金代繪畫，在實(shí)踐上和理論上都為元明清文人畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一、李公麟與梁楷二、蘇軾與文同三、米點(diǎn)山水（米氏云山）四、法常的寫意花鳥畫 畫論一、黃休復(fù)“逸格”說二、劉道醇的“六要”、“六藝”說三、文人士大夫論畫第三節(jié) 書法藝術(shù) 宋代法帖 宋代碑刻 宋代書法家宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。第四節(jié)宗教藝術(shù) 寺觀壁畫武宗元《朝元仙仗圖》，描繪的是道教中帝君及部從朝見最高神的行列。畫中帝君端莊雍容，男仙有肅穆度世之風(fēng)，神將勇捍威武，女仙輕盈端麗，行進(jìn)的行列通過不同人物的身份、服飾、身姿以及高低疏密的間隔，于統(tǒng)一中而有變化；衣紋用圓渾磊落的莼菜條描畫顯示出吳帶當(dāng)風(fēng)的特色。寺觀塑像 小結(jié)綜上所述，此時(shí)期的繪畫出現(xiàn)了以下變化：職業(yè)畫家活躍。此時(shí)職業(yè)畫家的創(chuàng)作具有明顯的商業(yè)化性質(zhì)。繪畫作為固定行業(yè)與社會(huì)建立了更廣泛的聯(lián)系，突破了宗教題材以及貴族范圍的約束，擴(kuò)大了視野，使得世俗美術(shù)有了很大發(fā)展。宋代繪畫題材內(nèi)容之廣泛在繪畫史中是突出的。優(yōu)秀畫家往往各有專長(zhǎng)而又兼善其他，但總的趨勢(shì)是向?qū)ｉT化發(fā)展。工筆繪畫成就突出，青綠重彩仍然流行，但水墨著色在山水畫中有重要地位。形簡(jiǎn)意賅的寫意畫也開始抬頭。宋代繪畫體裁樣式多種多樣。繪畫創(chuàng)作的活躍和繪畫收藏鑒賞風(fēng)氣的發(fā)展促進(jìn)了畫史畫論的著述。思考題。參考書目《宋代繪畫史》 徐書成著 人民美術(shù)出版社，2000 《中國(guó)繪畫通史》 王伯敏著 三聯(lián)出版社《中國(guó)繪畫美學(xué)史》 陳傳席著 人民美術(shù)出版社 《中國(guó)美術(shù)史綱》 李公明 湖南美術(shù)出版社《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》 謝麗君 李倍雷 安徽美術(shù)出版社 《中國(guó)美術(shù)史》 洪再新 中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社中國(guó)美術(shù)史教案之元代美術(shù) 教學(xué)內(nèi)容：元代美術(shù) 教學(xué)日期：教學(xué)要求：使學(xué)生了解元代美術(shù)基本知識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：趙孟頫、元四家山水畫 授課過程：第七章 元代美術(shù) 概述元代美術(shù)最顯著的特征是，文人士大夫繪畫成為整個(gè)繪畫活動(dòng)的中心與重心。第一節(jié) 元代繪畫 趙孟頫與“古意”趙孟頫 字子昂，號(hào)松雪道人，出身宋朝宗室。他在繪畫上功力深厚，能融會(huì)唐宋繪畫之長(zhǎng)而自成一家，于人物、鞍馬、山水、花鳥、竹石無(wú)所不能，水墨、青綠、工筆、寫意諸體兼?zhèn)?。在藝術(shù)主張上標(biāo)榜“古意”，謂“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”，從文人士大夫的審美情趣出發(fā)，提倡繼承唐與北宋繪畫，重視神韻，追求清雅樸素的畫風(fēng)，反對(duì)宋代院畫過分追求形似和纖巧；他又強(qiáng)調(diào)書法與繪畫的關(guān)系，將書法用筆進(jìn)一步引向繪畫之中，加強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力。其傳世作品較多，著名者有青綠山水著色而簡(jiǎn)括雅逸的《秋郊飲馬圖》，“粗有古意”的《幼 丘壑圖》，體現(xiàn)“書畫本來同”的《秀石疏林圖》。他的繪畫主張集中體現(xiàn)于元代文人畫在繼承宋代基礎(chǔ)上的新發(fā)展，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世繪畫都有巨大的影響。元四家與元代山水畫之變?cè)型砥趯?duì)后世影響最大的當(dāng)推數(shù)被稱為“元四家”的黃公望，吳鎮(zhèn)，倪瓚和王蒙。他們都是江浙一帶的文人，都擅長(zhǎng)水墨山水，又兼工竹石。二、倪瓚，所畫山水主要表現(xiàn)太湖風(fēng)光，近處樹木，遠(yuǎn)山伏臥，中間大片汪洋湖水，意境清幽而荒寒蕭索，帶有孤獨(dú)寂寞的感**彩。他作畫絕少設(shè)色，筆墨松秀簡(jiǎn)淡，極為明清文人畫家推崇。傳世作品有《漁莊秋霽圖》，《虞山林壑圖》等。四、王蒙，他畫山水多表現(xiàn)隱居生活，但運(yùn)筆和寫景富有層次變化，章法稠密，景色郁然深秀，并能畫人物。作品有《春山讀書》，《夏日山居》等“元四家”山水重于筆墨，講求風(fēng)格，但仍然有一定的山水根據(jù)。他們?cè)谧髌分型ㄟ^山水抒發(fā)一定理想，并題跋詩(shī)文加以闡述。形式上重水墨，或稍加淡色淺絳，形成不同面貌。但情感上多流于傷感、淡泊、孤獨(dú)，反映了時(shí)代**中無(wú)可奈何的情緒。他們?cè)谒囆g(shù)功能上標(biāo)榜“寫胸中逸氣”，“自?shī)省倍悔吀缴鐣?huì)審美愛好?！捌退^畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识薄Ｋ募业?藝術(shù)觀和畫風(fēng)對(duì)明代江浙一帶的文人畫發(fā)展有著巨大的影響。永樂宮壁畫（《朝元仙仗圖》）永樂宮以三清殿及純陽(yáng)殿壁畫最為精美壯觀。《朝元仙仗圖》分布于三清殿四壁，其中八個(gè)主像皆作帝王裝束，周圍排列，所繪人物形象極富變化，服飾各不相同，其中如帝王的莊嚴(yán)肅穆，真人的超凡脫俗，玉女的秀麗端莊，神將的威武剽悍，天蓬等元帥之怪異兇猛等，都畫得神完氣足，真可謂千變?nèi)f態(tài)，無(wú)有同者。線描作莼菜條，施以重彩，局部作堆金瀝粉，華美異常，也可見吳道子畫風(fēng)之影響。元代文人畫的特點(diǎn)和中國(guó)文人畫的成熟在元代繪畫中，畫家們重視主觀情趣和筆墨風(fēng)格的表現(xiàn)，詩(shī)、書、畫進(jìn)一步滲透結(jié)合。水墨山水和花鳥竹石的興盛，把宋金以來形成的文人繪畫推向新的**。文人士大夫的繪畫在元代繪畫發(fā)展中已躍居重要地位。趙孟頫在藝術(shù)主張上標(biāo)榜“古意”，謂“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”，從文人的審美情趣出發(fā)，提倡繼承唐與北宋繪畫，重視神韻，追求清雅樸素的畫風(fēng)，反對(duì)宋代院畫過分追求形似和纖巧；他又強(qiáng)調(diào)書法與繪畫的關(guān)系，將書法用筆進(jìn)一步引進(jìn)繪畫之中，加強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力。某些職業(yè)畫家，如陳琳，王淵等，他們的畫風(fēng)都向文人情趣靠攏，顯示出審美趣味的變化。第二節(jié) 書法藝術(shù) 趙孟頫的書法思想 小結(jié)元代，文人士大夫繪畫成為畫壇主流，書法與繪畫的關(guān)系結(jié)合的更為緊密、自覺。從真正意義上，繪畫第一次成為“為主體情趣服務(wù)的工具”。同時(shí)，繪畫自身的審美趣味發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，并且自身的形式意義得以彰顯。思考題。中國(guó)美術(shù)史教案之明清美術(shù) 教學(xué)內(nèi)容：明清美術(shù) 教學(xué)日期：教學(xué)要求：使學(xué)生了解明清美術(shù)基本知識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：浙派、吳門派、四王、四僧、揚(yáng)州畫派 授課過程：第八章 明清繪畫 明代前期繪畫宮廷繪畫 劉俊、邊景昭、孫隆、林良、呂紀(jì)。戴進(jìn)、吳偉與浙派一、戴進(jìn) 字文進(jìn)。其山水以取法南宋馬、夏為主，并能“變南宋渾厚沉郁之趣，成健拔勁銳一體“。他的山水畫比南宋人措景豐富，較元人多生活實(shí)感，大多構(gòu)圖剪裁精當(dāng)而景象恢弘，造型明快而富于質(zhì)感，筆墨勁健而法度嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)灑脫而清爽雋秀。山水畫之外，戴勁也工人物、花鳥，其人物畫和花鳥畫在取材與畫法上都較少新意，但是極見功力。當(dāng)時(shí)宮廷內(nèi)外追隨者甚眾，乃以戴的籍貫，稱這一派為“浙派”。吳門四家明中期以后，隨著院體與浙派的極盛而衰，以古稱吳門的蘇州為中心，形成了波瀾日壯的吳門派。一般認(rèn)為，這一畫派興起于沈周，成于文征明。吳門四家為沈周、文征明、唐寅與仇英。吳門派畫家大多屬于詩(shī)、書、畫三絕的文人名士。致力于寧?kù)o典雅、風(fēng)流飄逸的藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而體現(xiàn)自得其樂的精神生活，成為他們山水花鳥畫的普遍特點(diǎn)。一、沈周與文征明 在這兩位畫家的山水畫中，水墨以及水墨淡著色的作品更為引人注目，并且都有粗細(xì)兩種風(fēng)格。文征明的山水畫以細(xì)筆為主要面目。他宗法趙孟，旁參王蒙，每于繁密中見工致文秀。其作品情調(diào)嫻靜典雅，布景層疊上缺少縱深空間表現(xiàn)，樹如縱剖、山多斜倚、追求平面效果，筆墨則于干枯中見秀潤(rùn)，于熟練中顯生澀，設(shè)色清麗雅潔，自有一股“士氣”充溢其中。抒情意味勝于沈周，氣度格局遜之。三、唐寅與仇英 吳門四家中的唐寅與仇英分別代表了另外良種風(fēng)格，體現(xiàn)了濫觴于此時(shí)而尤盛于清代的文人畫家職業(yè)化與職業(yè)畫家文人化的融合趨勢(shì)。徐渭繼陳淳之后，從根本上完成了水墨寫意花鳥畫變革的一代大師。他往往賦予花卉以強(qiáng)烈的主觀情感，并且一反吳門派恬適的意趣，直抒憤世嫉俗，激蕩難平之情，賦予作品以震撼人心的藝術(shù)感染力。徐渭把中國(guó)寫意花鳥畫推向了能夠強(qiáng)烈抒寫內(nèi)心情感的極高境界，把在生宣紙上充分表現(xiàn)并且隨意控制筆墨的表現(xiàn)力提高到了前所未有的水平，成為中國(guó)寫意花鳥畫發(fā)展中的里程碑。董其昌與“南北宗畫論”董其昌對(duì)文人山水畫的貢獻(xiàn)，在于他進(jìn)一步提純了繪畫語(yǔ)言，即把中國(guó)畫的筆墨語(yǔ)言從繪畫的綜合因素中突出出來，不再僅僅作為營(yíng)造畫像的手段，而是成為繪畫表現(xiàn)的重要目的。其結(jié)果便是使筆墨的組合成為畫面的中心，由此建立起具有抽象形式美感的畫面結(jié)構(gòu)。在其《畫禪室隨筆》中，論畫以“南北宗論”為中心。借唐代禪宗分南、北兩宗來解釋自唐代以來數(shù)百年的中國(guó)山水畫的演變歷史。按繪畫創(chuàng)作方法和畫家出身把山水畫作南、北分野，將水墨渲染畫法的文人畫家比做南宗，視青綠勾填畫法的職業(yè)畫家為北宗，尚率真，輕功力，崇士氣，斥畫工，重筆墨，輕丘壑，尊變化，黜刻畫。雖然對(duì)畫史的概括并不完全符合歷史實(shí)際，但其提倡的美學(xué)觀念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。清初四王“四王”直接繼承了董其昌的理論與繪畫實(shí)踐。他們信奉董其昌的繪畫主張，致力于臨古，推崇“元四家”，強(qiáng)調(diào)筆墨技法，追求蘊(yùn)平和的意趣。“四王”之中包括兩代人，第一代是王時(shí)敏與王鑒，他們都曾直接受教于董其昌，在畫學(xué)思想和創(chuàng)作方法上受到董的深刻影響。第二代是王時(shí)敏之孫王原祁與王時(shí)敏、王鑒的學(xué)生王暉?！八耐酢敝杏址謨煞N，王時(shí)敏祖孫更重筆墨風(fēng)格，尤其醉心于黃公望。王鑒、王暉也從臨摹入手，但路子較寬，也尚不忽視丘壑形象的創(chuàng)造。“四王”之后，這一派的追隨者，如“小四王”、“后四王”等人的作品漸無(wú)生氣，至到清代后期已經(jīng)是衣缽塵土了。清六家“四僧”與水墨山水畫的發(fā)展“四僧”所繼承的傳統(tǒng)仍然屬于文人畫系統(tǒng)，但是不局限于南宗，特別是受到徐渭強(qiáng)烈抒發(fā)個(gè)性的藝術(shù)影響尤大。他們十分重視感受生活，觀察自然和獨(dú)抒性靈，不以再現(xiàn)前人意境情調(diào)上的成就為滿足，不限于臨摹，不囿于挪用古法，分別以激情洋溢或深情凝蓄的個(gè)性鮮明的藝術(shù)，突破了“四王”派所代表的情感內(nèi)容，以來自客觀世界又有高度加工的藝術(shù)形象，豐富了自然美的表現(xiàn)和意境的創(chuàng)造——以主客觀結(jié)合，“尚意”又有法則的新手法突破了舊程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書法入畫的效用并且結(jié)合似與不似之間的形象上，發(fā)展了筆墨技法。他們的風(fēng)格雖各不相同，但在當(dāng)時(shí)都是新穎大膽的創(chuàng)造。所謂“四僧”為：八大山人、石濤、髡殘和弘仁。金陵八家與揚(yáng)州八怪明清時(shí)代文人畫的發(fā)展和分化市民文化與市民意識(shí)的逐漸生長(zhǎng)，使得新的文化思想與審美趣味滲入到了文人書畫，形成了自明后期以至清末一脈相承的抒發(fā)個(gè)性又富于獨(dú)創(chuàng)精神的文人畫諸家諸派．在野文人書畫家作品的商品化與其工作近乎職業(yè)化，助長(zhǎng)了這一系統(tǒng)文人書畫的發(fā)展．考據(jù)之風(fēng)的盛行，與此同時(shí)也造就了一大批以集古人大成為依歸的文人書畫家與美術(shù)著述家．他們?cè)谂c獨(dú)抒個(gè)性一派書畫家的對(duì)立與交融中，彼此從繼承與開拓兩個(gè)側(cè)面推進(jìn)了中國(guó)過帶美術(shù)的演化． 晚清的海派與嶺南派 思考題：簡(jiǎn)述吳門四家成就。董其昌與南北宗論。美術(shù)史教案篇三外國(guó)美術(shù)史教案教學(xué)參考書目：《西方美術(shù)史十五講》，北京大學(xué)出版社，2003年?！端囆g(shù)發(fā)展史》，貢布里希著，范景中譯，天津人民美術(shù)出版社，1989 《中西美術(shù)比較》，孔新苗、張萍，山東畫報(bào)出版社，2002年?！端囆g(shù)的起源》（德）格羅賽著 蔡慕暉譯 商務(wù)印書館 1984年第二版 《藝術(shù)前的藝術(shù)—史前藝術(shù)研究》 鄧福星 著山東文藝出版社 1986年版《從動(dòng)物快趕到人的美感》 劉曉純 著山東文藝出版社 1986年版 《歐洲文化的起源》（蘇）茲拉特科夫斯卡婭 著 陳筠譯 三聯(lián)書店 1984年版《希臘的神話與傳說》(德)斯威布 著楚圖南 譯 人民文學(xué)出版社1958年版《希臘羅馬美術(shù)》(蘇)科爾賓斯基 等著 嚴(yán)摩罕譯 人民美術(shù)出版社 1983年版《圣經(jīng)》《基督教史》 唐逸主編中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1993年版《世界通史》 周一良 主編 人民出版社 1973年版《西方中世紀(jì)藝術(shù)史》（英）喬治扎內(nèi)奇 著 陳平譯 浙江美術(shù)出版社1991年版《拜占庭的智慧》 龔方震 著 浙江人民出版社1994年版《巴洛克藝術(shù)鑒賞》(意)弗拉維奧孔蒂李宗慧譯 北京大學(xué)出版社1992年版《法國(guó)文化史》 馮棠 孟華著 北京大學(xué)出版社 1997 年版《美術(shù)史論文選》（第四部分）（蘇）阿爾巴托夫等編 佟景韓譯 人民美術(shù)出版社 1982年版《美術(shù)通史》（蘇）阿爾巴托著 浙江美術(shù)學(xué)院理論室譯《西方美術(shù)史話》 遲軻著 中國(guó)青年出版社1998年版《西方藝術(shù)史》 謝瓦爾著 美國(guó)新美國(guó)叢書出版社《藝術(shù)批評(píng)史》（意）文杜里著 美國(guó)杜登出版公司《美術(shù)史文獻(xiàn)》（美）詹森主編 美國(guó)新澤西出版社《西方美術(shù)史教程》，李春，中央美術(shù)學(xué)院出版社?！端囆g(shù)十講》，（英）約翰羅斯金著，張翔等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社美術(shù)史教案篇四法國(guó)拉斯科洞窟馬法國(guó)拉斯科洞窟壁畫繪畫特點(diǎn)：《受傷的野牛》西班牙阿爾塔米拉山洞壁畫 特點(diǎn)：用粗細(xì)濃淡變化的線條對(duì)動(dòng)物的體積和結(jié)構(gòu)進(jìn)行渲染，力求達(dá)到再現(xiàn)自然的效果。中國(guó)原始巖畫特點(diǎn)：，突出其基本特征，造型稚拙，無(wú)濃淡區(qū)別，多以單色平涂，線條簡(jiǎn)單，形式感強(qiáng)。無(wú)論東方或西方的原始繪畫，都反映出人類審美感知和藝術(shù)創(chuàng)作的一條重要規(guī)律：“得其精而忘其粗，得其內(nèi)而亡其外，見其所見，不見其所不見，視其所視，而遺其所不視?！惫虐＜氨诋嬏攸c(diǎn)：，正面的眼睛，側(cè)面的雙腳“正面律”風(fēng)格