【正文】 司的戰(zhàn)略規(guī)劃目標(biāo)，規(guī)劃思路，以及提出具體的發(fā)展戰(zhàn)略。第七章為結(jié)論與展望，總結(jié)本文的研究成果。(二)本文研究框架。本文研究框架可簡(jiǎn)單表示為：五、寫作提綱。abstract7。目錄810。,重視信息化建設(shè)49。六、本文研究進(jìn)展(略)。論文開題報(bào)告篇十五研究現(xiàn)狀：一項(xiàng)調(diào)查顯示，家庭教育中父親參與照管孩子的程度遠(yuǎn)低于母親，母親是孩子的主要照看者的家庭占71%，父親是孩子主要照看者的家庭僅占18%。由此可見，不少家庭在孩子的教育問題上，父親的角色是缺位的，或者說父親缺位的現(xiàn)象普遍存在。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展導(dǎo)致大部分家庭中的父親忙于工作和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。很多父親這樣認(rèn)為：男同志整天在外面東奔西跑，哪有時(shí)間照顧孩子，教育孩子主要是母親的事情。這些借口推卸了父親的教育責(zé)任，因此父親與孩子在一起的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于母親，漸漸的就不了解孩子，不知道孩子真正需要的是什么。還有一些父母認(rèn)為：孩子不打不成才，棍棒下面出孝子，只要孩子有一點(diǎn)過失和錯(cuò)誤，不是打就是罵，或是動(dòng)武威脅，打罵后還要罰站，罰跪，不準(zhǔn)吃飯等。即使孩子沒有過失，僅僅是某些方面表現(xiàn)的不夠優(yōu)秀，不如別的孩子，就橫加斥責(zé)。可行性分析：目前在家庭教育中父親缺位的現(xiàn)象普遍存在，隨著幼兒的不斷發(fā)展幼兒由于父親缺位造成的影響已逐漸表現(xiàn)出來(lái)。父親角色可以彌補(bǔ)幼兒園教育男性文化的缺失、可以優(yōu)化家庭氣氛，提高父親影響的親和力、促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。關(guān)鍵問題：父親角色定位不當(dāng)，工作忙，壓力大。教育方法不當(dāng)，不能很好的學(xué)習(xí)先進(jìn)的幼兒教育方法，也不知道該如何解決幼兒出現(xiàn)的問題。思想觀念落后，認(rèn)為幼兒教育是幼兒老師的事，不愿學(xué)習(xí)，遇到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也不愿參加。在家庭教養(yǎng)上認(rèn)為照看幼兒不是父親的事，父親只需要負(fù)責(zé)養(yǎng)家糊口。思路：努力營(yíng)造良好的家庭氛圍，樹立正確的家庭教育觀。注重社會(huì)支持，強(qiáng)化自身責(zé)任。放松心態(tài)，減少壓力。主動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育觀念，建立正確的教育方法。樹立正確的教育觀念。增加陪伴時(shí)間，提高道德素養(yǎng)。資料：父親角色和幼兒社會(huì)性發(fā)展的概念界定。關(guān)于父親角色、幼兒社會(huì)性發(fā)展方面的一些書籍及文獻(xiàn)，一些學(xué)者的觀點(diǎn)，網(wǎng)上的一些案例及統(tǒng)計(jì)資料。場(chǎng)所：幼兒園及家庭，實(shí)地詢問了一些父母及幼兒老師。調(diào)研：網(wǎng)上詢問了一些父母關(guān)于家庭教育中父親是主要教育者的問題，也在現(xiàn)實(shí)生活中詢問了幾位父母及相關(guān)的原因。略[1][j],學(xué)發(fā)展，20xx，(3)。[2][j]，心理科學(xué)，20xx，24，(2)。[3]我國(guó)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展研究中存在的問題。[4][d].東北師范大學(xué)：東北師范大學(xué)。[6][j].。論文開題報(bào)告篇十六作文是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)人能力的要求?！傲⑷恕笔冀K是我們教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。而“作文是‘立言——立人’的途徑?！钡恢币詠?lái)，作文教學(xué)方式基本處于無(wú)序狀態(tài)，老師們教得隨意，教學(xué)效果并不理想。不會(huì)寫作文、怕寫作文，幾乎是絕大多數(shù)學(xué)生的切身感受。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們感覺到改變傳統(tǒng)的作文教學(xué)的必要性。我校在泗陽(yáng)縣是第一批全面使用國(guó)家新課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書(蘇教版)的學(xué)校。學(xué)校積極探索小學(xué)生作文教學(xué)的有效途徑，取得一定的成績(jī)和積累了不少的作文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。自主管理、課外閱讀是我校的特色，我也在語(yǔ)文教學(xué)，尤其是作文教學(xué)中著力展開研究，以培養(yǎng)學(xué)生作文興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)作文的空間等策略，提高學(xué)生作文的興趣和水平，從而培養(yǎng)想學(xué)習(xí)會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生，這與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力是一致的。這也是我開展“培養(yǎng)小學(xué)生自主作文能力的策略研究”課題的重要原因。另一方面，我校一直重視教師的科研。認(rèn)識(shí)到教師科研是促進(jìn)教師發(fā)展的最好途徑，是由教書匠型教師向?qū)＜倚徒處熮D(zhuǎn)變的重要途徑。課題組教師都具有較強(qiáng)的教育科研意識(shí)和從事科研的能力，希望通過教育科研提升自己并構(gòu)建出有效的促進(jìn)小學(xué)生作文的教學(xué)模式。(1)通過本課題的研究，淡化作文程式，讓學(xué)生自由、開放地選材、命題、構(gòu)思、作文。引導(dǎo)學(xué)生“我手寫我心”，寫出兒童的語(yǔ)言、心理特點(diǎn)，解決學(xué)生無(wú)話可說的問題。(2)通過本課題的研究，改革作文評(píng)價(jià)方案，讓學(xué)生享受作文成功的樂趣，增強(qiáng)學(xué)生寫作的自信，從而培養(yǎng)學(xué)生作文興趣，提高作文教學(xué)質(zhì)量，解決作文水平差的問題。(3)通過本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀。讓學(xué)生參與到作文教學(xué)設(shè)計(jì)中來(lái)，和教師一起進(jìn)行習(xí)作前的準(zhǔn)備，一起設(shè)計(jì)教和學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生真正成為習(xí)作的主人，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。(4)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀。以往把教學(xué)看成是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、發(fā)展智力、陶冶品德的過程。這樣的教學(xué)觀，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生的單項(xiàng)培養(yǎng)。通過本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的這種觀點(diǎn)，使教學(xué)過程成為師生共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、互幫互學(xué)的過程。(5)通過本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的角色，教師將成為真正意義上的指導(dǎo)者、幫助者、合作者，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴。(6)提高教師的教案編制能力以及科研能力。“自主性作文教學(xué)”強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師不是直接告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)和解決他們所面臨的問題，而是著重于創(chuàng)造促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的課堂氣氛，以真誠(chéng)的情感對(duì)待學(xué)生，給學(xué)生以無(wú)條件的關(guān)注，并能設(shè)身處地為學(xué)生著想，產(chǎn)生移情。隨之而來(lái)的便是學(xué)生自我指向的學(xué)習(xí)?！白灾餍浴睆?qiáng)調(diào)作文及作文教學(xué)應(yīng)長(zhǎng)期并始終關(guān)注、植根、攝取和提煉生活的現(xiàn)實(shí)與需求，尊重、理解、珍視并立足學(xué)生的生活閱歷和情感體驗(yàn)。也就是說，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是作文教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。所謂策略，就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式。據(jù)此，我們對(duì)小學(xué)“自主性”作文教學(xué)有效實(shí)施的策略作如下的界定：就是從廣大教師在“自主性”作文教學(xué)實(shí)施中遇到的實(shí)際問題出發(fā)，依據(jù)新課程理念與有效教學(xué)的理念、生活教育理論、生活化作文教學(xué)的特征和教學(xué)實(shí)施要求，通過作文教學(xué)內(nèi)容、形式、方法以及典型作文教學(xué)課例的設(shè)計(jì)、實(shí)踐和分析總結(jié)，對(duì)如何有效開展自主性作文教學(xué)進(jìn)行研究，提出自主性作文教學(xué)有效實(shí)施的基本策略，為教師開展作文教學(xué)提供指導(dǎo)和支持，提高教學(xué)實(shí)效。本課題著重小學(xué)“自主性”作文教學(xué)中有效實(shí)施策略的實(shí)踐研究。(維果斯基。皮亞杰)。(1)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不僅僅是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助于其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。(2)建構(gòu)主義理論對(duì)于我國(guó)教育界的現(xiàn)狀特別有針對(duì)性——它所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為中心”、讓學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)意義的教育思想和教學(xué)觀念，對(duì)于多年來(lái)統(tǒng)治我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校課堂的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式是極大的沖擊。除此以外，還因?yàn)榻?gòu)主義理論本身是在20世紀(jì)90年代初期，伴隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的日漸普及而逐漸發(fā)展起來(lái)的，它可以對(duì)信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)(也就是信息技術(shù)與各學(xué)科課程的整合)提供最強(qiáng)有力的支持。(3)建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)有兩大部分：一部分是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，另一部分是自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)。環(huán)境的設(shè)計(jì)實(shí)際上是要求設(shè)計(jì)出能提供一種有利于學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的良好環(huán)境，例如創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的情境、提供必要的信息資源以及組織合作學(xué)習(xí)等。(代表人物：巴甫洛夫。華生。桑代克。斯金納。班杜拉)。(1)桑代克的“試誤說”：美國(guó)桑代克是聯(lián)結(jié)學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為學(xué)習(xí)在于形成一定的情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、試探式的、嘗試與錯(cuò)誤的過程，隨著錯(cuò)誤的不斷減少，正確反映逐漸增加，形成固定的“刺激——反應(yīng)”，即形成刺激反映之間的聯(lián)結(jié)。(2)斯金納的“操作條件說”，美國(guó)行為主義學(xué)習(xí)理論家斯金納依據(jù)他創(chuàng)立的反射與強(qiáng)化的理論，提出了“操作條件說”，他認(rèn)為，一切行為都有反射構(gòu)成，學(xué)習(xí)在于形成條件反射。他把學(xué)習(xí)分成兩類，即反射學(xué)習(xí)與操作學(xué)習(xí)，反射學(xué)習(xí)是應(yīng)答性行為，它是有已知的刺激所引起的反應(yīng)。操作學(xué)習(xí)是自發(fā)性行為，它是由有機(jī)體發(fā)出的自發(fā)的反應(yīng)。(代表人物：苛勒。托爾曼。布魯納。奧蘇貝爾。加涅)。(1)布魯納的“認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說”，布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在于被動(dòng)地形成刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是在于通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)來(lái)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是在頭腦中形成“編碼系統(tǒng)”或“知識(shí)結(jié)構(gòu)”的過程，編碼系統(tǒng)的形成主要依賴思維的概念化或類型化。布魯納提倡在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，他把學(xué)生的學(xué)習(xí)看作是學(xué)生主動(dòng)地獲得知識(shí)和不斷發(fā)展知能的過程。他論述了四條學(xué)習(xí)原則：主動(dòng)原則、結(jié)構(gòu)原則、序列原則、反饋原則。(2)奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論:其理論內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：有意義接受學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式。有意義接受學(xué)習(xí)必須滿足內(nèi)、外部條件。內(nèi)部條件指學(xué)習(xí)者須有意義學(xué)習(xí)的心向，同時(shí)，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)發(fā)生聯(lián)系。再有，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互聯(lián)系，使舊知識(shí)得到改造，新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。(3)認(rèn)知學(xué)習(xí)論在教育上的應(yīng)用價(jià)值布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論在教育應(yīng)用上有兩大貢獻(xiàn)：其一，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論為啟發(fā)式教學(xué)法確立了理論基礎(chǔ)。其二，布魯納所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)情景結(jié)構(gòu)理念，引起以后教材編制重視結(jié)構(gòu)的實(shí)踐。奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論對(duì)學(xué)校教學(xué)提示了一個(gè)重要的建議：教師對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ牧私獠⒔o予清楚地講解引導(dǎo)，是形成有效教學(xué)的必要條件。論文開題報(bào)告篇十七但是日本每次都能在震后迅速恢復(fù)，并且站起來(lái)。就拿剛剛發(fā)生的日本大地震來(lái)說，日本那么小的一個(gè)國(guó)家，本來(lái)應(yīng)該是經(jīng)不起那樣嚴(yán)重的地震的，就算是恢復(fù)也應(yīng)該需要很長(zhǎng)時(shí)間的。但是，日本卻以頑強(qiáng)的生命力生存下來(lái)了。其中有很多值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方。如果，我們能夠?qū)⑷毡镜倪@種精神以及防災(zāi)的方法學(xué)習(xí)到，那么我們國(guó)家在防災(zāi)減災(zāi)這一塊也會(huì)有很大的進(jìn)步。我們不只要學(xué)習(xí)日本的這種對(duì)抗自然災(zāi)害的方法也要學(xué)習(xí)日本人在自然災(zāi)害面前那種臨危不懼，依舊保持原有秩序的精神。既然自然災(zāi)害是無(wú)法避免的，那么，我們就要努力在自然災(zāi)害之后迅速崛起。因此，學(xué)習(xí)那些有效的防災(zāi)減災(zāi)的措施是相當(dāng)有必要的。日本是如何對(duì)受災(zāi)人員進(jìn)行救援的，又是如何安排受災(zāi)人員的受災(zāi)人員所必須。的物資又是如何第一時(shí)間運(yùn)到安全地帶的地震中人們做了哪些事情，如何有序的進(jìn)行撤離以把傷害降到最低的災(zāi)后，日本采取了哪些措施進(jìn)行災(zāi)后重建。以及哪些措施進(jìn)行預(yù)防。對(duì)失去了家園的人們是如何進(jìn)行安置的我們可以從日本大地震中學(xué)到哪些東西。包括日本國(guó)民的面對(duì)地震臨危不亂的精神，在地震面前依舊井然有序的素質(zhì)，以及日本在災(zāi)后所采取的種種措施。反觀我們本身防災(zāi)系統(tǒng)存在哪些不足之處，只有學(xué)習(xí)了別的國(guó)家的長(zhǎng)處，我們自身才能得到發(fā)展。本文將采用文獻(xiàn)本文將采用文獻(xiàn)研究、理論邏輯分析、實(shí)證分析三種方法。理論邏輯分析、實(shí)證分析三種方法。：先對(duì)己有的關(guān)于日本大地震的一些資料進(jìn)行學(xué)習(xí)和閱讀。歸納整理日本大地震中政府以及救災(zāi)人員和人民群眾做了哪些事情。：日本所做的這些事情使得日本在災(zāi)后迅速恢復(fù)，我們需要借鑒他們的一些做法，從而健全我們自身的防災(zāi)減災(zāi)體系。3實(shí)證分析：分析日本防災(zāi)減災(zāi)所處的背景。分析日本防災(zāi)減災(zāi)的特點(diǎn)及可以借鑒之處。提出我國(guó)該如何借鑒日本的這些方法，以及學(xué)習(xí)日本人的精神。時(shí)間(迄止日期)工作內(nèi)容論文開題報(bào)告篇十八在街頭籃球和三人籃球剛剛在中國(guó)流行起來(lái)的時(shí)候，有很多人把街頭籃球和三人籃球混為一談，籃球論文開題報(bào)告。雖說兩者都是籃球運(yùn)動(dòng)，但是兩者在形式和風(fēng)格上并不相同，所以兩者之間并不能劃等號(hào)。通過查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，本人從中發(fā)現(xiàn)許多文獻(xiàn)資料中也將兩者混為一談，沒有將兩者區(qū)分開來(lái)。本人遂以這些文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，加上在網(wǎng)站上查到的相關(guān)資料，通過自己的理解、整理，分別從定義、起源、特征、文化定性、功能影響等方面對(duì)兩者進(jìn)行分析和比較，同時(shí)也對(duì)兩者分別提出了相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策。旨在讓人們對(duì)街頭籃球和三人籃球有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，以便兩者走上屬于自己的發(fā)展道路。街頭籃球、三人籃球、文化定性功能特征、發(fā)展對(duì)策。街頭籃球又名街球，它是一種以?shī)蕵窞橹饕康?，集健身、休閑、表演等為一體的一項(xiàng)新興籃球運(yùn)動(dòng)形式。它是起源于美國(guó)貧民區(qū)黑人青少年經(jīng)常從事的籃球游戲活動(dòng)，由于運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地在簡(jiǎn)陋的街頭或道邊的籃球場(chǎng)而得名。同時(shí)，街頭籃球也被看作是傳統(tǒng)籃球運(yùn)動(dòng)的一種延伸，是籃球運(yùn)動(dòng)的一部分。街頭籃球既是籃球運(yùn)動(dòng)的一種形式，同時(shí)也是hiphop文化的一個(gè)分支，這也就讓街球成為在當(dāng)今青少年中流行的一個(gè)主體文化。但是，街頭籃球與傳統(tǒng)的籃球存在著相當(dāng)大的差異，這又使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在發(fā)展的道路上呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。街頭籃球的內(nèi)容豐富，其中包含有街頭比賽，斗牛，花式籃球表演，街球音樂等內(nèi)容；形式多樣，既有人數(shù)均等的一對(duì)一、二對(duì)二、三對(duì)三的對(duì)抗，也有人數(shù)不等的多對(duì)少或是少對(duì)多的對(duì)抗；規(guī)則簡(jiǎn)明，既然是以?shī)蕵窞槟康?，又因其具有?dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，參與者可以自己根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)制定相應(yīng)的規(guī)則。三人籃球的定義，三人籃球是在半場(chǎng)進(jìn)行的三對(duì)三的對(duì)抗運(yùn)動(dòng)，是在五人制籃球的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。單從三人籃球的字面理解，就可以看出，在進(jìn)行比賽或是對(duì)抗時(shí)就已經(jīng)將對(duì)人數(shù)進(jìn)行了規(guī)定，即三對(duì)三，因此它沒有街頭籃球那樣的隨意。加之有明確的比賽規(guī)則，可以這樣認(rèn)為，三人籃球其實(shí)就類似于五人制籃球的傳統(tǒng)籃球運(yùn)動(dòng)。在本人查閱的相關(guān)文獻(xiàn)資料中，以對(duì)街頭籃球和三人籃球的起源、功能、發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究的居多，但是本人發(fā)現(xiàn)，在有些對(duì)街頭籃球和三人籃球的研究中有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是把街頭籃球和三人籃球當(dāng)成了同一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在作闡述和研究。本人練習(xí)過一段時(shí)間的街頭籃球，從中發(fā)現(xiàn)街頭籃球和三人籃球甚至是傳統(tǒng)籃球，都有著本質(zhì)的區(qū)別，并不能將他們相提并論。所以本人遂想到這樣的一個(gè)研究課題，旨在分析比較兩者之間的區(qū)別，讓人們能對(duì)這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。街頭籃球和三人籃球都是剛進(jìn)入中國(guó)不久，也都剛剛流行起來(lái)，在人們對(duì)兩者還沒有真正認(rèn)識(shí)的前提下，不少商家為了自身的商業(yè)利益，大肆將兩者拉上了商業(yè)化的道路，必定導(dǎo)致兩者的不健康發(fā)展。既然是兩個(gè)不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，必定有其適合自身的發(fā)展道路可循。因此人們必須對(duì)兩者有充分的認(rèn)識(shí)，方能保證兩者走上屬于自己的正確發(fā)展道路。論文開題報(bào)告篇十九開題報(bào)告是我們?cè)趯懻撐臅r(shí)候不可少的一部分，怎么樣寫關(guān)于物流的開題