【正文】 ，自覺性不強，不會獨立，永遠都不知道天有多高地有多厚，也經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，離開了父母就好像是迷路的羔羊怕被狼發(fā)現(xiàn)。在未來的社會中，只會成為你的絆腳石而已！研究性學(xué)習(xí)的目的就是為了讓你成熟一些，讓你自己動手去做的一項活動。我小組研究的是有關(guān)于早餐的問題，它開發(fā)類我的腦力智慧，引起了我沉睡已久的好奇心，讓我有努力去探索真理的興趣。我真正的明白、了解，世界從何而來——實踐中發(fā)展而來，實踐中獲得的知識能夠讓我們健康飲食，在這個活動之前，我曾是一個不喜好吃早餐的人，寧可睡多點也不愿起來早點去吃早餐。現(xiàn)在我知道，這是個錯誤的行為。不利于我的健康成長。進行這項活動需要收集一些資料圖片，實地考察等。我覺得的我收獲得不少，小組里的成員積極性很高，給我生活的意義——滿足，脫離了父母的呵護也可以生存，我覺得我很滿足了！地理研究性心得體會篇十八研究性學(xué)習(xí)是目前世界上許多國家都普遍采用的一種富有創(chuàng)意和實效的教學(xué)理論策略，是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，是知識經(jīng)濟的產(chǎn)物，是素質(zhì)教育的必然要求。“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”的研究性學(xué)習(xí)要求賦予素質(zhì)教育嶄新的、更深刻的涵義和更為鮮明的時代特征?？梢哉f研究性學(xué)習(xí)的應(yīng)運而生是開展教育改革以來最具有革命性的教育改革，它不僅有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，甚至有利于學(xué)生終生發(fā)展，以回應(yīng)素質(zhì)教育的時代呼喚。它對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和能力具有重要意義。由于是一種新的學(xué)習(xí)方式，特別是初次實施，如何在研究性學(xué)習(xí)中，構(gòu)建一種積極的、生動的、自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，已成為新一輪課程改革探討的熱點。如何有效地解決研究性學(xué)習(xí)中的問題，是很值得探究的。下面就我校在本學(xué)期組織學(xué)校高年級同學(xué)進行的研究性課題《張村的紅色人物》的實施總結(jié)以下幾點。一、成立指導(dǎo)小組，廣泛宣傳動員，認真確定課題。德興市張村鄉(xiāng)是老革命根據(jù)地，是一片英雄的熱土，這里曾是閩浙贛革命根據(jù)地之一，方志敏、邵式平、饒守坤等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里留下了深深的足跡，在革命戰(zhàn)爭時期張村的許許多多的英雄兒女為了國家和民族的解放獻出了寶貴的生命。忘記過去就意味著背叛。如何充分利用地方教育資源開展革命傳統(tǒng)教育，使我們的學(xué)生秉記革命先烈的豐功偉績，牢記今天的幸福生活來之不易，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。我校在結(jié)合我鄉(xiāng)的實際情況，組織了五六年級的學(xué)生深入全鄉(xiāng)各處，進行調(diào)查，研究，撰寫學(xué)習(xí)報告，確定了此次研究性學(xué)習(xí)的課題《張村鄉(xiāng)的紅色人物》。二、課題力求突出地方特色。根據(jù)我鄉(xiāng)的特色，充分挖掘校內(nèi)外課程資源，充分挖掘潛力，利用一切資源，為我所用，拓寬學(xué)生研究性學(xué)習(xí)領(lǐng)域，辦出我校自己的特色。如：目前，我校的研究性學(xué)習(xí)求真務(wù)實，形式多樣，除了六年級學(xué)生的《張村的紅色人物》研究性學(xué)習(xí)外，結(jié)合我鄉(xiāng)大畈村委會境內(nèi)延綿幾十公里，與三清山一脈相承的西灣蛇紋石礦也是我鄉(xiāng)境內(nèi)的一大特色，因此五年級學(xué)生的《蛇紋石礦的特點與價值》這一課題也在啟動與研究中。同時，學(xué)校的研究性學(xué)習(xí)，深受學(xué)生的喜愛，學(xué)生們積極利用各種途徑和資源，查找資料，進行學(xué)習(xí)與研究，具有本校自己的特色，促進了學(xué)生素質(zhì)的全面提升。三、制定符合實際的方案。研究性學(xué)習(xí)是一項系統(tǒng)工程，需要一個良好的環(huán)境。為了使本次《張村的紅色人物》研究性學(xué)習(xí)能夠順利實施和有序開展，我們經(jīng)過學(xué)習(xí)和研究，制定了符合我校實際的計劃和方案，這些計劃與方案其中就包括研究性學(xué)習(xí)實施方案，研究性學(xué)習(xí)評價方案，指導(dǎo)教師的職責等，為本次研究性實驗工作創(chuàng)造良好條件。四、成立學(xué)生課題小組。研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，自主探究，調(diào)查的一種活動方式，因此，我校的此次《張村的紅色人物》研究性學(xué)習(xí)采用了以高年級為單位，5—10人一組，自愿組合，自行選擇指導(dǎo)老師，構(gòu)成研究性學(xué)習(xí)小組。以小組為單位，開展活動，進行研究。同時，為了加強對本次研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，我校研究性學(xué)習(xí)，每周開設(shè)1節(jié)，學(xué)生主要用來進行研究性方法的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)資料的收集與整理；而教師則主要在課外指導(dǎo)學(xué)生進行研究，同時，還帶領(lǐng)學(xué)生周末或節(jié)假日到圖書室或電腦上收集資料，或在指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下到實地（如張村梅溪是饒守坤的家鄉(xiāng)，張村沙路是方志敏的姐姐生活的地方）進行考察、調(diào)查、訪問。五、加強對學(xué)生的資料收集與整理的指導(dǎo)。為了體現(xiàn)此次研究性學(xué)習(xí)學(xué)生參與的自主性，我們的老師沒有進行代替與包辦，而是放手讓學(xué)生自己去做，讓學(xué)生自己設(shè)計資料收集與整理的方案與步驟，教師加強指導(dǎo)工作；讓課題小組的成員，互相討論，相互啟發(fā)，教師相機誘導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身、關(guān)注同學(xué)、關(guān)注校園、關(guān)注社會，從自己關(guān)心的社會熱點中尋找有關(guān)資料，搜集與整理各項資料，然后進行篩選與加工。比如，在張村中學(xué)任教的饒家火同志是饒守坤的遠房堂孫，他對饒守坤同志的生平事跡知道的較多。于是，我們的指導(dǎo)教師就讓學(xué)生選擇一個適當?shù)臅r機，對饒老師進行采訪，采訪的時間，步驟，問題都由學(xué)生自行確定。在采訪結(jié)束后，教師又指導(dǎo)學(xué)生自行對這樣材料進行篩選與整理。這樣，學(xué)生在本次研究性學(xué)習(xí)中，既增長了知識，又鍛煉了能力。地理研究性心得體會篇十九名著研究性閱讀是一種對經(jīng)典文學(xué)作品進行深度解讀和分析的閱讀方式。通過閱讀名著并研究其背后的文化、思想和藝術(shù)價值，我們可以獲得更深刻的體驗和理解。在我進行名著研究性閱讀的過程中，我深感受益良多。下面將結(jié)合我對幾部經(jīng)典名著的理解，以及我所獲得的一些心得體會進行分享。名著研究性閱讀給我?guī)淼牡谝粋€收獲是對作品背后的深層含義有了更全面的把握。例如，在讀完《紅與黑》后，我明白了這部作品并非僅僅是一個簡單的愛情故事，而是對社會制度、階級沖突和個體追求的深入探討。通過對文本中細節(jié)的分析和對角色心理的揣摩，我逐漸全景式地把握到了作品所要表達的主題和意圖。其次，名著研究性閱讀培養(yǎng)了我對文學(xué)細節(jié)的觀察力和理解力。在讀完《百年孤獨》后，我意識到作品中的看似隨意的細節(jié)實際上都承載著深刻的象征意義。通過分析馬爾克斯的意象運用和隱喻手法，我認識到他在作品中傳遞了對血緣關(guān)系、時間、歷史和人生命運的獨特理解。這種對細節(jié)的敏銳觀察和理解力，不僅使我更深入地理解了作品的內(nèi)涵，也讓我對文學(xué)創(chuàng)作有了更深入的認識。此外，名著研究性閱讀還讓我對歷史和社會有了更深刻的認識。例如，在閱讀《傲慢與偏見》時，我對19世紀英國社會的等級制度和女性地位有了更為清晰的了解。通過分析奧斯汀對社會和人物的刻畫，我認識到作品所揭示的社會問題和人性弱點在當時英國社會中確實存在。這種對歷史和社會背景的了解，不僅使我對當時的文學(xué)作品有了更深刻的理解，也拓寬了我的社會視野。第五段：總結(jié)和展望。通過名著研究性閱讀，我不僅獲得了對經(jīng)典文學(xué)作品更深刻的理解和體驗，還培養(yǎng)了對文學(xué)細節(jié)的觀察和理解力，加深了對歷史和社會的認識。這些心得體會不僅對我的學(xué)習(xí)和思考能力有所提升，也豐富了我的生活和思想。未來，我將繼續(xù)深入研究名著，挖掘其中的價值和思想，同時也期望將這個閱讀方法和心得分享給更多的人，讓名著在新的時代煥發(fā)新的光芒。（總字數(shù)：421）。地理研究性心得體會篇二十在歷史長河的沖刷中，中西方不同的思維方式和處世哲學(xué)逐日造就了今天的中西方文化的差異，從而造就了中西方飲食文化的差異。關(guān)于中西方飲食文化的差異對健康的影響與互補問題成為我們常談的話題，時至今日，這些日新月異的差異逐漸被人們所重視。在科學(xué)發(fā)達的今天，中西餐飲仍就存在著不可忽視的缺點和弊端。那么如何避免和剔除兩者的缺點，如何改善兩者的飲食結(jié)構(gòu)，如何將兩者進行有機結(jié)合，如何讓中西方飲食為人類健康做出更大貢獻。這些不斷的激發(fā)更多像我們這般的青年人去探索，也是為了我們的好奇心而進行。吃對于一切動物來說都是一種本能的需要，它們只是為了填飽肚子而已，而對于人——一種擁有智慧的高級靈長類動物來說，吃就不僅僅是填飽肚子了。人類對于飲食的不斷追求探索，使飲食發(fā)展成為一個與人民大眾息息相關(guān)的問題，甚至升華成為一種獨特的文化?！罢^民以食為天”。中國是一個有著幾千年文化歷史的文明古國，先人們憑著他們的智慧，造就了我國璀璨的飲食文化。中國的飲食文化源遠流長，中國人自古信仰“民以食為天”，吃是最重要的事。在西方有華人的地方就有中國餐館，那是很多外國人經(jīng)常光顧的地方。中國菜的選料嚴格、刀工精細、注重火候、調(diào)味多變是世界任何國家無法相比的，中國人烹制出來的菜肴色、香、味、形俱佳，既是營養(yǎng)豐富的食品，又是絢麗多彩的藝術(shù)品，可以給人們以物質(zhì)和精神的享受，吃中餐既舒服又健康，令許多外國人為之傾倒，這是值得我們千萬炎黃子孫驕傲。而西方人喜好小而精，對于烹飪食物，營養(yǎng)性和美味性就是他們的出發(fā)點和目的地。他們?nèi)﹂_發(fā)和研究食物在不同狀態(tài)下的營養(yǎng)差異，即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因為有營養(yǎng)，自始至終堅持著從營養(yǎng)角度出發(fā)，輕視飯菜的其他功能，相信這是大家所都知道。學(xué)生們都很喜歡吃，可對于吃的文化卻知之甚少。對其的影響，并不了解。所以我們小組將對中西飲食文化中相關(guān)問題做一個比較，并結(jié)合周邊人群對中西飲食文化的看法，以期讓大家對中西飲食文化有進一步的了解。小組成員共同商討活動方案，設(shè)計實踐步驟，分頭做好任務(wù)以及工作，一部分組員進行資料搜索，一部分組員進行記錄與總結(jié)，另一部分組員進行整理，其間我們小組密切與課題老師聯(lián)系，看準目標進行研究。全體成員共同進行活動調(diào)查，到大型商場，西餐店親身實踐，我們帶著準備齊全的調(diào)查資料，分組到不同地點進行對不同年齡段不同性別的路人進行問卷調(diào)查，其中調(diào)查對象有初中生，高中生，大學(xué)生，軍人，家庭主婦，以及工作族等的路人。通過這次的研究學(xué)習(xí)，讓我們收獲很多，我們每一分每一秒都在實踐中享受到快樂，大家共同努力，對課題的認識更加的了解，甚至更鍛煉了我們的口才表達能力，與社交能力，組員們主動向過路的陌生人進行接觸調(diào)查，漸漸發(fā)現(xiàn)了人際交往之美。中西方飲食文化的不同，對每個人的影響有差異的，人們支持中西飲食結(jié)合，更加注重健康與美味的結(jié)合，就是我們的調(diào)查結(jié)論之一。我們高興的見到今天，中西飲食文化不斷在碰撞中融合，在融合中互補?，F(xiàn)在的中餐已開始注重食物的營養(yǎng)性、健康性和烹飪的科學(xué)性。而西餐也開始向中餐的色、香、味、意、形俱全的藝術(shù)境界發(fā)展。因此，在面對兩種不同飲食文化的時候，應(yīng)當根據(jù)自身的情況有所取舍，共同進步，共同發(fā)展!為我們的健康著想，為忙碌與學(xué)習(xí)的自己著想。