【正文】 多的氏族部落，直到公元六世紀(jì)前后，經(jīng)過(guò)部落之間頻繁的征戰(zhàn)和密切的交往才逐漸融合成為統(tǒng)一的藏族，共同休養(yǎng)生息在遼闊的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肅、四川、云南等省區(qū)，與許多兄弟民族混雜相處，密切交流。出自 所以，在關(guān)于人類起源的神話方面，也表現(xiàn)為多種多樣，各具特點(diǎn)，有的還和兄弟民族相類似。這和藏族的族源繁多，居地廣闊以及與許多兄弟民族雜居交往的情況是密切相聯(lián)系的。這些神話雖然不符合古猿通過(guò)勞動(dòng)而發(fā)展為人類的科學(xué)論斷，但是，不難看出它們都有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如西藏山南地區(qū)的雅隆河谷一帶，氣候溫和，山林茂密，猴類成群，當(dāng)?shù)氐脑既祟惻c猴群混雜相處，發(fā)生密切的聯(lián)系和利害關(guān)系。所以猴子便成了他們的圖騰崇拜對(duì)象，并被渲染神化而為人類的祖先。從中我們可以找出原始人類對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的不自覺(jué)的藝術(shù)加工的痕跡。人類起源與作文寫(xiě)作篇十五納西族神話多載于他們的宗教經(jīng)典《多巴經(jīng)》，意思晦澀。他們講述人類的起源也奇詭獨(dú)特：“英格阿格”真神下出一個(gè)白蛋，白蛋孵白雞，白雞孵出九位神兄弟和七位神姊妹，九兄弟開(kāi)天，七姊妹辟地。天地分開(kāi)后，天氣與地氣交合生白露、白露生大海，大海中生“恨古”，“恨古”傳至幾代后又生出五兄弟和六姊妹，其中最小的一個(gè)弟弟叫利恩?！度俗胬鳌分v：五個(gè)兄弟和六個(gè)姊妹結(jié)婚了，他們的結(jié)婚褻瀆了天地和星辰。神祗大怒，誓將這些人消滅。在神祗的威力下，山也崩了，海也沸了，這幾位兄弟姊妹除了小兄弟利恩逃到深山的松嶺中躲藏起來(lái)外，其余的都餓死了。深山中的飛禽、走獸、樹(shù)木等，都因神祗的作祟逐漸死了。利恩在絕望之際，忽然遇到了一位天神。他向天神求救，天神便叫他獵捕一頭白蹄的牛，以牛皮做成革囊，囊上綴著九根長(zhǎng)線，三根系于柏樹(shù)，三根系于杉樹(shù)，三根系于空中。天神又以實(shí)物幾件，谷種十樣，金色的山羊，小狗和公雞等，令他藏在囊中，可以避難。三日后，當(dāng)利恩剛剛做好皮囊時(shí)，忽然被神祗發(fā)現(xiàn)了。神祗用雷劈他，立時(shí)火光大作，響徹天地，山也崩了，水也沸了，利恩被炸到半空中，幸虧有皮囊保護(hù)著，沒(méi)有喪命。利恩在空中飄蕩了七個(gè)月之久，最后落在一個(gè)高崖上。他用刀割破皮囊，放出金色的小雞、小羊、小狗等。舉目四看，茫茫大地，左無(wú)馱運(yùn)之獸，右無(wú)耕稼之人，山愈高，谷愈深，金色的羊饑腸轆轆，黃雞黃狗也在巖間悲啼，好像在訴說(shuō)痛苦。利恩在山谷中種植了皮囊中天神給他的谷種，暇時(shí)獵捕野獸為生。幾個(gè)月后，他深感一個(gè)人太寂寞了，便又找到天神，天神告訴他在美雙星巖上，住著一對(duì)天女，一美，一善，并勸他把善良的天女娶來(lái)做妻。利恩到了美雙星巖，果然看見(jiàn)兩個(gè)仙女在那里嬉戲，一個(gè)很善良，但是不美。另一個(gè)不善良，卻有一雙勾人的媚眼。利恩想著身巧不如心巧，心巧不如貌巧，貌巧不如眼巧，于是違背了天神的訓(xùn)誡，把那美麗而詭詐的仙女娶了回來(lái)。利恩結(jié)婚后，仙女一連生了四胎，頭一胎生出松和栗來(lái)，二胎生出蛇和蛙來(lái)，三胎生出熊和豬來(lái)，四胎生出猴和雞來(lái)。利恩見(jiàn)他妻子一連生了許多怪胎，心中郁郁不樂(lè)，便又找到天神，天神怪他不聽(tīng)話。利恩又苦苦哀求，天神便令他再到美雙星巖把那個(gè)善良的仙女娶來(lái)。利恩便捉了一只白鴿，騎著飛到雙星巖。卻說(shuō)這天善良仙女的父親知?jiǎng)谔焐窈鋈粚?duì)他女兒說(shuō)：“夜間羊驚，早上犬吠，一定有歹人來(lái)，須快磨刀戒備?！毕膳溃骸案赣H不必驚訝，來(lái)的人一定是個(gè)有能耐的，父親何不和他見(jiàn)見(jiàn)?！敝?jiǎng)谔焐衤?tīng)了，便命仙女把客人請(qǐng)進(jìn)來(lái)。仙女出門(mén)一看，果然看見(jiàn)利恩遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過(guò)九刀搭成的橋而來(lái)，仙女便帶他拜見(jiàn)知?jiǎng)谔焐瘛Ｖ獎(jiǎng)谔焐褚?jiàn)利恩途經(jīng)刀橋，除手心腳心受傷外，全身毫無(wú)傷痕，不禁大喜，即取九河之水，令他洗凈污垢，用九餅膏油令他涂擦光滑。利恩照辦以后，一天他們夫婦帶著三個(gè)孩子看馬吃草，三個(gè)孩子忽然都會(huì)說(shuō)話了。但是三個(gè)人說(shuō)話的聲音完全不同。他們便分別成為藏族、納西族和白族的祖先。人類起源與作文寫(xiě)作篇十六進(jìn)化論是目前關(guān)于人類起源的較為權(quán)威的觀點(diǎn)。但這種觀點(diǎn)，這種假想在推行之初并不是一帆風(fēng)順的。她遭到了當(dāng)時(shí)宗教人士們的攻擊和強(qiáng)烈抵制，認(rèn)為這是“異端邪說(shuō)”。不過(guò)后來(lái)，人們漸漸接受了這一假想，帶替了千百年來(lái)的神話傳說(shuō)。腦子越想越亂。唉，到底真正的答案是什么呢?我的思緒不由得飛回到了過(guò)去?！痘茨献印分杏幸黄小熬衿?，講的就是對(duì)人類起源的猜想。我國(guó)古代的神話傳說(shuō)“女?huà)z造人”，描繪了一幕自然又美好的人來(lái)起源場(chǎng)景。同時(shí)，外國(guó)的神話也獨(dú)具一格充滿魅力，埃及神話的呼喚而出說(shuō)，日耳曼民族的植物變?nèi)苏f(shuō)，還有十分常見(jiàn)的動(dòng)物變?nèi)苏f(shuō)，最廣泛流傳的泥土造人說(shuō)等。原來(lái)，古今中外的人無(wú)不對(duì)人類的起源有著莫大的好奇與渴望。這些神話極富想象力和文學(xué)性，真是讓我嘆為觀止。傳說(shuō)是夢(mèng)想，科學(xué)是現(xiàn)實(shí)。傳說(shuō)有文學(xué)性，科學(xué)有科學(xué)性。傳說(shuō)是古代人民智慧的結(jié)晶，用想象來(lái)傳頌?？茖W(xué)是現(xiàn)代人們探索的成果，用現(xiàn)實(shí)來(lái)銘刻?？茖W(xué)，傳說(shuō)。傳說(shuō)，科學(xué)……。通向真理的路用傳說(shuō)鋪就。真理殿堂的門(mén)需要科學(xué)開(kāi)啟。追尋人類起源——我們終會(huì)找到答案。人類起源與作文寫(xiě)作篇十七古代西方，人們信上帝，上帝是無(wú)上的真神。人們認(rèn)為人是從上帝造亞當(dāng)、夏娃起開(kāi)始活躍在這大地上的。直至今日，人們對(duì)上帝還懷著無(wú)比崇敬的心，認(rèn)為上帝是人類的創(chuàng)造者。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽，今日仍枝繁葉茂。這些就是所謂的“神創(chuàng)論”，是人類在懵懂的童年給自己下的一個(gè)定義。它們更是給人類起源這個(gè)難題增添了一層神秘的面紗，使人類渴望尋根的夢(mèng)想更為迫切。時(shí)光飛逝，漸漸地，隨著人類掌握了科學(xué)知識(shí)，世界更是一下子成了人類主宰的天地。但人類的追尋依然未停，也不會(huì)停止。直至1860年達(dá)爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知。進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。隨著越來(lái)越多的人類化石的出土，人類對(duì)自己的認(rèn)識(shí)逐漸明朗，頭上的霧水也漸漸散去，但又畫(huà)上了一個(gè)更大的問(wèn)號(hào)?！肮旁痴f(shuō)”是人類最早確定的一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為人類是從猿經(jīng)過(guò)古猿，南方古猿，能人，直立人直到智人一步步進(jìn)化而成的。一些化石為這一理論增添了可靠性。然而，隨著人們對(duì)人體更加深入地研究發(fā)現(xiàn)，更多的謎團(tuán)籠罩在人們的39。頭上，隨之而來(lái)的“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化。人們通過(guò)自己的鉆研不斷提出新的猜想。至今，仍是眾說(shuō)紛紜，無(wú)法定論。但人們依然把“古猿說(shuō)”當(dāng)作人類起源的根基理論，并以此不斷探索。人類起源與作文寫(xiě)作篇十八宇宙之卵漂浮在永恒空間之中，它包括兩個(gè)反作用力：陰和陽(yáng)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次輪回，盤(pán)古誕生了，宇宙之卵中較重的部分——陰下落形成了地面，較輕的部分——陽(yáng)上升形成了天空。盤(pán)古擔(dān)心天和地再次融合在一起，就用手腳支撐著天和地，他每天長(zhǎng)高10英尺，盤(pán)古的任務(wù)完成后也就死亡了，他的身體部分變得了宇宙的基本物質(zhì)。女神女?huà)z非常寂寞，她從黃河水中撈出泥巴來(lái)制作泥人，這樣第一個(gè)人類出現(xiàn)了，隨后她用樹(shù)枝蘸上泥巴向地面上甩，無(wú)數(shù)個(gè)小泥點(diǎn)形成了多個(gè)人類。人類起源與作文寫(xiě)作篇十九時(shí)光飛逝，漸漸地，隨著人類掌握了科學(xué)知識(shí)，世界更是一下子成了人類主宰的天地。，也不會(huì)停止。直至1860年達(dá)爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知。進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。隨著越來(lái)越多的人類化石的出土，人類對(duì)自己的認(rèn)識(shí)逐漸明朗，頭上的霧水也漸漸散去，但又畫(huà)上了一個(gè)更大的問(wèn)號(hào)?！肮旁痴f(shuō)”是人類最早確定的一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為人類是從猿經(jīng)過(guò)古猿，南方古猿，能人，直立人直到智人一步步進(jìn)化而成的。一些化石為這一理論增添了可靠性。然而，隨著人們對(duì)人體更加深入地研究發(fā)現(xiàn)，更多的謎團(tuán)籠罩在人們的頭上，隨之而來(lái)的“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化。人們通過(guò)自己的鉆研不斷提出新的猜想。至今，仍是眾說(shuō)紛紜，無(wú)法定論。但人們依然把“古猿說(shuō)”當(dāng)作人類起源的根基理論，并以此不斷探索。雖然現(xiàn)在沒(méi)有定論，但人們隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐漸趨于合理。人類到底是天上神仙的完美杰作，還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物?人類起源的奧秘最終定會(huì)破解。打開(kāi)這把枷鎖的鑰匙就在不遠(yuǎn)處等待著人類的到來(lái)。