【正文】 這樣的事實(shí)，嚴(yán)子陵覺得要是真的應(yīng)聘入朝做官，今后就得與侯霸這樣的“變色龍”朝夕相處。如此這般，即使不是恥辱，也必將使個人的風(fēng)格、情操大受委屈。因此，嚴(yán)子陵選擇了實(shí)質(zhì)上的回避與不得不已的名義上的“淡泊”，隱遁，給后世留下了一個萬古不朽的清名。當(dāng)然，長江后浪推前浪，世上新人超舊人。在近代革命斗爭史上，嚴(yán)氏的后裔們采取了一種積極的“入世”態(tài)度。先后有七名熱血男兒為著革命的勝利和新中國的建立，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，新中國建立后，被國家民政部追認(rèn)為“革命烈士”。嚴(yán)家古村也因此成了遠(yuǎn)近聞名的“英雄村”。二十二、制香館古民居古香制作是嚴(yán)家古村傳統(tǒng)的手工藝品。這項(xiàng)手工制作技藝已被列入首批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。嚴(yán)家古村制作的古香，用料講究，配方獨(dú)特，品種較多，有通常的祭祀用香，有特殊場合下的禮儀用香，還有驅(qū)蚊和去除異味的日常生活用香。古香制作和銷售是嚴(yán)家村民增加家庭收入的一個重要來源。這棟古民居從初建直到現(xiàn)在先后住過五代人，有150年以上的房齡。這棟古民居在嚴(yán)家古村中具有一定的代表性：背山面水，門前有一個院落，符合房主保持一定私密空間的要求。室內(nèi)布局，門當(dāng)戶對。中設(shè)天井，四水歸塘，財不外流。磚雕、木雕，一應(yīng)具備，具有徽派建筑的鮮明特征。前堂后庭為“磨磚”(用凈沙和石灰錘打而成)地坪，室內(nèi)均為木地板。朝向天井的窗戶全部安裝窗欄板，便于對外張望而又不易被發(fā)現(xiàn)，便于保守室內(nèi)的私密。等等。這棟古民居除了具有一般徽派古民居的共性之外，還具有自己獨(dú)特的“個性”：房主還在建房之時做了一個貼壁牌坊。在封建時代坊主要想樹一座牌坊，必須要有朝廷批準(zhǔn)，皇上“圣旨”。否則，就是違法行為。這棟古民居的第一代房主吳下香老婆婆，年齡未滿30歲就失去了丈夫。從那以后，她就一直寡居，歷盡千辛萬苦，把四個兒子撫養(yǎng)成人。四個兒子長大之后也都挺有出息。為了體現(xiàn)對母親的孝順之情，在砌建這棟古民居的墻體之時，四個兒子經(jīng)過合計，決定采取這個變通的辦法：把大門樓砌成貞節(jié)牌坊的式樣，以永遠(yuǎn)感念母親對他們的養(yǎng)育之恩。二十三、標(biāo)語墻一堵標(biāo)語墻，折射出中國大半個世紀(jì)的歷史風(fēng)云?！跋麥绫＜字贫?，打到國民匪黨”的標(biāo)語，是1932年底或1933年時，方志敏領(lǐng)導(dǎo)的“贛東北革命根據(jù)地”所屬的政治組織書寫的，落款有“紅軍政宣”字樣?！氨鄙峡谷障惹碴?duì)是你們年關(guān)困難的救星，打破年關(guān)困難只有革命”的標(biāo)語，是方志敏領(lǐng)導(dǎo)的北上抗日先遣隊(duì)與圍追堵截的國民黨軍在牯牛降山區(qū)與之周旋時為宣傳革命而留下的紅色印記，落款是“北上抗日先遣隊(duì)宣”。“全體辦工業(yè)、全民辦工業(yè)，爭取十年內(nèi)或20xx年的時間，在工業(yè)產(chǎn)品方面趕上或超過英國”等標(biāo)語，反映了急躁冒進(jìn)的時代情緒?！霸陔A級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活。各種思想無不打上階級的烙印”等標(biāo)語，是“文化大革命”留給歷史的“烙印”。站在標(biāo)語墻前，回首當(dāng)年往事，足以令人感慨萬千。二十四、嚴(yán)氏宗祠這是嚴(yán)氏宗祠。嚴(yán)氏宗祠建于1898年，——清光緒20xx年，距今已有110余年的歷史。這座祠堂名“富春堂”，是嚴(yán)氏族人祭祀拜祖的地方。祠堂名叫“富春堂”，是嚴(yán)氏的子孫為紀(jì)念他們的老祖宗嚴(yán)子陵曾經(jīng)垂釣富春江畔的史事而取了這個名字的。祠堂后庭的墻壁上懸掛著嚴(yán)氏的祖容，也就是嚴(yán)子陵的畫像。進(jìn)大門左側(cè)的墻壁上張掛的是嚴(yán)子陵當(dāng)年垂釣富春江畔時的情景。祠堂兩邊所有嚴(yán)氏家族歷代名人的畫像，是當(dāng)?shù)刂嫾覅窃较壬淖髌贰?吳越，公元1942——20xx)吳越是《不該凋謝的玫瑰》電影宣傳畫的作者。二十五、子陵橋。這座橋名叫子陵橋，是嚴(yán)氏的后裔為了紀(jì)念他們大名鼎鼎的老祖宗——嚴(yán)子陵而取的這個名字?，F(xiàn)在這座橋是本世紀(jì)初復(fù)建的。二十六、古樹林前面有一塊高大茂密的樹林，名叫“古樹林”。這片古樹林，是嚴(yán)家古村的風(fēng)水林。這里最珍貴的樹種要數(shù)這棵銀杏樹，又叫“白果樹”、“公孫樹”。它是第四紀(jì)冰川孑遺植物，被稱作植物活化石。銀杏葉片中所含的類黃酮、維生素c等活性物質(zhì)，可以擴(kuò)張血管，改善微循環(huán)，防治心腦血管疾病，還有降溫減肥，抗衰老、抗癌作用。據(jù)有關(guān)資料稱，二戰(zhàn)時，美國向日本廣島投下了原子彈，在爆炸區(qū)域內(nèi)唯一存活的植物是銀杏。由此可見，銀杏樹還具有很強(qiáng)的抗輻射功能。除銀杏外，這里還有香樟樹、楓香樹、桂皮樹等珍貴樹種。從地緣關(guān)系上說，嚴(yán)家古村所處的位置，與老徽州密切相連。直接的說，也就是一山之隔。從橫山翻過祁門坳就到了古徽州所屬的祁門縣。由于地緣關(guān)系上的緊密相連，因而，民情風(fēng)俗方面的相互滲透，建筑文化方面的相互影響就成了題中應(yīng)有之義。基于這樣一種前提，所以，嚴(yán)家古村的村落布局也體現(xiàn)了徽派風(fēng)格：村落居于水系的上游，風(fēng)景林或說風(fēng)水林居于村落的下首。這種布局既體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的含蓄美，同時也兼有防風(fēng)和護(hù)村的實(shí)用功能。由于風(fēng)水、風(fēng)景和防風(fēng)等多重功能，所以，有效保護(hù)好這片樹林就成了全村居民世代相傳的自覺意識與行動。這就是這片風(fēng)水林得以安然無恙、枝繁葉茂的社會心理基礎(chǔ)或者說文化背景。安徽牯牛降旅游攻略 牯牛降旅游說說篇十八一 樓山書亭樓山書亭位于進(jìn)入牯牛降風(fēng)景區(qū)的新火吳村的村口。樓山書亭曾經(jīng)是吳應(yīng)箕少年時代讀書的地方。吳應(yīng)箕以身殉國之后，當(dāng)時的社會名流以及吳家的后人，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩，臨摹勒石，做成一塊很大的石碑，安放在亭子的正中間。同時，還有時人因敬佩吳應(yīng)箕的“詩文”和“為人”所做的對聯(lián)，也刻在一塊打磨平整的、長方形的條石上，存放在樓山書亭中，以此作為對吳應(yīng)箕永久的紀(jì)念。兩幅對聯(lián)的內(nèi)容分別是：書與劉城稱二妙。謚同黃觀號雙忠。另一幅對聯(lián)的內(nèi)容是：擊筑為屈秦千載以還懷易水。揭竿思復(fù)漢百年仍是仰高田?，F(xiàn)在的這座“樓山書亭”，是村民們集資于20xx年在原址上復(fù)建的。復(fù)建后的書亭基本上保持了舊亭的式樣和風(fēng)貌。二 樓山橋，眼前這座橋，是因紀(jì)念當(dāng)?shù)貧v史文化名人、明末文學(xué)家、復(fù)社領(lǐng)袖、中國十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應(yīng)箕而命名的。吳應(yīng)箕，字次尾，又字風(fēng)之，號“樓山”。過了橋，標(biāo)志著進(jìn)入牯牛降風(fēng)景區(qū)的主景區(qū)。橋南頭的景區(qū)標(biāo)志牌有關(guān)于這座橋梁名稱的具體內(nèi)涵，但此處不妨略作補(bǔ)充：原池州市西門大街曾因紀(jì)念吳應(yīng)箕的抗清義舉而取名“樓山街”，這個名稱從明末清初一直沿用到公元20xx年底。20xx年初因撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，原“樓山街”、“樓山居委會”的名稱，方才被“杏村路”和“古舜居委會”的名稱所取代。剡溪河畔開闊的山間盆地和龍門里幽深的峽谷，曾經(jīng)是吳應(yīng)箕起兵抗清大后方，據(jù)此，特將池城一條古老街道的名稱移植于此。三 石公橋：位于剡溪河干流上的這座橋名叫石公橋。明代萬歷年間，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍，字汝席，號高石。他在寓居剡溪河畔時編創(chuàng)了《新編目連救母勸善戲文》，并因此而一舉成名。當(dāng)?shù)乩习傩諏λ浅Ｗ鹁础榱司拺阉?，就將他?dāng)年曾經(jīng)經(jīng)常走過的這道橋取名為“石公橋”。當(dāng)然，原來的橋是木板橋，現(xiàn)在這座簡易鋼混橋是在原址上復(fù)建的。四 戲鱷灘戲鱷灘。河中數(shù)塊凹凸不平的巨石，形似噴泉自河中斜噴而出，人們因物象形取名“石瀑”。前面兩塊狹長的巨石，背面有條形花紋，很像兩條鱷魚爬向河岸，鱷魚身后緊追不舍的形似兇猛的河馬，正追著鱷魚戲耍，故名“河馬戲鱷”灘。五、五福泉：(五福亭)這泓清泉名叫五福泉?！拔甯！币辉~，典出《書洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”用白話文表述也就是：構(gòu)成幸福完美人生的五大要素是：長壽，富貴，健康平安，修行美德，善終。不過，這泓“五福泉”的內(nèi)涵，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門清溪人，但他卻長期活動在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中，并且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國戲劇發(fā)展史上極富盛名的鴻篇巨制《目連救母勸善戲文》。一舉成名之后，太平焦村的蘇氏家族又把他請去為他們家族歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的“子代父死”的孝道故事，編撰了他的第二部作品《五福記》。剡溪父老鄉(xiāng)親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為“五福泉”。史有明載：鄭之珍小時候因?yàn)槌鎏旎?，留下?yán)重的目疾后遺癥，給他帶來終生之痛。他本來天資聰穎，才華橫溢，但卻終生不第。為什么?一是不能排除當(dāng)時的考風(fēng)不正，二則因?yàn)樗哪苛Σ缓檬谷弧囊话愠Ｒ娗闆r說，目力不好的人是不能用冷水洗臉的。然而，鄭之珍當(dāng)年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時，就經(jīng)常到這眼泉水處來，掬這泓清泉洗臉，借以滌除疲勞。久而久之，目疾竟然痊愈了，使他不僅順利完成了洋洋數(shù)十萬言《目連救母勸善戲文》，并且接著又完成了《五福記》的創(chuàng)作。其人其事，追本溯源，有奇跡誕生，就會有傳說紛起：有的人說是鄭之珍寫了《目連救母》勸人為善的好戲，感動了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊愈的。有的人說是這股“靈泉”洗祛了鄭之珍的目疾，賦予了他“靈氣”。說來也怪，這泓清泉打從叫著“五福泉”之后，還真的給當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親帶來不少福祉：誰家大人或小孩頭疼腦熱，取這里的泉水煨制一些土方中草藥，服下之后，還真能藥到病除。如今，牯牛降旅游發(fā)展有限公司，借助旅游開發(fā)的好時機(jī)，將這泓歷史名泉，毫無保留地奉獻(xiàn)給各位游客，是旅游發(fā)展有限公司為各位游客祈福的真誠表示。同時，又在這泓清泉旁邊建了這座“五福亭”，給各位游客提供一個從容納福的場所。此刻，以泉凈手或是在亭中小憩，都可以認(rèn)為是與福祉的一次“無縫對接”。亭柱上有聯(lián)一幅，歡迎評點(diǎn)：孝由心動生百善。亭傍泉筑名五福六、龍門潭龍門潭。此處兩岸危崖高聳，碧流深潭橫亙，渾如兩軍對壘，一觸即發(fā)。因其形勢險要，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門。龍門，既是龍門景區(qū)名稱的由來。同時，又似乎具有某種特殊的象征意義。從特定的層面說，它是整個明朝歷史的最后一道門：——龍門以內(nèi)深藏著朱明王朝最后的悲壯。龍門以外在當(dāng)時則完全是清世祖愛新覺羅的天下。話題似乎應(yīng)從這個地方開始：朱明王朝從朱元璋1368年正式稱帝到1644年農(nóng)歷3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經(jīng)歷了277年的時間。但，這只是出于歷史紀(jì)年層面的一種表述口徑。其實(shí)，長江以南的廣大地區(qū)，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權(quán)力轄區(qū)之內(nèi)。弘光小朝廷覆滅之后，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵，以“隆武”帝的名義組織反清復(fù)明的武裝斗爭。吳應(yīng)箕當(dāng)時所組織的抗清復(fù)明武裝，就是這種特定歷史背景下的產(chǎn)物：既是他與同仁一種自覺的行動，又與隆武帝的“圣旨”密切相關(guān)。撇開歷史的局限性不說，吳應(yīng)箕投筆從戎，組織抗清復(fù)明武裝斗爭，并不意味著他知其不可而強(qiáng)為，關(guān)鍵在于他要用自己淋漓的鮮血和堅(jiān)強(qiáng)不屈的氣節(jié)踐行自己的生命承諾。關(guān)于這方面的內(nèi)容，在現(xiàn)存《吳氏宗譜》中有著詳細(xì)的記載。后來在章建文先生編著的《吳應(yīng)箕研究》一書中也有著詳細(xì)的論述，這里就不細(xì)說了。再把話題折回到“龍門”與明朝歷史關(guān)門大吉的事件上來。安徽牯牛降旅游攻略 牯牛降旅游說說篇十九來到牯牛降感覺自已在城市里呼吸的臟東西，一下子都被洗得干干凈凈?！?白先勇在北緯30度安徽西南部，有一塊令人神往的地方，群山連綿，溝壑縱橫，生物繁茂，文化獨(dú)特，這就是華東地區(qū)最大的自然保護(hù)區(qū)黃山祁門牯牛降保護(hù)區(qū)和祁門牯牛降國家地質(zhì)公園。牯牛降總面積153平方公里，主峰海撥1728米，是安徽三大高峰之一。在這塊神奇的地方，兩大地質(zhì)板塊在這里碰撞，兩大生物群在這里混生，兩大江河在這里分流，兩大文化在這里交融。景觀篇牯牛降國家地質(zhì)公園所處的大地構(gòu)造位置，屬于華南地質(zhì)板塊與揚(yáng)子地質(zhì)板塊的結(jié)合部，處于“江南古陸”北緣。抬升、冰融、沖刷、剝落、溶蝕大自然漫長的地質(zhì)演變，賜予了牯牛降謎一般的神奇、夢一般的畫卷。牯牛降自然景觀古樸原始，集雄、奇、險、幽于一身，奇松、怪石、飛瀑、云海和佛光為牯牛降風(fēng)光“五絕”。清晨牯的牛降，用氣象萬千形容一點(diǎn)也不為過。當(dāng)人們大多還在夢鄉(xiāng)時，第一縷陽光已經(jīng)喚醒了牯牛降。群峰突云破霧，迎接新一輪朝陽。有霧的清晨，霧氣蒸騰，橫無際涯，如千軍萬馬，呼喊沖殺，蔚為壯觀。牯牛降首先奇在牯牛降的松，鋪天蓋地的牯牛松，蒼勁挺撥，郁郁蔥蔥，有的樹冠如華蓋，有的干枝似虬龍，或似怪獸張牙舞爪，或似仙女輕舒廣袖。一日日，一天天，默默無語的牯牛松，期盼著人們欣賞的目光。牯牛降以峰為體，花崗巖奇峰林立，絕壁千仞，怪石嶙峋。形態(tài)各異的石頭，或獨(dú)自成景，或與青松相伴。飛來石、天狗望月、烏龜拜壽、二仙弈棋、王母梳妝、中華石、渡仙船一塊塊石頭形神兼?zhèn)?，讓人想象無窮。牯牛降峽谷眾多，深幽曲折，跌宕起伏。谷內(nèi)怪石遍布，瀑布成群，十步一小瀑，百步一大瀑。景區(qū)大小瀑布達(dá)百余處，眾多瀑布中，尤以九龍池群瀑為代表，從倪村入口，沿河而上，遠(yuǎn)見瀑布從山間跌落，潭深水急，終年不涸，清幽深邃。三龍瀑水流湍急，落差數(shù)丈，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，形成一瀑三折。七龍瀑布在九龍池瀑布中最具特色，山溪從兩峰之間奪路而出，浩浩蕩蕩，勢若奔馬，聲若洪鐘，噴霧飄云，瀠回直瀉，真可謂是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。鐘天地之靈秀，牯牛降精華所在的觀音堂景區(qū)，群山逶迤，竹海松濤，澗泉淙淙，是牯牛降的核心景區(qū)。牯牛湖碧波瀲滟，青翠的山峰與碧綠的湖水互為映襯，山因湖而妖嬈，湖因山而嫵媚。船在湖上，人在畫中，令人心曠神怡。沿湖畔棧道進(jìn)入峽谷，潺潺的水聲不絕于耳，清澈澄碧的潭水，水花飛濺的瀑布，洗盡了心中的煩憂，沖去了塵世的喧囂。牯牛降氣候溫暖濕潤，四季景色獨(dú)具魅力，春山如夢初醒，淡妝含羞。夏山碧綠青蔥，滴翠生涼。秋山萬嶺紅遍，層林盡染。冬山玉樹瓊花，分外妖嬈。二十世紀(jì)的一個春天，當(dāng)代嶺南畫派巨擘楊善深，著名畫家、美國華人藝術(shù)家協(xié)會會長蔡楚夫先生，相約來到牯牛降。相見恨晚的楊善深先生即興賦詩道：“何處桃源許問津，移家便作避秦人。洞門一片紅云影，遮住中原逐鹿塵”。