【正文】 middot 柯布西耶等人發(fā)表的言論和作品中可見以下一些基本的特征：　　強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)代發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)　　強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實(shí)用功能與經(jīng)濟(jì)問題　　主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，促進(jìn)建筑技術(shù)革新　　主張堅(jiān)決擺脫歷史上建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新建筑　　發(fā)展建筑美學(xué)，創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格45 后現(xiàn)代主義由于國(guó)際式樣之后的全球性現(xiàn)代主義建筑過渡的強(qiáng)調(diào)理性主義、機(jī)能主義，對(duì)于人類對(duì)于自然、對(duì)于歷史的情感的懷念是一直存在人類的心中，影響后現(xiàn)代建筑的思潮，最主要是反對(duì)現(xiàn)代主義物質(zhì)化的過渡膨脹，人類社會(huì)的人文精神意識(shí)型態(tài)之下的覺醒，人類社會(huì)呈現(xiàn)多元價(jià)值發(fā)展之后連帶的帶領(lǐng)建筑的多于價(jià)值發(fā)展，后現(xiàn)代主義建筑自然應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代乃是跟在現(xiàn)代之后，也就是在現(xiàn)代之后，后現(xiàn)代建筑是一種對(duì)于現(xiàn)代主義建筑的一種接續(xù)，并對(duì)提出全面性的質(zhì)疑、批判。1966年，美國(guó)建筑師文丘里在《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》一書中 ，提出了一套與現(xiàn)代主義建筑針鋒相對(duì)的建筑理論和主張，在建筑界特別是年輕的建筑師和建筑系學(xué)生中，引起了震動(dòng)和響應(yīng)。到二十世紀(jì)70年代，建筑界中反對(duì)和背離現(xiàn)代主義的傾向更加 強(qiáng)烈。對(duì)于這種傾向，曾經(jīng)有過不同的稱呼，如amp。quot 反現(xiàn)代主義amp。quot 、amp。quot 現(xiàn)代主義之后amp。quot 和amp。quot 后現(xiàn)代主義amp。quot ，以后者用得較廣。　　對(duì)于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并無一致的理解。美國(guó)建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個(gè)特征： 文脈主義 隱語主義 裝飾主義。代表人物 文丘里 史密斯 磯崎新代表作品 新奧爾良意大利廣場(chǎng) 美國(guó)紐約電報(bào)電話大廈紐約總部大廈46 人文主義建筑人 文 主 義： 以人為本、人與人平等、尊重人的權(quán)力與尊嚴(yán)古 代 希 臘： 人神統(tǒng)一、把人作為審美的標(biāo)準(zhǔn)，稱為古典人文主義文 藝 復(fù) 興： 反封建、反宗教、理性地對(duì)待神，稱為第一次人文主義復(fù)興20世紀(jì)70年代：人人平等、尊重人的權(quán)力與尊嚴(yán)，稱為第二次人文主義復(fù)興國(guó)際主義風(fēng)格：追求適合于國(guó)際性存在的普遍規(guī)律，某種程度上否定個(gè)性化建筑的存在人 文 建 筑： 積極體現(xiàn)建筑的個(gè)體性格與特征，希望建筑和生活能夠豐富多彩47 新現(xiàn)代主義(白色派)： 追求建筑的純潔與凈化，用優(yōu)雅的新幾何形體和全部的白色，表現(xiàn)最充分、最飽滿、最強(qiáng)有力的建筑。 代表人物： 理查德amp。middot 邁耶代表作品： 康涅狄格州史密斯住宅 紐約州魏因斯坦住宅 印第安州和諧圖書館 亞特蘭大州海爾藝術(shù)搏物館 48 高技派建筑： 在建筑形式和建筑空間的表現(xiàn)上，以突出當(dāng)代能夠用于建筑中的最新技術(shù)為主要設(shè)計(jì)理念和建筑特征。 代表人物： 福斯特、皮亞諾、羅杰斯代表作品： 香港匯豐銀行大廈 巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心 倫敦勞埃德保險(xiǎn)公司和銀行大廈 倫敦洛伊德大廈 歐洲人權(quán)法庭大廈 東京國(guó)際論壇大廈 補(bǔ)充 高技派 （HighTech）亦稱 重技派 。20世紀(jì)50年代后期起的、建筑造型、風(fēng)格上注意表現(xiàn) 高度工業(yè)技術(shù) 的設(shè)計(jì)傾向。高技派理論上極力宣揚(yáng)機(jī)器美學(xué)和新技術(shù)的美感，它主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：提倡采用最新的材料 高強(qiáng)鋼、硬鋁、塑料和各種化學(xué)制品來制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活裝配的建筑；強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)（Systematic Planning）和參數(shù)設(shè)計(jì)（Parametric Planning） 主張采用與表現(xiàn)預(yù)制裝配化標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件。認(rèn)為功能可變，結(jié)構(gòu)不變。表現(xiàn)技術(shù)的合理性和空是的靈活性既能適應(yīng)多功能需要又能達(dá)到機(jī)器美學(xué)效果。這類建筑的代表作首推巴黎蓬皮杜藝術(shù)與文化中心；強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的審美觀應(yīng)該考慮技術(shù)的決定因素，力求使高度工業(yè)技術(shù)接近人們習(xí)慣的生活方式和傳統(tǒng)的美學(xué)觀，使人們?nèi)菀捉邮懿a(chǎn)生愉悅。49 解構(gòu)主義建筑： 反中心、反權(quán)威、反二元對(duì)抗、反非黑即白理論。建筑應(yīng)是不規(guī)則、多向度的形體組合，是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解，是對(duì)現(xiàn)代主義建筑和后現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計(jì)原則和標(biāo)準(zhǔn)的批判與否定。 代表人物：、 、 、 、 、藍(lán)天設(shè)計(jì)小組代表作品：巴黎維萊特公園 洛杉磯蓋里寓所 加里福尼亞航空博物館 西班牙古根漢姆藝術(shù)博物館50 綠色建筑所謂 綠色建筑 的 綠色 ，并不是指一般意義的立體綠化、屋頂花園，而是代表一種概念或象征，指建筑對(duì)環(huán)境無害，能充分利用環(huán)境自然資源，并且在不破壞環(huán)境基本生態(tài)平衡條件下建造的一種建筑，又可稱為可持續(xù)發(fā)展建筑、生態(tài)建筑、回歸大自然建筑、節(jié)能環(huán)保建筑等。綠色建筑的室內(nèi)布局十分合理，盡量減少使用合成材料，充分利用陽光，節(jié)省能源，為居住者創(chuàng)造一種接近自然的感覺。以人、建筑和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，在利用天然條件和人工手段創(chuàng)造良好、健康的居住環(huán)境的同時(shí)，盡可能地控制和減少對(duì)自然環(huán)境的使用和破壞，充分體現(xiàn)向大自然的索取和回報(bào)之間的平衡。51 生態(tài)建筑所謂生態(tài)建筑，是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原理和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段等，合理安排并組織建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系，使建筑和環(huán)境之間成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，同時(shí)具有良好的室內(nèi)氣候條件和較強(qiáng)的生物氣候調(diào)節(jié)能力，以滿足人們居住生活的環(huán)境舒適，使人、建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個(gè)良性循環(huán)系統(tǒng)。 四、綜合論述：1. 試述古埃及的自然環(huán)境、社會(huì)背景和建筑特點(diǎn)，并談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。開創(chuàng)了人類從無到有的建筑史產(chǎn)生了最早的住宅、府邸宮殿、 城市、陵墓、廟宇等類型的建筑 建成了大批有代表性的陵墓建筑創(chuàng)造了高藝術(shù)水平的廟宇建筑群提高了巨石建筑的水平社會(huì)政治、奴隸主的產(chǎn)生中央皇權(quán)制度的形成祭祀階層為政權(quán)服務(wù)尼羅河深刻影響著古埃及的文化和建筑 充足的灌溉 解放了大量的勞動(dòng)力 河流和峽谷 提供了豐富的建筑材料 大自然景觀 培養(yǎng)了審美和構(gòu)思觀念同河流斗爭(zhēng) 鍛煉了組織和技術(shù)能力 2. 試述古西亞地理特點(diǎn)、建筑特色和裝飾特點(diǎn)，并談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。土壤中含豐富的石油雨水不多但多下暴雨綠色植物和石材較少文化特色：宗教為原始拜物教 與周圍地區(qū)交流頻繁 受外來文化影響較多建筑特點(diǎn) 磚的生產(chǎn)量不大 土坯被廣泛地采用 應(yīng)用券拱但數(shù)量不多 大量地使用飾面技術(shù)建筑成就 創(chuàng)建了住宅、宮殿、城廓、山岳臺(tái)等建筑形制 生土建筑 土坯建造、墻頭排樹干或鋪蘆葦 裝飾豐富 彩畫、陶釘、石板、琉璃磚等 山 岳 臺(tái) 土坯或夯土建造的多層高臺(tái)建筑 代表作：烏爾山岳臺(tái) 宮殿建筑 土坯或夯土建造、裝飾豪華 代表作：薩艮二世王宮、帕賽玻里斯 新巴比侖城 土坯和夯土建造、外貼琉璃面磚 代表作：伊什達(dá)城門 3. 試述古希臘建筑的文化特色、藝術(shù)特征和主要貢獻(xiàn)，并談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。人文主義和民主精神現(xiàn)實(shí)主義和科學(xué)精神追求理想和崇尚健康崇拜偶像和信奉多神公元前800年，在巴爾干半島、小亞細(xì)亞、愛琴海的島嶼和意大利、西西里島、黑海沿岸地區(qū)，建立了許多小奴隸制城邦國(guó) ，它們總稱古代希臘精典的建筑形制完美的藝術(shù)形象嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄔ煸瓌t成功的技術(shù)經(jīng)驗(yàn) 木建筑向石建筑的過渡圣地和廟宇形制的演進(jìn)柱式的誕生紀(jì)念性建筑和建筑群完美的藝術(shù)形式4. 試述古羅馬建筑的歷史背景、主要貢獻(xiàn)和建筑類型，并談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。建筑成就： 直接繼承了古代希臘和希臘化時(shí)期的建筑成就，并把 它極大地發(fā)展和創(chuàng)造，大大地推向了前進(jìn)。 建筑特點(diǎn)： 建筑的規(guī)模大、質(zhì)量高、分布廣，建筑類型豐富，建 筑形制成熟，藝術(shù)形式完善，設(shè)計(jì)手法多樣，結(jié)構(gòu)水 平很高，達(dá)到了奴隸制社會(huì)建筑的最高峰。 偉大意義： 古羅馬對(duì)歐洲乃至全世界以后幾千年的建筑產(chǎn)生了巨 大而深遠(yuǎn)的影響。 大致年代： 公元前5世紀(jì)－公元5世紀(jì)，相當(dāng)于中國(guó)的秦、漢王朝時(shí)期。 建筑貢獻(xiàn)5．試述光輝的券拱技術(shù)發(fā)明了自然混凝土柱式的發(fā)展與定型創(chuàng)建了多種建筑型制建立了科學(xué)的建筑理論創(chuàng)造了城市供水方式（自來水）建造了百萬人口以上的特大城市解決了大型公共建筑的空間和功能問題、裝飾特色和代表作品，并談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。伊斯蘭國(guó)家主要分布在： 西亞和土耳其、中亞和伊朗、東南亞和印度、 北非和埃及、南非、南歐和西班牙等地區(qū) 伊斯蘭國(guó)家的主要時(shí)期：7世紀(jì)中－8世紀(jì)初：阿拉伯帝國(guó)時(shí)期，版圖為敘利亞、 巴勒斯坦、兩河流域、伊朗、阿塞拜疆、 埃及、比利牛斯半島等廣大地區(qū) 9世紀(jì)初－16世紀(jì)：開始逐漸解體自660年－1258年： 阿拉伯國(guó)家為統(tǒng)一的宗教王朝宗教、地理原因：同處于封建早期 教規(guī)很嚴(yán)涉及各個(gè)方面 地理環(huán)境有許多共同點(diǎn)藝術(shù)特色：普遍使用各式券拱 建筑內(nèi)外滿鋪裝飾中亞和伊朗、印度的伊斯蘭建筑風(fēng)格成熟，藝術(shù)形式完美，有強(qiáng)烈的獨(dú)特性。裝飾形式券拱和穹頂多樣式：馬蹄劵、半圓劵、梅花劵、火焰劵、海扇劵、花瓣劵、 三葉草劵、雙圓心尖劵、雙層或多層疊劵等多種劵式 半圓形、球冠形、火焰形、氈帽形、球形等多種穹頂建筑內(nèi)外做大面積裝飾：建筑內(nèi)外滿鋪彩色琉璃面磚圖案為幾何形或程式化的植物阿拉伯文的古蘭經(jīng)語錄不做人物和動(dòng)物圖案代表作耶路撒冷的圣巖清真寺、撒馬爾罕的帖木兒墓、阿塞拜疆的卡拉巴格比比－哈內(nèi)清真寺、伊斯發(fā)罕皇家清真寺賽沙德清真寺、蘇里曼耶清真寺、阿赫默德蘇丹清真寺 63 / 63