【正文】 讀題給出一組材料，考查學(xué)生的理解分析能力，以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合讀寫、獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。解答此類題，要靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，用簡(jiǎn)潔、流暢的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)自己的見解。11．閱讀下面的文字后，完成下列小題 既觀其美，更“味”其德向迎佳 ①人皆有喜好之物。在所愛之物面前，倘若能做到進(jìn)退適宜、取舍得當(dāng)，實(shí)屬不易。 ②據(jù)記載，道光年間，刑部大臣馮志圻酷愛碑帖書畫，但到外地巡視，卻絕口不談自己的愛好。一下屬知其所好后，獻(xiàn)一宋拓片碑帖，結(jié)果被馮志圻原封不動(dòng)退還。有人相勸：何不啟封一賞？他回答：這種古物若是真的，一看就會(huì)愛不釋手；不啟封一賞，可以想象它是贗品，心里還會(huì)好受一些。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，自知難敵愛好之物的誘惑，索性來(lái)一個(gè)眼不見為好，這種警覺，也不失為一種知止。 ③“身處膏脂，不能以自潤(rùn)”。面對(duì)誘惑，如果能做到心如止水、潔身自好，則難能可貴。據(jù)《晉書》記載，當(dāng)時(shí)嶺南廣州一帶，多有象牙、珍珠和名貴藥材，歷任刺史皆貪污受賄、中飽私囊。吳隱之被委任為廣州刺史，在赴任途中到達(dá)一個(gè)叫石門的地方，聽說(shuō)當(dāng)?shù)赜兴柏澣?，人飲此泉，便?huì)貪得無(wú)厭。吳不以為然，掬水而飲：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！彼饺魏?，以伯夷、叔齊等先賢為榜樣，清廉勤謹(jǐn)，飲食用度極為簡(jiǎn)樸，對(duì)高檔物品更是心有提防，不為所動(dòng)。最終，他贏得了后人“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”的贊譽(yù)。 ④“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，對(duì)身外之物，當(dāng)有這樣的自覺。而當(dāng)超越了那種占有、攫取的欲念之后，與喜好之物建立起健康、有機(jī)的聯(lián)系，反而有助于開闊視野、提升審美情趣。這其中的關(guān)鍵，是要學(xué)會(huì)了解和懂得所愛之物中蘊(yùn)含的文化元素、精神內(nèi)核，進(jìn)而由對(duì)對(duì)象的鐘愛升華為心靈的激蕩，并將之轉(zhuǎn)化為自我完善、自我提升的正能量。蘇東坡平生愛好文房四寶，尤其對(duì)硯臺(tái)喜愛有加。他早年玩硯，只是“留意于物”，如他本人所言，“樸少時(shí)好書畫筆硯之類，如好聲色，壯大漸知自笑”。后來(lái)，他在送給友人的一方硯上，曾作《端硯銘》：“與墨為入，玉靈之食。與水為出，陰鑒之液。懿矣茲石，君子之側(cè)。匪以玩物，維以觀德?！睌[脫把玩器物的初級(jí)享樂(lè)，抵達(dá)“維以觀德”的精神境界，才是修養(yǎng)之要。 ⑤今天，不少人喜玉玩玉佩玉。殊不知，古人以玉為美，將其視為象征君子美德、敦品勵(lì)行的明志之物，借此寓意做人的品德和情操。修德止玉、守身如玉，一個(gè)人便能脫離低級(jí)趣味，變得更加純粹?，F(xiàn)實(shí)中，善于發(fā)掘蘊(yùn)藏于器物之中的精神養(yǎng)料，就能滋養(yǎng)心靈、提升自我。譬如，繪畫書法能讓人的心靜下來(lái)，在動(dòng)靜結(jié)合中涵養(yǎng)定力；喜愛梅蘭竹菊能使人少一點(diǎn)俗氣，多一些淡泊明志的追求。只要運(yùn)用得當(dāng)、把握邊界，即使一方普通的石頭，也能幫助我們懂得堅(jiān)守的重要、沉潛的可貴。 ⑥適當(dāng)?shù)膼酆?，能給生活增添樂(lè)趣和詩(shī)意。既觀其美，更“味”其德，讓愛好與心靈相契合、與美德同行，我們所獲得的就不只是對(duì)器物本身的欣賞，更有浸潤(rùn)其間的精神滋養(yǎng)與人格升華。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年08月08日）（1）下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）。 —分—總的的結(jié)構(gòu)方式，首段開門見山直接提出問(wèn)題，中間分析說(shuō)理，最后總結(jié)歸納，條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密。，如“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”等，既豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了說(shuō)服力，也使文章富于文采。，尤其喜愛硯臺(tái)，自始至終，他都超越了把玩器物的初級(jí)享樂(lè)，而抵達(dá)“維以觀德”的精神境界。、道理論證和對(duì)比論證等多種論證方法，舉例確鑿充分，道理論述具有權(quán)威性，對(duì)比鮮明突出，有力地證明了觀點(diǎn)。（2）下列與“身處膏脂，不能以自潤(rùn)”含義不相符的一項(xiàng)是（ ）。 ，用之有節(jié)則裕；取之無(wú)制，用之不節(jié)則乏?！獜埦诱?，而禍流于滔天?！π?，杜漸廉潔每分每秒。——?dú)W春生，人生航船平安行?！邚V健（3）聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑤段“修德止玉、守身如玉，一個(gè)人便能脫離低級(jí)趣味，變得更加純粹”這句話的理解。 【答案】 （1）C（2）A（3）一個(gè)人修明自身德行，保持做人的清白節(jié)操，達(dá)到至善如玉的境界，那么就不會(huì)再有庸俗的思想情趣而變得更純粹、高尚。比如我們青少年，要樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚情操，把旺盛的精力用在學(xué)習(xí)和積累科學(xué)文化知識(shí)，參加有益的文體活動(dòng)等等上，這樣就能脫離低級(jí)趣味，對(duì)不健康思想產(chǎn)生抵抗力。 【解析】【分析】（1）。原句是“他早年玩硯，只是‘留意于物’”，所以“自始至終，他都超越了把玩器物的初級(jí)享樂(lè)，而抵達(dá)‘維以觀德’的精神境界”錯(cuò)。 （2）“身處膏脂，不能以自潤(rùn)”含義不相符。“取之有制，用之有節(jié)則裕；取之無(wú)制，用之不節(jié)則乏”：取材和使用財(cái)物有所節(jié)制，國(guó)家就富裕；取材和使用財(cái)物沒有節(jié)制，國(guó)家就貧乏。而“身處膏脂，不能以自潤(rùn)”是說(shuō)人只一念貪私便銷剛為柔、塞知為昏，污壞了一生人品，故古人以不貪為寶。前者是談的可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，后者說(shuō)的是人不能貪欲的問(wèn)題。其它幾項(xiàng)都與“身處膏脂，不能以自潤(rùn)”含義相符。 （3）此題的答案比較開放。關(guān)鍵是能夠有理有據(jù)地把自己的觀點(diǎn)說(shuō)清楚講明白。絕對(duì)不能離開原文來(lái)斷定答案。立場(chǎng)要鮮明，根據(jù)要真實(shí)有效。可舉現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。首先要理解“修德止玉、守身如玉，一個(gè)人便能脫離低級(jí)趣味，變得更加純粹”這句話的大意。然后用自己的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐來(lái)闡明這一觀點(diǎn)即可。如生活正派、情趣健康，講操守，重品行，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。這些都是青少年應(yīng)該謹(jǐn)記的。 故答案為：⑴C； ⑵A； ⑶一個(gè)人修明自身德行，保持做人的清白節(jié)操，達(dá)到至善如玉的境界，那么就不會(huì)再有庸俗的思想情趣而變得更純粹、高尚。比如我們青少年，要樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚情操，把旺盛的精力用在學(xué)習(xí)和積累科學(xué)文化知識(shí)，參加有益的文體活動(dòng)等等上，這樣就能脫離低級(jí)趣味，對(duì)不健康思想產(chǎn)生抵抗力。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和提取，信息的篩選、分析、提取這類題，做題時(shí)，應(yīng)首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)；其次是正確理解所找信息的內(nèi)涵，從而進(jìn)行恰當(dāng)取舍，避免有所偏頗或答非所問(wèn)； ⑵本題考查的是論據(jù)類型的判斷，以及論據(jù)的作用。劃線句應(yīng)用了曾文正的話，所以是道理論據(jù)，道理論據(jù)的作用答題模式：運(yùn)用了論據(jù)，論證了的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。結(jié)合具體內(nèi)容分析即可； ⑶本題考查理解句子的含義。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文的內(nèi)容來(lái)理解句子的含義即可。12．閱讀下文，回答問(wèn)題。 （文段一）蟬的卵（節(jié)選） 最后，它找到適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，用前足的鉤扒掘地面。我從放大鏡里見它揮動(dòng)鋤頭，將泥土掘出拋在地面。幾分鐘以后，一個(gè)土穴就挖成了。這小生物鉆下去，隱藏了自己，此后就不再出現(xiàn)了。 未長(zhǎng)成的蟬的地下生活，至今還是個(gè)秘密，不過(guò)在它來(lái)到地面以前，地下生活所經(jīng)過(guò)的時(shí)間我們是知道的，大概是四年。以后，在陽(yáng)光中的歌唱只有五星期。 四年黑暗中的苦工，一個(gè)月陽(yáng)光下的享樂(lè)，這就是蟬的生活。我們不應(yīng)當(dāng)討厭它那喧囂的歌聲，因?yàn)樗蛲了哪?，現(xiàn)在才能夠穿起漂亮的衣服，長(zhǎng)起可與飛鳥匹敵的翅膀，沐浴在溫暖的陽(yáng)光中。什么樣的鈸聲能響亮到足以歌頌它那得來(lái)不易的剎那歡愉呢？（節(jié)選自《昆蟲的故事》）（文段二） 金步甲只有在屠殺比它弱小的毛毛出時(shí)才上上風(fēng)。而且，它不善攀援，只在地面捕食。不會(huì)上樹，使它明顯地失去了優(yōu)勢(shì)。我從沒見過(guò)它爬上樹冠捕食，哪怕是最小的灌木，它根本不去注意哪些待在一拃高的百里香樹枝上令人垂涎的獵物，這是很大的遺憾。如果金步甲能爬高，能離開地面去遠(yuǎn)足，三四只金步甲組成的小分隊(duì)，將會(huì)以怎樣迅猛的速度殲滅甘藍(lán)上的萊青蟲??！ 金步甲什么都吃，甚至還吃比較胖的帶棕色斑點(diǎn)的灰色鼻涕蟲。在三四個(gè)屠夫的進(jìn)攻下，肥胖的鼻涕蟲很快就被制服了。金步甲最愛吃鼻涕蟲背部有一層殼保護(hù)的部位，外殼像一層珍珠蓋在鼻涕蟲心臟和肺的位置上。那個(gè)部位有硬顆粒物，比別的部位更香，這種含礦物質(zhì)的作料好像很合金步甲的口味。常在夜里爬行、偷吃嫩生菜的鼻涕蟲，應(yīng)該是金步甲經(jīng)常吃的一種食物。（節(jié)選自《昆蟲記》）（文段三） 我們?cè)倥e最后一個(gè)例子，證明蛆蟲預(yù)先將食物液化的事實(shí)。如果我將鼴鼠、游蛇或其他動(dòng)物的尸體置于露天的沙罐里，套上金屬紗罩以防雙翅目昆蟲入侵，那么尸體就會(huì)在烈日的暴曬下變干、變硬，而不會(huì)像預(yù)料的那樣把下面的沙土浸濕。尸體肯定會(huì)滲出液體；任何時(shí)一具尸體都像一塊吸滿了水的海綿 ， 盡管水分的散發(fā)是那樣緩慢，也會(huì)被干燥的空氣和熱氣蒸發(fā)掉；因此尸體下面的沙土能保持千燥，或者說(shuō)基本干燥。尸體變成了木乃伊。 相反如果不用紗罩，讓雙翅目昆蟲隨便進(jìn)入，情形就不同了，三四天后在尸體下面出現(xiàn)了膿液，大片沙土被浸潤(rùn)了，這是液化的開始。 我將會(huì)不斷地看到那種曾令我震驚的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。這次實(shí)驗(yàn)對(duì)象是一條神醫(yī)游蛇，長(zhǎng)一點(diǎn)五米，有粗瓶頸那么粗，由于它比較龐大，超出了沙罐的容量，我把它盤成雙層螺旋狀。當(dāng)它處于分解旺盛期時(shí)，沙罐成了沼澤，無(wú)數(shù)只綠蠅蛆蟲和麻蠅蛆蟲在沼澤里涌動(dòng)。 容器里的沙土被浸潤(rùn)了，變得泥濘不堪。液體從罐子底部那個(gè)蓋著一塊扁卵石的小孔滴下來(lái)，這是蒸餾釜在運(yùn)作，那條游蛇正在死尸蒸餾釜中蒸餾。一兩周之后，液體將消失，被泥土吸干，在黏糊糊的沙土上只會(huì)剩下一些鱗片和骨頭。 總之，蛆蟲是這個(gè)世界上的一種能量，它為了最大限度地將死者的遺骸歸還給生命，將尸體進(jìn)行蒸餾，分解成一種提取液，然后植物的乳母——大地汲取不它。變成了沃土。（節(jié)選自《昆蟲記》）（文段四）螢火蟲（節(jié)選） 還有更令人信服的例子，有時(shí)我幸運(yùn)地看到一些蝸牛正在爬行，腳蠕動(dòng)著，完全伸出，這時(shí)它們受到了螢火蟲的進(jìn)攻。蝸牛亂動(dòng)了幾下流露出不安的情緒，接著一切都停止了，腳不爬行了，身體的前部也像天鵝脖子那種優(yōu)美的彎曲形狀，觸角軟塌塌地垂下來(lái)，彎曲得像斷掉的手杖。 蝸牛真的死了嗎？根本沒有，我可以使表面上已死的蝸牛復(fù)活過(guò)來(lái)。在兩三天半死不活的狀態(tài)之后，我把病人隔離開來(lái)，給它洗一次澡，雖然這對(duì)于實(shí)驗(yàn)取得成功并不是絕對(duì)必須的。兩天后，那只被陰險(xiǎn)的螢火蟲傷害的蝸?；謴?fù)了正常。它可以說(shuō)是復(fù)活了，它又能活動(dòng)，又有感覺了。如果用針刺激它，它有感覺；它蠕動(dòng)，爬行，伸出觸角，仿佛什么不愉快的事都沒發(fā)生過(guò)似的。全身酩酊大醉般的昏昏沉沉都徹底消失了，它死而復(fù)生了。這種暫時(shí)不能活動(dòng)、不覺得痛苦的狀態(tài)叫作什么呢？我想只有一個(gè)適當(dāng)?shù)拿Q，那就是麻醉狀態(tài)。 許多捕食性膜翅目昆蟲吃雖然未死卻無(wú)法動(dòng)彈的獵物。通過(guò)它們的豐功偉業(yè)，我了解了昆蟲令對(duì)方渾身癱瘓的奇妙技術(shù)，它用自己的毒液麻痹其神經(jīng)中樞。在人類的科學(xué)實(shí)踐中還沒有發(fā)明這種技術(shù)——現(xiàn)代外科最奇妙的一種技術(shù)之前，在遠(yuǎn)古時(shí)代，螢火蟲和共它昆蟲顯然已經(jīng)了解這種技術(shù)了。昆蟲的知識(shí)比我們?cè)绲枚?，只是方法不同而已。外科醫(yī)生讓病人嗅乙醚或者氯仿，昆蟲通過(guò)大顎的彎鉤注射一種極其微量的特殊毒藥。人類有朝一日會(huì)不會(huì)利用這種知識(shí)呢?如果我們更好地了解小昆蟲的秘密，那么我們?cè)趯?lái)會(huì)有多少卓絕的發(fā)現(xiàn)?。。ü?jié)選自《昆蟲記》）（1）關(guān)于觀察，下列選項(xiàng)中說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（ ） ，藏身地穴保全弱小的自己，“我”使用了放大鏡，看清了幼蟲幾分鐘就挖好了土穴，完成了全過(guò)程。B.“我”從沒見過(guò)金步甲爬上樹冠捕食，哪怕是最小的灌木?？梢姟拔摇笔墙?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察，才得出金步甲不善攀援，只在地面捕食的結(jié)論。C.“我”發(fā)現(xiàn)金步甲喜歡常在夜里爬行、偷吃嫩生菜的鼻涕蟲，也就是說(shuō)我除了觀察步甲的進(jìn)食，還常在夜里觀察鼻涕蟲的行為習(xí)性。，“我”分別在用針扎它和給它洗澡的兩個(gè)狀態(tài)下，細(xì)致觀察了它的腳和觸角的變化，得出它會(huì)死而復(fù)生的結(jié)論。（2）法布爾的《昆蟲記》具有怎樣的語(yǔ)言風(fēng)格？請(qǐng)以文中劃線句子為例簡(jiǎn)要分析。 如果金步甲能爬高，能離開地面去遠(yuǎn)足，三四只金步甲組成的小分隊(duì)，將會(huì)以怎樣迅猛的速度殲滅甘藍(lán)上的菜青蟲?。。?）法布爾曾經(jīng)反駁過(guò)質(zhì)疑他的人“你們探究死亡，而我卻探究生命”，閱讀以上文段，你認(rèn)為法布爾對(duì)生命抱有怎樣的態(tài)度？結(jié)合文中內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā? 【答案】 （1）D（2）《昆蟲記》的語(yǔ)言具有“科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合”的稱號(hào)，語(yǔ)言風(fēng)格在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)中又不失形象生動(dòng)，比如例句中，采用了想象的手法，幻想金步甲能爬高遠(yuǎn)足，殲滅甘藍(lán)上的菜青蟲，從而生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了金步甲不會(huì)爬高和攻擊力強(qiáng)的特點(diǎn)。（3）法布爾對(duì)生命是尊重和欣賞的，在法布爾眼中，一切生命都是值得尊重，都是有他們的閃光點(diǎn)的，法布爾善于運(yùn)用擬人的手法描述昆蟲，比如說(shuō)蟬穿著漂亮的衣服、蝸牛酩酊大醉，也善于用比喻的手法，比如是蟬有一個(gè)“鋤頭”，從而表現(xiàn)了他對(duì)昆蟲的尊重和欣賞。 【解析】【分析】（1）依據(jù)文本四第2段中的“給它洗一次澡，……兩天后，那只被陰險(xiǎn)的螢火蟲傷害的蝸?；謴?fù)了正常?！绻冕槾碳に?，它有感覺；它蠕動(dòng)，爬行，伸出觸角，仿佛什么不愉快的事都沒發(fā)生過(guò)似的”可以看出，作者并不是“細(xì)致觀察了它的腳和觸角的變化”。故答案為D。 （2）語(yǔ)句“如果金步甲能爬高，能離開地面去遠(yuǎn)足，三四只金步甲組成的小分隊(duì)，將會(huì)以怎樣迅猛的速度殲滅甘藍(lán)上的菜青蟲??！”把“金步甲”擬人化，采用了想象的手法，想象金步甲能爬高遠(yuǎn)足，殲滅甘藍(lán)上的菜青蟲，從而生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了金步甲不會(huì)爬高和攻擊力強(qiáng)的特點(diǎn)。從中可心看出，文本語(yǔ)言在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)敘寫中具有形象生動(dòng)的特點(diǎn)。也正因?yàn)檫@樣的文筆風(fēng)格，《昆蟲記》具有“科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合”的稱號(hào)。據(jù)此理解作答。 （3）從文本一中的“在陽(yáng)光中的歌唱只有五星期”“四年黑暗中的苦工，一個(gè)月陽(yáng)光下的享樂(lè)，這就是蟬的生活”；文本二中的“如果金步甲能爬高，能離開地面去遠(yuǎn)足，三四只金步甲組成的小分隊(duì)，將會(huì)以怎樣迅猛的速度殲滅甘藍(lán)上的菜青蟲啊”；文本三中的“總之，蛆蟲是這個(gè)世界上的一種能量，它為了最大限度地將死者的遺骸歸還給生命，將尸體進(jìn)行蒸餾，分解成一種提取液，然后植物的乳母——大地汲取不它。變成了沃土”；文本四中的“蝸牛真的死了嗎?根本沒有，我可以使表面上已死的蝸牛復(fù)活過(guò)來(lái)。在兩三天半死不活的狀態(tài)之后，我把病人隔離開來(lái)，給它洗一次澡，雖然這對(duì)于實(shí)臉取得成功并不是絕對(duì)必須的”這些語(yǔ)句，可以看出法布爾善于運(yùn)用擬人的手法描述昆蟲，善于想象和細(xì)心觀察，表現(xiàn)了他對(duì)昆蟲的尊重和欣賞，這也是法布爾懷著對(duì)一切生命尊重來(lái)完成的作品。據(jù)此理解作答。 故答案為：⑴D；⑵ 《昆蟲記》的語(yǔ)言具有“科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合”的稱號(hào)，語(yǔ)言風(fēng)格在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)中又不失形象生動(dòng)，比如例句中，采用了想象