【正文】 的小屋，不是“房舍”的意思，與陶淵明詩(shī)中“結(jié)廬在人境”的“廬”意思不同?！窘馕觥俊八３；乇芄俑?，不與之打交道”理解有誤。原文“屢辟公府，不起”意為“多次被官府征召，不肯就任”。13.【答案】（1）桓帝于是用安穩(wěn)的小車、黑色與淺紅色的布帛，帶上禮物去征召他們，都沒有來(lái)。（玄纁：赤黑色的布；并：一起。各1分。句意3分；滿分5分。）（2）（郭林宗等人）聽說(shuō)這件事，猜測(cè)這個(gè)人是徐稚，就派了一個(gè)叫茅容的能說(shuō)會(huì)道的年輕人騎馬追他。（能言語(yǔ)生：能說(shuō)會(huì)道的年輕人；輕騎：輕裝騎馬。各1分。句意3分；滿分5分。）【參考譯文】徐稚字孺子，豫章郡南昌縣人。家里貧困，常常親自耕種，不是自己勞動(dòng)所得的不吃。做人恭敬節(jié)儉仁義謙讓，身邊的人都佩服他的品德。多次被官府征召，不肯就任。當(dāng)時(shí)陳蕃是太守，按照禮節(jié)請(qǐng)他暫時(shí)代理功曹一職，他無(wú)法推辭，拜見完就回來(lái)了。陳蕃在郡府不接待賓客，只有徐稚來(lái)了特別擺設(shè)一張坐榻，徐稚回去就懸掛起來(lái)。后來(lái)徐稚因?yàn)橛械卤慌e薦，到家里拜他為太原太守，都不接受。（漢桓帝）延熹二年，尚書令陳蕃、仆射胡廣等人給皇帝上書推薦徐稚等人說(shuō)：“臣等聽說(shuō)善良的人是天地的準(zhǔn)則，治國(guó)的依據(jù)?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘愿美好善良的賢才，生在這個(gè)王國(guó)里?！咸煸炀陀薪艹霾拍艿娜?，為陛下而出現(xiàn)，一定能擔(dān)當(dāng)輔佐盛世的重任，幫助陛下成就偉大的事業(yè)。我們知道這些有才德而不愿意出來(lái)做官的人，豫章的徐稚、彭城的姜肱、汝南的袁閎、京兆的韋著、潁川的李曇，道德品行純正完備，在世人中非常有名聲。如果提拔他們?nèi)我怨渲?，協(xié)助陛下處理天下大事，一定能捍衛(wèi)并發(fā)揚(yáng)盛大美好的國(guó)政，讓日月增光啊。”桓帝于是用安穩(wěn)的小車、黑色與淺紅色的布帛，帶上禮物去征召他們，都沒有來(lái)?；傅塾谑菃?wèn)陳蕃說(shuō)：“徐稚、袁閎、韋著哪個(gè)更優(yōu)秀？陳蕃回答說(shuō)：“袁閎生長(zhǎng)于公卿大族，能夠在平時(shí)逐漸接受教育。韋著生長(zhǎng)在多禮義之俗的京畿，就是所說(shuō)的‘不用扶持自然挺直，不用雕刻自然成器’。至于徐稚，生長(zhǎng)在江南土地低洼貧瘠的地方，而特立杰出，應(yīng)該是最優(yōu)秀的。”徐稚曾經(jīng)被太尉黃瓊征召，沒有就職。等到黃瓊?cè)ナ罋w葬故里，徐稚于是背著干糧徒步趕到江夏，擺出了雞和酒微薄的祭祀，哭完離去，不說(shuō)出自己的姓名。當(dāng)時(shí)來(lái)參加吊唁活動(dòng)的各地名士郭林宗等數(shù)十人，聽說(shuō)這件事，猜測(cè)這個(gè)人是徐稚，就派了一個(gè)叫茅容的能說(shuō)會(huì)道的年輕人騎馬去追他。在路上追上，茅容為他擺上了飯食，一起說(shuō)農(nóng)事。臨告別時(shí)，徐稚對(duì)茅容說(shuō)：“替我傳話給郭林宗，大樹將要倒，不是一根繩子所能維系的，為什么忙忙碌碌無(wú)暇安靜地待著？”等到郭林宗的母親去世，徐稚前往祭奠，在廬墓前放一束青草而離去。眾人怪異，不知其故。郭林宗說(shuō)：“這人一定是南州高士徐孺子啊?！对?shī)經(jīng)》上不是說(shuō)嗎，‘青草一束，那人美如玉?！覜]有那么美好的品德來(lái)承受這樣的贊美?！薄窘馕觥俊罢f(shuō)明作者對(duì)放縱自我、享受當(dāng)下的否定”錯(cuò)，不論是“擬把疏狂圖一醉”還是“對(duì)酒當(dāng)歌”，都是作者想要借酒和歌抒發(fā)自己的愁緒和思人的感情。15.【答案】①孤獨(dú)寂寞之感?！盁o(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意”，表現(xiàn)無(wú)人理解的孤獨(dú)和寂寞。②春愁?！镑鲼觥薄安萆眱删浒炎约旱某罹w形象地描繪出來(lái)，芳草萋萋，愁緒無(wú)邊。③懷人。最后兩句直接表達(dá)自己因?yàn)樗寄睢耙寥恕倍兊勉俱病⑾?（每點(diǎn)2分，滿分6分。）【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的評(píng)價(jià)能力?！盁o(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意”意思是：默默無(wú)言，誰(shuí)能理解我憑欄眺望的心意呢？表現(xiàn)了無(wú)人理解的孤獨(dú)和寂寞。“望極春愁，黯黯生天際”“草色煙光殘照里”寫出了詞人的傷春之情，“春愁”二字直接點(diǎn)出其愁緒?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”意思是：我漸漸身體消瘦，衣帶寬松也不后悔，我情愿為她瘦骨嶙峋，一身憔悴。直抒胸臆，點(diǎn)出詞人懷人之情。16.【答案】（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮；哀民生之多艱（2）萬(wàn)里悲秋常作客；百年多病獨(dú)登臺(tái)（3）足膚皸裂而不知；四支僵勁不能動(dòng)（每空1分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）【解析】氣勢(shì)磅礴，形容氣勢(shì)雄偉壯大。器宇軒昂，形容人精力充沛，風(fēng)度不凡。根據(jù)語(yǔ)境，排除B、C項(xiàng)。川流不息：像水流那樣連續(xù)不斷。絡(luò)繹不絕：形容過(guò)往人馬或車船等前后相接，連續(xù)不斷。前者用比喻義，后者的應(yīng)用范圍比前者廣，還有川流不息用的地方似乎可以沒有目的地，但絡(luò)繹不絕則可以使有目的地的。“年輕”指年紀(jì)不大（多指十幾歲至二十幾歲），強(qiáng)調(diào)相對(duì)來(lái)說(shuō)年齡處于較小的狀態(tài)。但它所指的年齡不大是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的?？捎糜诙畾q左右至三十歲左右的人，也可以用于四五十歲以上的人。截止：（到一定期限）停止。截至：截止到（某個(gè)時(shí)候）。截止：表示到某個(gè)時(shí)間停止，強(qiáng)調(diào)“停止”，“截止”不能帶時(shí)間詞語(yǔ)（做賓語(yǔ)）?！敖刂埂币话阌糜跁r(shí)間詞語(yǔ)之后。截至：表示停止于某個(gè)時(shí)間，強(qiáng)調(diào)“時(shí)間”，“截至”后面須帶時(shí)間詞語(yǔ)（做賓語(yǔ)）。根據(jù)語(yǔ)境，選D?！窘馕觥款}干中的破折號(hào)表夾注，相當(dāng)于括號(hào)的用法。A項(xiàng)，表示意思的轉(zhuǎn)換、跳躍或轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，表示意思的遞進(jìn)。D項(xiàng)表聲音的延長(zhǎng)?！窘馕觥吭溆腥齻€(gè)錯(cuò)誤，一是“大約”和“超過(guò)”矛盾，二是“復(fù)雜”和“巧妙”是并列關(guān)系，非遞進(jìn)關(guān)系。三是“運(yùn)轉(zhuǎn)”的主體是“恒星”。20.【答案】圖二：食品安全系人命，一點(diǎn)良心不能少（民以食為天，食品安全需要一點(diǎn)良心）。圖三：失去一片綠葉，環(huán)境就成壞境。（每點(diǎn)3分，滿分6分。）【解析】符合圖片情境1分；符合規(guī)勸意圖1分；語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確鮮明1分，句式上不做仿寫要求。21.【答案】（1）“愚兄”改為“家兄”；（2）“賞識(shí)有加”改為“非常欽佩”；（3）“惠存”改為“收藏”；（4）“拜讀”改為“指教”（每點(diǎn)1分，都答出來(lái)可給滿分5分。）【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、得體等能力。“愚兄”為謙辭，用于對(duì)同輩而年輕于己者的謙稱。材料中用來(lái)稱自己的哥哥，不正確，應(yīng)改為“家兄”。“賞識(shí)有加”指認(rèn)識(shí)到別人的才能或作品的價(jià)值而予以重視或贊揚(yáng)。多用于前輩對(duì)晚輩、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬、老師對(duì)學(xué)生。材料中用于自己對(duì)老師，不得體，可改為“非常欽佩”?！盎荽妗笔蔷崔o，意思是請(qǐng)保存，多用于送人相片、書籍等紀(jì)念品時(shí)所題的上款。材料中指自己收藏了教授的作品，不得體，可改為“收藏”?！鞍葑x”是讀別人的作品或書信的敬辭，材料中用來(lái)指教授讀自己的文章，不得體，應(yīng)改為“指教”。四、寫作（60分）22.【范文】讀書三境有位作家說(shuō)，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書”，一本是“心靈之書”。對(duì)此，我深以為然。美國(guó)作家蘇珊桑塔格說(shuō)：“書讓我們徹底成為人?！鄙褪且婚T閱讀世界、閱讀自我的課程。禪宗修行，有“看山是山，看山不是山，看山還是山”三種境界之說(shuō)。我認(rèn)為讀書也有三種境界。讀書第一境，閱讀“有字之書”。書中每一個(gè)字符都是一個(gè)精靈，她們穿越千年，跨過(guò)萬(wàn)水，從遙遠(yuǎn)的歷史中迤邐而來(lái)，與我們的精神結(jié)緣，與我們的靈魂共振。我們?cè)谝黄嵉男禽x之下，進(jìn)行人類文化的精神沐浴，進(jìn)行靈魂的洗禮。這是一件多么幸福的事情呀！“腹有詩(shī)書氣自華”，這些“有字之書”，特別是千古流傳的名著，是造就靈魂的工具，它們可以打破我們自身的局限，讓我們從塵俗中突圍，一步步擁有高貴的靈魂，同時(shí)，能夠讓我們傳承民族文化，增強(qiáng)民族自信心。所以，我們必須多讀一些關(guān)乎個(gè)人幸福和民族未來(lái)的“有字之書”！讀書第二境，閱讀“無(wú)字之書”。所謂讀“無(wú)字之書”，就是讀社會(huì)，讀生活，讀自然。陸游說(shuō)“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”這里的“躬行”，就是讀社會(huì)這本“無(wú)字之書”。曹雪芹也說(shuō)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！鄙鐣?huì)就是一本大書，閱讀它就要把書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，相互補(bǔ)充，相互印證，進(jìn)而提升我們的綜合素養(yǎng)。學(xué)校、家庭是小社會(huì)，社會(huì)、國(guó)家是大家庭，我們要從“無(wú)”中讀出“有”，從“有”中讀出“我”，從“我”中讀出對(duì)于家庭的責(zé)任，讀出對(duì)于民族的擔(dān)當(dāng)和使命。清代文學(xué)家張潮說(shuō)：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章?！背俗x社會(huì)生活之書，我們也要閱讀大自然之書。一片自然風(fēng)景就是一個(gè)心靈境界：蘇東坡閱讀赤壁，因水月而悟理；柳宗元宴游西山，借山川而寄情。他們都在大自然中讀出了另一個(gè)超凡脫俗的自我。詩(shī)云：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修?！边@首詩(shī)告訴我們真正的佛國(guó)樂(lè)土不在外面，而在人的心中。是啊，我們每個(gè)人的心靈就是一部奇妙的書。所以，閱讀的至高境界，即讀書第三境，就是閱讀自己的“心靈之書”。閱讀“心靈之書”，要經(jīng)常反省自己的心靈是貧瘠的還是富饒的，是單薄的還是厚重的，是心為物役，還是我心有主。要從自己的“心靈之書”中找出生命的關(guān)鍵詞、主旨句，要不忘初心，褪去外界的浮華和物欲的誘惑，認(rèn)清自己為什么而活，怎么去活。在閱讀心靈的過(guò)程中，不斷修改完善自己心靈的篇章，守望那片“心靈的麥田”。于丹說(shuō)：“我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心?！笔茄?，用一只眼睛閱讀外面的世界，尋找自我的位置、使命和擔(dān)當(dāng)；用另一只眼睛閱讀心靈的世界，尋找生命的本源、價(jià)值和意義，進(jìn)而達(dá)到超凡入圣、天人合一的境界。這，正是閱讀和生命的秘訣?！窘馕觥窟@是一道新材料作文題，給出的材料具有豐富的內(nèi)涵，具有時(shí)代性、人文性和哲理性，可以讓不同經(jīng)歷、不同修養(yǎng)、不同見識(shí)的考生都可以談出自己的感悟來(lái)。命題材料只有一句話，告訴我們“人要讀三本大書”，并請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的思考“對(duì)作家的看法加以評(píng)說(shuō)”?！坝凶种畷薄盁o(wú)字之書”“心靈之書”分別指代什么?！坝凶种畷敝傅氖菚?；“無(wú)字之書”指生活、自然與社會(huì)；“心靈之書”指對(duì)自我的修身養(yǎng)性，自省反思，促進(jìn)內(nèi)心成長(zhǎng)，培養(yǎng)良善品德等?？偠灾?，“人要讀三本大書”，就是告訴我們讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路、修千次身，告訴我們把讀書、實(shí)踐和修身很好地結(jié)合起來(lái)。具體寫作時(shí)，可以對(duì)材料進(jìn)行拆分，著力就某一種“書”談透徹，可立意為：“有字之書”是基礎(chǔ)之書，中學(xué)生必須讀好“有字之書”；在實(shí)踐中讀好“無(wú)字之書”；修身養(yǎng)性，讀好“心靈之書”。當(dāng)然，也可以將材料中的三本大書融合在一起來(lái)寫，立意為“讀好三本書，走好人生路”，從“什么是三本大書？”“為什么要讀好三本大書？”“怎樣才能讀好三本大書？”三個(gè)角度展開，最后水到渠成地得出結(jié)論，表達(dá)自己走好人生路的堅(jiān)定信念。