【正文】 我認(rèn)為：大拇指下刷出的不是存在感，而是小卑微。“刷存在感”是因?yàn)椤按嬖凇倍盁o感”，于是通過“刷”來找“感”。人們發(fā)現(xiàn)通過網(wǎng)絡(luò)分享，可以得到“贊”和“關(guān)注”，從而找到了存在的“感”，于是就愈愛分享愈愛“刷”了。在我看來，與其用大拇指在虛擬世界刷“存在感”，還不如在現(xiàn)實(shí)世界中尋找更真實(shí)的自己。沉溺于虛擬的世界，換來的是周圍人的漸漸忽視，這樣刷出來的不是“存在感”，而是“忽視”?！八ⅰ?，不過是大拇指下的小卑微罷了。刷“存在感”反映了精神世界的空虛和寂寞?！按嬖诟小卑镔|(zhì)存在和精神存在兩方面。物質(zhì)存在表現(xiàn)為人能夠以實(shí)體出現(xiàn)并進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)；精神存在表現(xiàn)為人的精神世界豐盈充實(shí)，具有強(qiáng)大而自信的內(nèi)心。真正的“存在感”是指對(duì)精神的一種需求程度，刷“存在感”是因?yàn)椤按嬖诟小钡娜狈?。大拇指下刷出的是小卑微。互?lián)網(wǎng)時(shí)代，人們利用各種方式刷存在感，更有甚者，無視網(wǎng)絡(luò)文明，因渴望得到別人重視而發(fā)表許多沒有經(jīng)過思想加工的評(píng)論。例如有的人為了刷存在感，在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)別人進(jìn)行言語(yǔ)攻擊，即使評(píng)論中有很多批評(píng)和建議的聲音，他們也會(huì)不屑一顧，因?yàn)樗麄兊哪康木褪菫榱俗寗e人關(guān)注自己。這樣刷出來的存在感又有什么意義？為了獲得認(rèn)可，拋棄是非，用智商換取那份讓人倍感安全的存在感，真的會(huì)快樂嗎？因此在網(wǎng)絡(luò)上通過各種“刷”來找存在感，只是表現(xiàn)出人們害怕失去存在感的小卑微。刷的內(nèi)容就像是飯，點(diǎn)贊關(guān)注的人就像在吃飯。人們很快會(huì)忘記自己曾吃過什么，同樣容易忘記自己曾經(jīng)對(duì)什么內(nèi)容“關(guān)注”和“點(diǎn)贊”過。對(duì)于存在感的追求，也許是人們的心理需求，然而“刷”只是手段，只能使人的心靈暫時(shí)找到慰藉。而真正的存在感，是只有自己能給予的，需要我們從內(nèi)心深處找回那個(gè)真正的有魅力的自己。只有奮斗出的成就，沒有“刷”出來的輝煌?！八ⅰ保贿^是大拇指下的小卑微罷了，真正的存在感來自于強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實(shí)自然，就無需過度尋求別人的關(guān)注。放下手機(jī)，從虛幻的世界走出來。不要為了獲得所謂的存在感，丟掉真正的生活。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。所給的材料是生活中的熱點(diǎn)事件。材料先列出現(xiàn)象，即在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人通過電子媒介爭(zhēng)分奪秒地刷存在感，材料在列出熱點(diǎn)事件的種種現(xiàn)象后，給出肯定、否定、不屑三種態(tài)度，然后要求學(xué)生談對(duì)這一現(xiàn)象的看法。因?yàn)槭亲悦襟w時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)現(xiàn)象，學(xué)生不僅熟悉，而且周圍的同學(xué)、朋友或親人當(dāng)中就有鮮活的例子，所以寫起來有話可說，立意不難。但同時(shí)因過于熟悉，所以有可能出現(xiàn)用形象的語(yǔ)言、大量的篇幅記敘人們瘋狂“刷存在感”的現(xiàn)象，而造成對(duì)此現(xiàn)象的思考過于簡(jiǎn)單，甚至造成詳略不當(dāng)或文體不明的問題。本題所給的材料具有一定的限制性，如“不少人紛紛用視覺的沖擊祈求他人的駐足回眸。‘存在感’這個(gè)詞一夜而火”，“存在感”是材料的關(guān)鍵詞，立意行文應(yīng)圍繞“存在感”展開；如引導(dǎo)語(yǔ)要求“結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文”，考生若離開材料只談“存在感”則視為偏跑；如“對(duì)此你有什么思考”表明寫作內(nèi)容必須是你針對(duì)“刷存在感”現(xiàn)象的獨(dú)立思考，考生要展示思維的深度，表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)；材料中已經(jīng)列舉了三種觀點(diǎn)，但考生要談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，文體偏向議論文。同時(shí)這一材料又具有開放性，“有人說……”的三種說法可概括為：①本能需求無可非議；②拋棄是非，沒有智商；③充實(shí)自信，何懼存在？這三種說法引導(dǎo)中心論點(diǎn)的三個(gè)方向。材料雖列舉了三種代表性的看法，但文題“你有什么思考”暗示考生不必拘泥于上述三種觀點(diǎn)，寫作間較大。“自選角度”“自擬標(biāo)題”，讓學(xué)生的寫作思維更有開放性，不需受過多束縛。材料對(duì)“刷存在感”現(xiàn)象并未給出單一認(rèn)識(shí)，考生可以贊同三種觀點(diǎn)中的任意一種，也可有自己獨(dú)特的其他看法。參考立意：內(nèi)心豐盈，自帶光環(huán)。存在感刷不出來，它來自強(qiáng)大自信的內(nèi)心。你刷的不是存在感，而是內(nèi)心的不自信。自信豐盈，不刷也“存在”。莫再狂刷存在感。莫為“存在”丟智商。 “虛擬”的存在感不要也罷。心中有生活，不刷也存在?！军c(diǎn)睛】對(duì)時(shí)事類材料作文審題立意，構(gòu)思行文。一、透過現(xiàn)象看本質(zhì)：我們知道，許多事情的發(fā)生、發(fā)展都是有其內(nèi)在原因的，特別是當(dāng)前一些新生事 物，更是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。因此，面對(duì)一件事情，我們首先應(yīng)當(dāng)“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”，探究其內(nèi)在原因。也就是說，面對(duì)時(shí)事類作文材料，我們首先可以考慮從事件發(fā)生的原因或反映的本質(zhì)這一角度立意。二、辯證角度析問題：時(shí)事類作文材料中的事件，很多情況下是利弊互見，仁者見仁智者見智，以使考生可以結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與思考，對(duì)事件“表明態(tài)度，闡述看法”，從而考查考生的思辨能力。三、明確主體作分析：眾所周知，一件事情會(huì)涉及不同的主體。因此，對(duì)于時(shí)事類作文材料，我們可以從不同的涉事主體出發(fā)，引發(fā)不同的議論角度。組織成文時(shí)，可以其中一個(gè)角度為主，其他角度為次；也可幾個(gè)角度的議論內(nèi)容平分筆力。四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)求拓展：為了增強(qiáng)作文的思想深刻性，使作文更具現(xiàn)實(shí)意義，時(shí)事類作文還須在就事論事之外，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作拓展議論。10．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。文明是我們追求美好生活的高度，更是我們丈量自身行為的尺度；一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地方、一個(gè)人都有自己的文明；文明體現(xiàn)在我們對(duì)待他人、自然、社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)中……【答案】心如明月自照影文明就是《小哥倆兒》（凌叔華）中的媽媽低聲對(duì)廚子說“那野貓好像有了身子……嚇嚇?biāo)退懔恕倍皇且荒槾葠鄣貖A起一塊貓肉遞給大乖二乖。文明就是看到偷魚吃的貓把它趕走而不是全家捉之塞入麻袋讓肥胖的爸爸一下下地坐死這可愛的生靈。（見龍應(yīng)臺(tái)的《故鄉(xiāng)異鄉(xiāng)》）。文明就是《老人與?！分械男★埖昀习遄尯⒆訛槔先怂腿ッ赓M(fèi)飯菜還不忘用餐巾紙包好刀叉而不是吆喝一聲“喂過來吃”。文明就是諾貝爾委員會(huì)主動(dòng)頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)陋?jiǎng)金而不是居高臨下地要求全世界相關(guān)人員首先提交個(gè)人申請(qǐng)。文明就是看到凌晨四點(diǎn)的海棠花未眠認(rèn)真欣賞（川端康成）而不是折之撅之獨(dú)享之然后再要求他人環(huán)保有愛心。文明就是將心比心己所不欲勿施于人而不是裝高雅高貴裝優(yōu)雅優(yōu)秀裝文雅文化裝A裝B裝X之余還自認(rèn)為善良美好反把自己感動(dòng)得無以復(fù)加。如果你也定位為文明人、心若如月，就應(yīng)照己照心照過往而不是只照他人。被帶上斷頭臺(tái)的瑪麗安托瓦內(nèi)特（路易十六的王后），不小心踩了行刑者的腳，她馬上脫口而出“對(duì)不起，我不是故意的”。這個(gè)細(xì)節(jié)讓人更加明了何謂文明、何謂禮儀、何謂修養(yǎng)、何謂美德。姑且不論法國(guó)大革命的對(duì)與錯(cuò)、罪與罰，但王后心有他人的良好習(xí)慣讓我們依稀回憶起久違的貴族精神、鄉(xiāng)紳風(fēng)度。一群心口不一、知行不一、里外不一者，創(chuàng)造不了文明也承擔(dān)不了文明。不是你有點(diǎn)文化就是文明人。在那個(gè)非常時(shí)期，監(jiān)視者、告密者、揭發(fā)者、互斗者、陰謀陽(yáng)謀者，沒有幾個(gè)是文盲，但沒有幾個(gè)能稱得上文明人。倒是胡適先生能擔(dān)當(dāng)起“文明”二字：那清貴的臉龐、明澈的笑容、儒雅的氣質(zhì)，從青年到晚年都沒有過變化。他是那個(gè)時(shí)代的“先生”代表，也是中華民族的后世標(biāo)桿。野蠻荒蕪之后、百?gòu)U待興之時(shí)，中國(guó)人驀然回首，胡適仍在燈火闌珊處笑意溫和。文明是修養(yǎng)，可惜的是：自視甚高者不屑修，自視低賤者不愿修，內(nèi)心分裂者不以眾人修其身而以圣賢修于人。自己言堯舜、行桀紂卻引導(dǎo)、鼓勵(lì)、責(zé)令他人只行堯舜且不得言桀紂。他們忘記了“俯不怍于人、行不慚于影、思不愧于往”也是一種寧?kù)o或幸福。【解析】【詳解】該題考查學(xué)生能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。本次作文為材料作文，寫作前，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊(yùn)含的道理。然后選取合適的角度進(jìn)行立意構(gòu)思。本次作文圍繞文明展開討論，強(qiáng)調(diào)文明對(duì)個(gè)人，對(duì)國(guó)家，對(duì)民族，對(duì)社會(huì)的重要性，文明要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。考生寫作時(shí)可以抓住材料中的角度立意，進(jìn)行分析議論。比如“文明是我們追求美好生活的高度”，追求美好的生活不只是追求物質(zhì)生活的豐裕，更要追求精神文明的高度，不能物質(zhì)生活水平提高了，文明程度卻滯后了，考生可以聯(lián)想生活中發(fā)生過的那些國(guó)內(nèi)游出境游的不文明現(xiàn)象。然后強(qiáng)調(diào)文明不能停留在道理上，要落實(shí)在行動(dòng)中，切實(shí)表現(xiàn)自己應(yīng)有的素質(zhì)和教養(yǎng)。還可以談?wù)勆钪心切┯形拿鞯木唧w事例，進(jìn)行正反對(duì)比論證。最后呼吁人們要講文明。參考立意：文明社會(huì)，做文明人；文明，讓我們遇見更好的自己；傳承文明，踏實(shí)踐行；傳遞文明等。其他立意，只要在材料范圍之內(nèi)，符合材料要求都可以。如寫議論文，要做到觀點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確，論據(jù)典型，論證要有力，要有層次性，能由表及里，由此及彼，由淺入深地進(jìn)行論證。論證方法不能單一。如寫記敘文，則要寫清人和事，注重細(xì)節(jié)描寫，以情動(dòng)人?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視，“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度