【正文】 必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。9．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。辛夷塢說:“在時間和現(xiàn)實的夾縫里,青春和美麗一樣,脆弱如風干的紙。席慕蓉說:“青春是一本太倉促的書,我們含著淚,一讀再讀?！庇旯f:“誰虛度年華,青春就要褪色,生命就會拋棄他們。”習近平主席寄語青年學生:“青春不是靠天馬行空的幻想,青春是要靠腳踏實地的奮斗。青春的成長不是一蹴而就,青春是靠在事上打磨的成長,青春是心中永遠不凋零的花朵?！弊鳛轱L華正茂的青年學生,身處價值多元、網(wǎng)絡發(fā)達的社會,你是如何理解“青春”的?請至少結(jié)合兩人的名言與你的同學分享你的思考。要求:選好角度,確定立意,明確文體自擬標題不要套作,不得抄襲不得泄露個人信息。不少于800字。【答案】青春易逝若非青春苦短，誰會想來日方長。若非青春熾熱，誰會懷夢舞飛揚。若非青春迷惘，誰會覓感懷惆悵，若非青春易逝，誰會憶年華似水?！}記青春的舞步圓滑而又優(yōu)雅，每個人在這個舞曲里悠然起舞，書寫著人生的舞步；青春亦是短暫如燭，火紅的耀眼，悄然泯滅后只剩下淡淡蠟油。誠如席慕蓉所說：“青春是一本太倉促的書,我們含著淚,一讀再讀。”我們的青春經(jīng)不起等待，就宛如夜市燈火明媚璀璨了夜晚卻度不過白日。我們的青春精彩如公園里的百花齊放，千姿百態(tài)，各展千秋。我們的青春美好如天空上的云朵潔白的印在淡淡藍天上。我們的青春需要我們筆墨的譜寫，譜寫出的也許是輝煌的第三交響曲，也許是一邊悠揚寧靜的小夜曲，也許是平平淡淡的一首小提琴曲?？上啻嚎喽?，你又有什么理由帶著心里的煩悶完成？青春是一位美麗的少女，純潔如白綢，讓人無時無刻不思戀向往。青春是一片寂靜的湖泊，印著夜晚最皎潔的月光，讓人移不開眼，偏不了頭。青春更是一個人的信念，信念有多長，青春就有多長。當你用著青春，揮灑血脈，當你用著青春，翱翔藍天，當你用著青春，克服困難，完成心中夢想時，你的青春宛如一首唱不完的歌曲優(yōu)雅動聽，而當你揮霍著青春，沉浸于欲樂，當你揮霍著青春，憨頭大睡，當你揮霍著青春，誤入歧途時，千萬別忘記，你的青春早已如被酸雨腐蝕的大理石石雕一般，黯淡無光，也許只差一步就搖搖欲墜。青春經(jīng)不起等待，就像你的信念一般瀕臨瓦解。辛夷塢說:“在時間和現(xiàn)實的夾縫里,青春和美麗一樣,脆弱如風干的紙。再次看見你，你在草原上奔跑，沖著太陽微笑，陽關(guān)明媚，心如明鏡。你的青春無悔，你總與青春賽跑，爭分奪秒的書寫著你的未來，你的信念堅不可摧，誘惑送上門府卻又拒之門外。你經(jīng)歷了嘲諷，受過了委屈，展望未來，你卻談笑風生，人生苦短，青春可貴。沒有理由不被你震撼，沒有理由不欽佩，更沒有理由是無忌憚的消耗青春。我走在街頭巷尾，你穿梭在大街小巷。我在不停的追趕你，可是我依然不希望你慢下你那永遠前進的腳步，我在不停地尋找你，去不希望你駐足原地，我天空中尋找你的影子，在大地上，探尋你的腳印，我追隨，你奔跑，多希望永無止境。青春經(jīng)不起等待，就像玫瑰不能錯過花期，就像不能跳過一座橋，跨過一道路。青春經(jīng)不起等待，不要讓理想化為夢想，夢想化為藍圖，最后化作一江春水只是淡淡的流過你的心田……【解析】【詳解】試題分析：本題考查根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。本次作文材料共有四則，四則材料都是圍繞“青春”來談的，為思考“青春”提供了不同角度的理解。這其中既有對青春的內(nèi)涵的解讀，如辛夷塢認為青春是脆弱的美麗的，席慕蓉則認為青春很短暫，卻讓人懷念。而在習主席看來，內(nèi)心的青春才是永久的青春。也有對度過青春的方法的建議，如雨果提出青春不能浪費，而習主席則認為青年要腳踏實地，經(jīng)得起時間的錘煉。此外，在題目的要求當中明確了言說的身份，是風華正茂的青年同學，言說的背景是我們所身處的時代特點，而對象則是身邊的同齡人。那么，題目也就是要求同學們站在時代的特點前，思考自己的青春的內(nèi)涵、價值以及努力的方向。而按照題干要求“至少結(jié)合兩人的名言與你的同學分享你的思考”，即文章中要寫出與兩則材料關(guān)聯(lián)的內(nèi)容?！军c睛】任務驅(qū)動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務。這些驅(qū)動任務包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務來寫作，而不能脫離這些任務。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設置分論點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務驅(qū)動型材料的一個顯著特點。10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。材料一 揚州文化館在開館之初就確立了“無障礙、零門檻、純公益、全天候”的辦館理念，開展各項文化活動吸引市民，其零門檻的做法讓文化“進入尋常百勝家”，獲得了廣泛好評。材料二 國學大師陳寅俗立下遺囑，其作品出版必須繁體，而且必須豎排；錢鐘書先生的《談藝錄》《管錐編》也因為作者不同意簡體字出版而只有繁體字版。這些書籍為閱讀設置了高門檻，讓很多讀者望而卻步?，F(xiàn)代社會，常常以零門檻、低門檻來吸引大眾，而一些學者卻自設門檻，有意將一些人拒之門外。對設置“門檻”這一現(xiàn)象，你是如何思考的?請結(jié)合材料寫一篇論述類的文章。[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮课幕療o門檻《水滸》一書，堪稱是一部氣勢恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭的史詩，可是當初竟然連作者姓甚名誰都眾說紛紜，難以考證?！　∪魡柍蓵臅r候作者緣何不敢署上大名？很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設置門檻的所謂“精英文人”?！　【⒙铮匀皇乔撇簧衔膶W界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅文學”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學樣式便被當年的文化精英們不屑地趕進了勾欄瓦肆之中，只能由評書藝人去手口相傳?！　∪欢@些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當真如此不堪？不然。　　試問，自古以來那些被后代稱之為“文學”的東西到底緣何而來？還不是從“俗人”們的日常勞動、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來。其中瑰寶如《詩經(jīng)》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實，這些詩歌中的奇珍當初也不過就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門外。可以說，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈。　　而所謂的“文化人”又由何而來？“人非生而知之者”，何人不是首先受著俗文化的濡染，再一點點求經(jīng)問道，才得以脫穎而出？因此，還是吁請我們的精英人士能高抬貴手，鑒定文化的質(zhì)量和檔次時不要將“孩子和污水”等量齊觀。就通俗文化而言，大浪淘沙后，它或許百不存一，可一旦流傳下來，卻足以登堂入室，昂首挺進經(jīng)典文化的殿堂，讓后人須“仰視才見”。謂予不信，瞧一瞧四大名著，哪一部當初不是“俗文學”？　　細想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實，據(jù)傳白居易詩成之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實在。”米蘭昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思?！　‘斈暝胁簧傥幕嗣镆曀卧~的媚俗，嗤笑元曲的通俗，鄙棄明清小說的流俗……他們高筑起文化的門檻，拒絕將這些文學樣式“扶正”。殊不知，時至今日這些文學樣式歷千萬祀，最終化作文化殿堂中不朽的豐碑。正如陶行知所言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！薄　?文化的殿堂，當撤除門檻，任人徜徉。【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應對策略進行立意。比如本次作文，這是兩段敘事性材料，兩段材料的的內(nèi)容看似相互是矛盾的，一無門檻，一高門檻。孰是孰非，那就要圍繞“門檻”，進行辯證分析，多層面多角度確定立意方向?！緦忣}】兩則對比性的材料中同時出現(xiàn)了“門檻”這一關(guān)鍵詞。因而在作文前須對這一形象化用詞進行概念界定，即“門檻”在不同的語境中指的是什么。材料一中的“門檻”可以解讀為不利于普通民眾進入文化場所開展文化學習，接受文化熏陶的各式規(guī)定等。材料二中的“門檻”可以認為是讀懂嚴肅的學術(shù)著作所需具備的學識、能力等條件。本道作文題的寫作提示中共有兩點，前一點可以對應關(guān)鍵詞的概念界定，后一點就需要寫作者擺明立場，亮出觀點。結(jié)合上述兩則材料的觀點，前者實施“零門檻”，后者設置“高門檻”，看似矛盾，實則是對立統(tǒng)一的。只因場合、受眾、目的等因素的不同而造成了做法的差異。參考立意：①“零門檻”讓大眾親近文化，“高門檻”體現(xiàn)學術(shù)尊嚴與價值，降低“門檻”與抬高“門檻”因時因事而需。②親民文化方可春風化雨。③學術(shù)殿堂豈可擅入？④“登堂入室”難矣乎！最佳立意應是第一種。例文分析：本文開篇以《水滸》為例，反面論證“門檻”的荒謬。接下來層層深入，分析文化文學的發(fā)展都是一個由淺到深的過程，無需立“門檻”。結(jié)尾卒章顯志，文化的殿堂，當撤除門檻。參考素材杭州圖書館十年不拒流浪漢被贊史上最溫暖圖書館?！拔覠o權(quán)拒絕他們來讀書，但您有權(quán)離開。”拾荒者和乞丐進館閱讀遭到市民投訴，杭州圖書館館長褚樹青如是回應。“對于弱勢群體而言，圖書館可能是唯一可以消弭與富裕階層之間在知識獲取上的鴻溝的重要機構(gòu)。”近日，褚樹青的這番話再次在網(wǎng)絡引發(fā)熱議?！爸R面前人人平等?！睆?003年起，杭州圖書館連續(xù)10年對所有讀者免費開放。對于拾荒者和乞丐入館閱讀，杭州圖書館對這些特殊讀者的唯一要求，就是要把手洗干凈再閱讀。人民日報評論：“暫時的人生境遇，并不能限制一個人的未來。如若洗凈了準備翻書的手，又怎有理由拒絕人汲取知識！知識的殿堂，應向所有求知的人敞開，無論貧富貴賤！”不少網(wǎng)友對杭州圖書館的做法表示贊賞，稱知識面前應該人人平等，杭州圖書館的做法向社會傳播一股正能量。網(wǎng)友摘星手010說：“圖書館中，乞丐和社會精英平權(quán)?！本W(wǎng)友山庭顧客表示：“社會缺失的就是這些。本來這些公益可以看作很是理所當然的公平，但是放到當下卻顯得十分寶貴?！薄盀槊總€人提供閱讀機會，這才是圖書館的意義所在”。不少網(wǎng)友為褚樹青豎起大拇指，稱其是“中國好館長”，認為褚樹青的做法是真正的人道和民主。同時，有部分網(wǎng)友也提出，這種模式肯定需要進一步加強對圖書館的管理，而這確實也是一個需要重視的問題。屯溪區(qū)高度重視文化基礎設施建設，竭力滿足市民最渴望的文化需求，讓市民“文起來”。據(jù)區(qū)文化館負責人張曉榮介紹，2012年，老文化館迎來了轉(zhuǎn)折契機——為滿足市民日益增長的文化需求，新文化館選址原區(qū)交通局大樓。改造后的文化館面積達2500平方米，設有多功能活動室、培訓教室、舞蹈排練房、藝術(shù)展廳、錄音室等。2015年，該館被評為國家一級文化館。近年來，區(qū)文化館不斷創(chuàng)新群眾文化形式，積極開展各項主題活動，提高公共文化服務能力。每年積極參與元旦、春節(jié)、國慶等節(jié)假日廣場文藝演出，認真組織下基層演出，圓滿完成各級重大演出任務。近年來，該館舉辦文化下鄉(xiāng)和進社區(qū)慰問演出等文藝活動多達90余場，觀看群眾近8萬人次，取得了良好的社會反響。與此同時，積極創(chuàng)作文藝作品95部，反映未成年人作品6部，反映屯溪區(qū)干部群眾的作品9部，反映新安山水的書畫作品近40幅。揭陽市文化館保障公共文化服務設施免費開放，打造了‘零門檻’的群眾文化陣地。除了來文化館參加各種活動，很多市民還通過活動還走上舞臺，參加了很多市里、區(qū)里舉行的大型活動。館里每天人聲鼎沸，到目前，；公益性輔導舞蹈、聲樂等課程達到117課次；面向全區(qū)中小學開展的“非遺”戲曲進校園共計10場次，受益觀眾達到3000多人次。丘吉爾有句名言：我寧可失去一個印度，也不愿失去一位莎士比亞。丘吉爾并非真的愿意放棄英國當年的殖民地印度，而是借莎翁強調(diào)對本國文化的珍惜。2013年12月，習近平總書記在山東考察時深刻地指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”文化，是國家和民族興旺發(fā)達的重要支撐和基本內(nèi)容。沒有文化發(fā)展，便沒有國家民族的興盛。