【正文】 必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。9．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。辛夷塢說(shuō):“在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里,青春和美麗一樣,脆弱如風(fēng)干的紙。席慕蓉說(shuō):“青春是一本太倉(cāng)促的書(shū),我們含著淚,一讀再讀?！庇旯f(shuō):“誰(shuí)虛度年華,青春就要褪色,生命就會(huì)拋棄他們。”習(xí)近平主席寄語(yǔ)青年學(xué)生:“青春不是靠天馬行空的幻想,青春是要靠腳踏實(shí)地的奮斗。青春的成長(zhǎng)不是一蹴而就,青春是靠在事上打磨的成長(zhǎng),青春是心中永遠(yuǎn)不凋零的花朵?！弊鳛轱L(fēng)華正茂的青年學(xué)生,身處價(jià)值多元、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會(huì),你是如何理解“青春”的?請(qǐng)至少結(jié)合兩人的名言與你的同學(xué)分享你的思考。要求:選好角度,確定立意,明確文體自擬標(biāo)題不要套作,不得抄襲不得泄露個(gè)人信息。不少于800字?！敬鸢浮壳啻阂资湃舴乔啻嚎喽蹋l(shuí)會(huì)想來(lái)日方長(zhǎng)。若非青春熾熱，誰(shuí)會(huì)懷夢(mèng)舞飛揚(yáng)。若非青春迷惘，誰(shuí)會(huì)覓感懷惆悵，若非青春易逝，誰(shuí)會(huì)憶年華似水。——題記青春的舞步圓滑而又優(yōu)雅，每個(gè)人在這個(gè)舞曲里悠然起舞，書(shū)寫(xiě)著人生的舞步；青春亦是短暫如燭，火紅的耀眼，悄然泯滅后只剩下淡淡蠟油。誠(chéng)如席慕蓉所說(shuō)：“青春是一本太倉(cāng)促的書(shū),我們含著淚,一讀再讀?！蔽覀兊那啻航?jīng)不起等待，就宛如夜市燈火明媚璀璨了夜晚卻度不過(guò)白日。我們的青春精彩如公園里的百花齊放，千姿百態(tài)，各展千秋。我們的青春美好如天空上的云朵潔白的印在淡淡藍(lán)天上。我們的青春需要我們筆墨的譜寫(xiě)，譜寫(xiě)出的也許是輝煌的第三交響曲，也許是一邊悠揚(yáng)寧?kù)o的小夜曲，也許是平平淡淡的一首小提琴曲?？上啻嚎喽?，你又有什么理由帶著心里的煩悶完成？青春是一位美麗的少女，純潔如白綢，讓人無(wú)時(shí)無(wú)刻不思戀向往。青春是一片寂靜的湖泊，印著夜晚最皎潔的月光，讓人移不開(kāi)眼，偏不了頭。青春更是一個(gè)人的信念，信念有多長(zhǎng)，青春就有多長(zhǎng)。當(dāng)你用著青春，揮灑血脈，當(dāng)你用著青春，翱翔藍(lán)天，當(dāng)你用著青春，克服困難，完成心中夢(mèng)想時(shí)，你的青春宛如一首唱不完的歌曲優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)，而當(dāng)你揮霍著青春，沉浸于欲樂(lè)，當(dāng)你揮霍著青春，憨頭大睡，當(dāng)你揮霍著青春，誤入歧途時(shí)，千萬(wàn)別忘記，你的青春早已如被酸雨腐蝕的大理石石雕一般，黯淡無(wú)光，也許只差一步就搖搖欲墜。青春經(jīng)不起等待，就像你的信念一般瀕臨瓦解。辛夷塢說(shuō):“在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里,青春和美麗一樣,脆弱如風(fēng)干的紙。再次看見(jiàn)你，你在草原上奔跑，沖著太陽(yáng)微笑，陽(yáng)關(guān)明媚，心如明鏡。你的青春無(wú)悔，你總與青春賽跑，爭(zhēng)分奪秒的書(shū)寫(xiě)著你的未來(lái)，你的信念堅(jiān)不可摧，誘惑送上門(mén)府卻又拒之門(mén)外。你經(jīng)歷了嘲諷，受過(guò)了委屈，展望未來(lái)，你卻談笑風(fēng)生，人生苦短，青春可貴。沒(méi)有理由不被你震撼，沒(méi)有理由不欽佩，更沒(méi)有理由是無(wú)忌憚的消耗青春。我走在街頭巷尾，你穿梭在大街小巷。我在不停的追趕你，可是我依然不希望你慢下你那永遠(yuǎn)前進(jìn)的腳步，我在不停地尋找你，去不希望你駐足原地，我天空中尋找你的影子，在大地上，探尋你的腳印，我追隨，你奔跑，多希望永無(wú)止境。青春經(jīng)不起等待，就像玫瑰不能錯(cuò)過(guò)花期，就像不能跳過(guò)一座橋，跨過(guò)一道路。青春經(jīng)不起等待，不要讓理想化為夢(mèng)想，夢(mèng)想化為藍(lán)圖，最后化作一江春水只是淡淡的流過(guò)你的心田……【解析】【詳解】試題分析：本題考查根據(jù)要求寫(xiě)作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。本次作文材料共有四則，四則材料都是圍繞“青春”來(lái)談的，為思考“青春”提供了不同角度的理解。這其中既有對(duì)青春的內(nèi)涵的解讀，如辛夷塢認(rèn)為青春是脆弱的美麗的，席慕蓉則認(rèn)為青春很短暫，卻讓人懷念。而在習(xí)主席看來(lái)，內(nèi)心的青春才是永久的青春。也有對(duì)度過(guò)青春的方法的建議，如雨果提出青春不能浪費(fèi)，而習(xí)主席則認(rèn)為青年要腳踏實(shí)地，經(jīng)得起時(shí)間的錘煉。此外，在題目的要求當(dāng)中明確了言說(shuō)的身份，是風(fēng)華正茂的青年同學(xué)，言說(shuō)的背景是我們所身處的時(shí)代特點(diǎn)，而對(duì)象則是身邊的同齡人。那么，題目也就是要求同學(xué)們站在時(shí)代的特點(diǎn)前，思考自己的青春的內(nèi)涵、價(jià)值以及努力的方向。而按照題干要求“至少結(jié)合兩人的名言與你的同學(xué)分享你的思考”，即文章中要寫(xiě)出與兩則材料關(guān)聯(lián)的內(nèi)容?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話道明，并且分析事件要貫穿寫(xiě)作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫(xiě)作，而不能脫離這些任務(wù)。寫(xiě)作這類作文，首先要明確寫(xiě)作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫(xiě)作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類比論證展開(kāi)寫(xiě)作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說(shuō)理”貫穿在具體的寫(xiě)作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。材料一 揚(yáng)州文化館在開(kāi)館之初就確立了“無(wú)障礙、零門(mén)檻、純公益、全天候”的辦館理念，開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng)吸引市民，其零門(mén)檻的做法讓文化“進(jìn)入尋常百勝家”，獲得了廣泛好評(píng)。材料二 國(guó)學(xué)大師陳寅俗立下遺囑，其作品出版必須繁體，而且必須豎排；錢(qián)鐘書(shū)先生的《談藝錄》《管錐編》也因?yàn)樽髡卟煌夂?jiǎn)體字出版而只有繁體字版。這些書(shū)籍為閱讀設(shè)置了高門(mén)檻，讓很多讀者望而卻步。現(xiàn)代社會(huì)，常常以零門(mén)檻、低門(mén)檻來(lái)吸引大眾，而一些學(xué)者卻自設(shè)門(mén)檻，有意將一些人拒之門(mén)外。對(duì)設(shè)置“門(mén)檻”這一現(xiàn)象，你是如何思考的?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇論述類的文章。[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮课幕療o(wú)門(mén)檻《水滸》一書(shū)，堪稱是一部氣勢(shì)恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰(shuí)都眾說(shuō)紛紜，難以考證?！　∪魡?wèn)成書(shū)的時(shí)候作者緣何不敢署上大名？很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門(mén)檻的所謂“精英文人”?！　【⒙铮匀皇乔撇簧衔膶W(xué)界的那些“旁門(mén)左道”的，惟有漢賦、唐詩(shī)、宋詞這類“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無(wú)形的門(mén)檻橫亙于文化殿堂的大門(mén)之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說(shuō)之類的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由評(píng)書(shū)藝人去手口相傳?！　∪欢?，這些“沉淪下僚”的“沒(méi)有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪？不然?！　≡噯?wèn)，自古以來(lái)那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來(lái)？還不是從“俗人”們的日常勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來(lái)。其中瑰寶如《詩(shī)經(jīng)》者，被后世尊為詩(shī)歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩(shī)歌中的奇珍當(dāng)初也不過(guò)就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門(mén)檻，《詩(shī)經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門(mén)外。可以說(shuō)，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國(guó)文化這座人類文明的煌煌大廈?！　《^的“文化人”又由何而來(lái)？“人非生而知之者”，何人不是首先受著俗文化的濡染，再一點(diǎn)點(diǎn)求經(jīng)問(wèn)道，才得以脫穎而出？因此，還是吁請(qǐng)我們的精英人士能高抬貴手，鑒定文化的質(zhì)量和檔次時(shí)不要將“孩子和污水”等量齊觀。就通俗文化而言，大浪淘沙后，它或許百不存一，可一旦流傳下來(lái)，卻足以登堂入室，昂首挺進(jìn)經(jīng)典文化的殿堂，讓后人須“仰視才見(jiàn)”。謂予不信，瞧一瞧四大名著，哪一部當(dāng)初不是“俗文學(xué)”？　　細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩(shī)作清新樸實(shí)，據(jù)傳白居易詩(shī)成之后都要讀給老媼去聽(tīng)，再作修改。這樣一位重量級(jí)的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實(shí)在?！泵滋m昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思?！　‘?dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞的媚俗，嗤笑元曲的通俗，鄙棄明清小說(shuō)的流俗……他們高筑起文化的門(mén)檻，拒絕將這些文學(xué)樣式“扶正”。殊不知，時(shí)至今日這些文學(xué)樣式歷千萬(wàn)祀，最終化作文化殿堂中不朽的豐碑。正如陶行知所言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！薄　?文化的殿堂，當(dāng)撤除門(mén)檻，任人徜徉?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類、說(shuō)理類，還是描寫(xiě)類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。比如本次作文，這是兩段敘事性材料，兩段材料的的內(nèi)容看似相互是矛盾的，一無(wú)門(mén)檻，一高門(mén)檻。孰是孰非，那就要圍繞“門(mén)檻”，進(jìn)行辯證分析，多層面多角度確定立意方向。【審題】?jī)蓜t對(duì)比性的材料中同時(shí)出現(xiàn)了“門(mén)檻”這一關(guān)鍵詞。因而在作文前須對(duì)這一形象化用詞進(jìn)行概念界定，即“門(mén)檻”在不同的語(yǔ)境中指的是什么。材料一中的“門(mén)檻”可以解讀為不利于普通民眾進(jìn)入文化場(chǎng)所開(kāi)展文化學(xué)習(xí)，接受文化熏陶的各式規(guī)定等。材料二中的“門(mén)檻”可以認(rèn)為是讀懂嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作所需具備的學(xué)識(shí)、能力等條件。本道作文題的寫(xiě)作提示中共有兩點(diǎn)，前一點(diǎn)可以對(duì)應(yīng)關(guān)鍵詞的概念界定，后一點(diǎn)就需要寫(xiě)作者擺明立場(chǎng)，亮出觀點(diǎn)。結(jié)合上述兩則材料的觀點(diǎn)，前者實(shí)施“零門(mén)檻”，后者設(shè)置“高門(mén)檻”，看似矛盾，實(shí)則是對(duì)立統(tǒng)一的。只因場(chǎng)合、受眾、目的等因素的不同而造成了做法的差異。參考立意：①“零門(mén)檻”讓大眾親近文化，“高門(mén)檻”體現(xiàn)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)與價(jià)值，降低“門(mén)檻”與抬高“門(mén)檻”因時(shí)因事而需。②親民文化方可春風(fēng)化雨。③學(xué)術(shù)殿堂豈可擅入？④“登堂入室”難矣乎！最佳立意應(yīng)是第一種。例文分析：本文開(kāi)篇以《水滸》為例，反面論證“門(mén)檻”的荒謬。接下來(lái)層層深入，分析文化文學(xué)的發(fā)展都是一個(gè)由淺到深的過(guò)程，無(wú)需立“門(mén)檻”。結(jié)尾卒章顯志，文化的殿堂，當(dāng)撤除門(mén)檻。參考素材杭州圖書(shū)館十年不拒流浪漢被贊史上最溫暖圖書(shū)館?！拔覠o(wú)權(quán)拒絕他們來(lái)讀書(shū)，但您有權(quán)離開(kāi)?！笔盎恼吆推蜇みM(jìn)館閱讀遭到市民投訴，杭州圖書(shū)館館長(zhǎng)褚樹(shù)青如是回應(yīng)?！皩?duì)于弱勢(shì)群體而言，圖書(shū)館可能是唯一可以消弭與富裕階層之間在知識(shí)獲取上的鴻溝的重要機(jī)構(gòu)?！苯?，褚樹(shù)青的這番話再次在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)熱議?！爸R(shí)面前人人平等?！睆?003年起，杭州圖書(shū)館連續(xù)10年對(duì)所有讀者免費(fèi)開(kāi)放。對(duì)于拾荒者和乞丐入館閱讀，杭州圖書(shū)館對(duì)這些特殊讀者的唯一要求，就是要把手洗干凈再閱讀。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論：“暫時(shí)的人生境遇，并不能限制一個(gè)人的未來(lái)。如若洗凈了準(zhǔn)備翻書(shū)的手，又怎有理由拒絕人汲取知識(shí)！知識(shí)的殿堂，應(yīng)向所有求知的人敞開(kāi)，無(wú)論貧富貴賤！”不少網(wǎng)友對(duì)杭州圖書(shū)館的做法表示贊賞，稱知識(shí)面前應(yīng)該人人平等，杭州圖書(shū)館的做法向社會(huì)傳播一股正能量。網(wǎng)友摘星手010說(shuō)：“圖書(shū)館中，乞丐和社會(huì)精英平權(quán)?！本W(wǎng)友山庭顧客表示：“社會(huì)缺失的就是這些。本來(lái)這些公益可以看作很是理所當(dāng)然的公平，但是放到當(dāng)下卻顯得十分寶貴?！薄盀槊總€(gè)人提供閱讀機(jī)會(huì)，這才是圖書(shū)館的意義所在”。不少網(wǎng)友為褚樹(shù)青豎起大拇指，稱其是“中國(guó)好館長(zhǎng)”，認(rèn)為褚樹(shù)青的做法是真正的人道和民主。同時(shí)，有部分網(wǎng)友也提出，這種模式肯定需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)圖書(shū)館的管理，而這確實(shí)也是一個(gè)需要重視的問(wèn)題。屯溪區(qū)高度重視文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，竭力滿足市民最渴望的文化需求，讓市民“文起來(lái)”。據(jù)區(qū)文化館負(fù)責(zé)人張曉榮介紹，2012年，老文化館迎來(lái)了轉(zhuǎn)折契機(jī)——為滿足市民日益增長(zhǎng)的文化需求，新文化館選址原區(qū)交通局大樓。改造后的文化館面積達(dá)2500平方米，設(shè)有多功能活動(dòng)室、培訓(xùn)教室、舞蹈排練房、藝術(shù)展廳、錄音室等。2015年，該館被評(píng)為國(guó)家一級(jí)文化館。近年來(lái)，區(qū)文化館不斷創(chuàng)新群眾文化形式，積極開(kāi)展各項(xiàng)主題活動(dòng)，提高公共文化服務(wù)能力。每年積極參與元旦、春節(jié)、國(guó)慶等節(jié)假日廣場(chǎng)文藝演出，認(rèn)真組織下基層演出，圓滿完成各級(jí)重大演出任務(wù)。近年來(lái)，該館舉辦文化下鄉(xiāng)和進(jìn)社區(qū)慰問(wèn)演出等文藝活動(dòng)多達(dá)90余場(chǎng)，觀看群眾近8萬(wàn)人次，取得了良好的社會(huì)反響。與此同時(shí)，積極創(chuàng)作文藝作品95部，反映未成年人作品6部，反映屯溪區(qū)干部群眾的作品9部，反映新安山水的書(shū)畫(huà)作品近40幅。揭陽(yáng)市文化館保障公共文化服務(wù)設(shè)施免費(fèi)開(kāi)放，打造了‘零門(mén)檻’的群眾文化陣地。除了來(lái)文化館參加各種活動(dòng)，很多市民還通過(guò)活動(dòng)還走上舞臺(tái)，參加了很多市里、區(qū)里舉行的大型活動(dòng)。館里每天人聲鼎沸，到目前，；公益性輔導(dǎo)舞蹈、聲樂(lè)等課程達(dá)到117課次；面向全區(qū)中小學(xué)開(kāi)展的“非遺”戲曲進(jìn)校園共計(jì)10場(chǎng)次，受益觀眾達(dá)到3000多人次。丘吉爾有句名言：我寧可失去一個(gè)印度，也不愿失去一位莎士比亞。丘吉爾并非真的愿意放棄英國(guó)當(dāng)年的殖民地印度，而是借莎翁強(qiáng)調(diào)對(duì)本國(guó)文化的珍惜。2013年12月，習(xí)近平總書(shū)記在山東考察時(shí)深刻地指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！蔽幕?，是國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要支撐和基本內(nèi)容。沒(méi)有文化發(fā)展，便沒(méi)有國(guó)家民族的興盛。