【正文】 些內(nèi)容大多是在吐槽家裝風(fēng)格和穿著打扮。土味在一開始更像是一種品味判斷，它來自格調(diào)鄙視鏈的上游，一切有著濃郁中式鄉(xiāng)土風(fēng)情的事物都可以被冠上“土味”的名號，接近西方社會(huì)生活方式的服務(wù)與產(chǎn)品就會(huì)被認(rèn)為是“洋氣”?？墒?，中式鄉(xiāng)土風(fēng)情的事物真的能丟嗎？加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念，時(shí)間越久，越被人懷戀，無論社會(huì)如何發(fā)展，價(jià)值不低反增，越顯寶貴。我覺得，怎么辯證看待“土”，保留和繼承“土”里的精華，比如習(xí)俗、文化等，是社會(huì)發(fā)展過程中需要考慮的問題。當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？就是因?yàn)橛兄档脩褢僦?，漸漸消失有人力不可為之處，也有不重視不保護(hù)不傳承的原因，讓人遺憾。不管何種原因，都需要我們知道，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律，該珍惜的珍惜，才有人類取之不竭的物質(zhì)和精神的財(cái)富。現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，創(chuàng)新無時(shí)不在，人們的生活方式與節(jié)奏都發(fā)生了翻天覆地的變化，一味追趕新潮流的不少青少年對鄉(xiāng)土文化的關(guān)注度越來越小，對鄉(xiāng)土資源的忽視成為一種通病。鄉(xiāng)土文化博大精深，它凝聚著中華文化的智慧結(jié)晶，也是民族進(jìn)取心和凝聚力的內(nèi)在動(dòng)因。了解家鄉(xiāng)的本土文化，能夠讓現(xiàn)代人對自己的故土家園、對我們的民族產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感。正像《鄉(xiāng)土中國》說的，土里生長的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……所以，引導(dǎo)青少年兒童關(guān)注、了解中華習(xí)俗、本土文化，不可忽視，勢在必行。不僅如此，未來，我們還要讓中華土味成為新的時(shí)尚，并將之作為必須擔(dān)起的責(zé)任?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是語言表達(dá)能力。這是給材料作文，做題時(shí)，要注意認(rèn)真審題。從要求上看，“綜合材料內(nèi)容及含意”，是要求在材料涉及的范圍內(nèi)進(jìn)行立意，“選好角度，確定立意”，要求具有明確的寫作方向。所給的材料要認(rèn)真進(jìn)行理解，找內(nèi)容各要素間的聯(lián)系，看材料本身包含著什么樣的深刻道理，確定寫作中心。材料中，有人用“土”來形容不合潮流的事物，但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們又悵然若失。人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？要理解分析其中的原因，才能找到立意的方向。《鄉(xiāng)土中國》說，土里生長的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……這是給的寫作提示。在一般人的眼里，“土”常常和那些不合潮流、土氣、過時(shí)甚至有些低檔的文化符號連在一起，但是將一些具有地域特色的東西前面加一個(gè)“土”字，比如土特產(chǎn)、土方法等，這些帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的有地域特色的東西往往受到現(xiàn)代人的關(guān)注。怎么辯證看待“土”，保留和繼承“土”里的精華，比如習(xí)俗、文化等，是社會(huì)發(fā)展過程中需要考慮的問題。參考立意：一分為二來看“土”，繼承精華，棄其糟粕好好保護(hù)和繼承中華傳統(tǒng)土文化，它也是人類歷史的寶貴的遺產(chǎn)要與時(shí)俱進(jìn)，固守“土”就是拒絕進(jìn)步追求潮流和時(shí)尚，不可忘了“土”——傳統(tǒng)的習(xí)俗、文化要讓中華土味成為新的時(shí)尚可用素材：在中藥里面，很多時(shí)候同一種藥物有很多種植物來源。但是能被廣泛認(rèn)同，并收載入歷代醫(yī)家的醫(yī)書當(dāng)中，被大規(guī)模運(yùn)用的卻只有那么幾個(gè)，這些品種常常稱為“正品”?？墒俏覀儑曳鶈T遼闊，各地物種千差萬別，一些地方限于自然條件沒有正品藥材，人們卻發(fā)現(xiàn)了類似的品種，作用也比較相似，雖不如正品質(zhì)量好，卻是當(dāng)?shù)靥厣虼藭?huì)在前面加個(gè)“土”字。中華土味的關(guān)鍵字是“土”。公眾號文章《中華土味男孩指南》曾經(jīng)作過一番細(xì)致的解讀：當(dāng)代商品社會(huì)中，接近西方社會(huì)生活方式的服務(wù)與產(chǎn)品就會(huì)被認(rèn)為是“洋氣”，賣的價(jià)格也高。而與“洋”相對的就是“土”：一切落后的、俗氣的、low的事物都可以用“土”概括。但加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念。2017年夏天，《戰(zhàn)狼2》引爆院線，成為中國電影史上第一部票房超過50億的電影。導(dǎo)演吳京在影片交流會(huì)中說的一句話被廣為流傳：“你幫我我?guī)湍?，你不幫我我還幫你，我?guī)土四隳氵€害我，那我就干你。”這句話迅速成為了經(jīng)典土味語錄之一。土味視頻的內(nèi)核還是樸素的價(jià)值觀、成功觀和以自我為中心的對人情社會(huì)的傳統(tǒng)理解。一個(gè)國家一個(gè)民族總有一些文化基因需要傳承，而承載這些基因的就是傳統(tǒng)的經(jīng)典著作。通過閱讀乃至無數(shù)次細(xì)心揣摩潛玩，這種基因才會(huì)傳遞到閱讀者身上，滋潤修養(yǎng)一代又一代人。層次分析：本文由對“土”的理解，談到社會(huì)中被認(rèn)為“土”的表現(xiàn)，進(jìn)而提及辯證看待“土”的問題，態(tài)度明確。接著將“土”引申到“中華土味”，深化了對“土”的認(rèn)識，引導(dǎo)人們關(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注中華土味，并號召“讓中華土味成為新的時(shí)尚”，照應(yīng)題目作結(jié)。思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，有現(xiàn)實(shí)意義。閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。中國從孔子時(shí)代起就強(qiáng)調(diào)子女要孝順摂父母，在父母面前永遠(yuǎn)保持發(fā)自內(nèi)心的和顏悅色。中國子女成年自立后往往和原生家庭依然有著密切的聯(lián)系，父母往往也習(xí)慣于為子女的人生作出規(guī)劃，子女與父母之間的關(guān)系一般比較親近。西方自雅典城邦時(shí)代起，他們的倫理和文化就是以個(gè)人為本位的，父母與子女之間沒有孝順的概念，只有友愛摂?shù)恼f法。子女成年之后即離開父母建立自己的生活體系，父母也從不對子女的將來做過多的干涉或過分的幫助，子女與父母之間的關(guān)系比較松散而平等。作為一名即將成年的學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮吭谟H密中學(xué)會(huì)獨(dú)立中西方的文化歷來有很多差異，就子女與父母的關(guān)系來說，傳統(tǒng)的中國式家庭兩代之間往往比較親密，而西方家庭一般則是比較平等疏遠(yuǎn)。而在我看來，若能將兩種模式巧妙結(jié)合起來，方能成為一種相對完美的相處模式。古代中國提倡“愚忠”“愚孝”，子女在指出父母錯(cuò)誤時(shí)要“怡吾色，柔吾聲”，在承受父母責(zé)罵時(shí)要“號泣隨，韃無怨”。近代以來。這種毫無原則的尊敬和服從已經(jīng)少了很多，然而父母對子女的影響力仍不容小覷。許多父母倚仗著自己閱歷豐富，有一種“我吃過的鹽比你吃過的飯都多”的自信，對子女的人生指手畫腳，并堅(jiān)信自己的選擇是正確的。誠然，這種行為的出發(fā)點(diǎn)自然是好的，是為了避免子女走自己的錯(cuò)路，但有時(shí)，這樣也未必能使孩子有一個(gè)好的結(jié)局。同時(shí)，社會(huì)上越來越多的“巨嬰”“媽寶”的出現(xiàn)也說明了這種模式的弊端。但中國式的家庭關(guān)系卻能給孩子一個(gè)溫暖的港灣，使其心靈有一個(gè)依靠，讓他們知道無論如何總有一個(gè)會(huì)永遠(yuǎn)接納他們的地方。并且“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)“孝”也有助于構(gòu)建一個(gè)人情溫暖的社會(huì)。相比之下，西方的家庭關(guān)系則顯得冷漠許多，子女的過早獨(dú)立，使代際之間缺乏親情的維系?；蛟S這會(huì)不利于孩子心智的發(fā)展，但父母及時(shí)的義“放手”也有利于孩子激發(fā)自己的潛能，發(fā)揮創(chuàng)造力，孩子的一舉一動(dòng)皆有自己做主，后果也有自己承擔(dān)，這也有利于他們及時(shí)獨(dú)立，早日融入競爭激烈的社會(huì)。同時(shí)，對父母也是一種解脫，所以，西方的老人往往不如中國的老人一樣勞心勞力。我們正處于中西方文化交融的碰撞時(shí)代，作為即將成年的高中生，也已經(jīng)有了基本的判斷能力。在我看來，中國的家庭模式親密溫馨，但子女缺乏自立能力；西方的家庭模式子女獨(dú)立自主，卻較為冷淡疏離。當(dāng)今時(shí)代，我們正處于兩種文化的交匯點(diǎn)中，應(yīng)當(dāng)博采眾長，并將其融合為一種新的、更好的東西。因此，在傳統(tǒng)的中國式家庭模式中，我們應(yīng)當(dāng)加入一些新的東西。魯迅先生曾說:“任何思想不禁錮的父親，都希望孩子能超越自己?！彼?，我們的確沒有必要一切都按照父母的意思來，而應(yīng)該有自己的思考和獨(dú)立自主的意識。只有這樣，我們的家庭和人生才會(huì)臻于完滿?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生新材料作文寫作能力。新材料作文隸屬于材料作文，而材料作文，一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭所選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有理可議。本作文這個(gè)題目牽涉的概念和關(guān)系比較多，學(xué)生把握起來有一定難度。但如果對所給材料進(jìn)行分層歸納概括，我們就可以把握住材料的整體意義和核心。材料共分二大層次。第一層談中國的家庭的親子關(guān)系。第一句談子女對父母的態(tài)度，關(guān)鍵詞是孝順，第二句中前兩個(gè)單句談父母對子女的關(guān)系，關(guān)鍵詞是規(guī)劃，最后一個(gè)單句總結(jié)這種關(guān)系的特點(diǎn)是親近。第二個(gè)層次談西方家庭的親子關(guān)系。第一句講子女對父母的關(guān)系即友愛、獨(dú)立，第二句的第二個(gè)單句講父母對子女的態(tài)度是不過多干涉，最后一個(gè)單句總結(jié)這種關(guān)系的特點(diǎn)，松散而平等。通過對上述材料的概括分析，結(jié)合寫作要求“作為一名即將成年的高三學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考”可知，本文寫作的對象是中西方家庭親子關(guān)系的差異與優(yōu)劣，以及新時(shí)代下要建立一種怎么樣的親子關(guān)系。一切扣題的立意必須緊扣這個(gè)核心話題展開，反之，就是偏題或跑題。上述核心話題其實(shí)又包含著三個(gè)層次和三個(gè)層面，厘清這些層次是寫好這篇文章，建立邏輯思維的關(guān)鍵。第一，材料首先談的是一種親子關(guān)系，即父母與子女之間的雙向的關(guān)系，具體而言，中國的親子關(guān)系是孝順與規(guī)劃，西方的親子關(guān)系是友愛與不干涉（平等）。所以，凡是只談“孝順”的屬于偏題，當(dāng)為三、四類卷。第二，材料其次是從空間上——中西方談?dòng)H子關(guān)系的差異即親近與松散，并要求考生通過根源、特點(diǎn)等的比較，來判斷其優(yōu)劣。第三，通過“作為一名即將成年的學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，要求考生從時(shí)間維度即古今對比的角度上，同時(shí)又站在當(dāng)下中國時(shí)代（信息時(shí)代）發(fā)展的高度上，對中西方親子關(guān)系的優(yōu)劣作出評判，并提出一種新時(shí)代的理想的親子關(guān)系。第四，要從三個(gè)層面，由淺入深地剖析，體現(xiàn)思維的推進(jìn)和論述的深度。第一個(gè)層面要談現(xiàn)象層面，也就是要列舉古今中外的事例論證；第二個(gè)層面要從文化的家庭倫理的層面論述；第三個(gè)層面還可以從經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)文明）等層面，來分析中西文化現(xiàn)象的根源所在。理清了上述關(guān)系和層次，寫作的整體邏輯思路就大致形成?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。黃河源于青藏高原巴顏喀拉山，“石障山屏難阻擋，千回百轉(zhuǎn)總流東”。黃河之水一路洶涌奔騰，不可阻擋，流經(jīng)九個(gè)省、自治區(qū)，注入渤海。長城始建于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，其工程之浩繁、氣勢之雄渾堪稱世界奇跡。據(jù)記載，有20多個(gè)諸侯國家和封建王朝修筑過長城，若把各個(gè)時(shí)代修筑的長城加起來，有10萬里以上。港珠澳大橋工程是當(dāng)今世界上最具挑戰(zhàn)的跨海通道工程，連通香港、澳門與內(nèi)地，歷時(shí)七年建成。工程先后攻克了十余項(xiàng)世界級技術(shù)難題，形成擁有中國自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，建立了中國跨海通道建設(shè)工業(yè)化技術(shù)體系。浩蕩奔騰的黃河，綿延挺立的長城，飛越滄海的港珠澳大橋，都蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的中國精神。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇演講稿，參加學(xué)校舉辦的國慶70周年演講比賽。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮渴纠痕`行中國精神，與祖國共奮進(jìn)老師們，同學(xué)們：大家好！今天我演講的主題是“踐行中國精神，與祖國共奮進(jìn)”?！伴L江，長城，黃山，黃河，在我心中重千斤……”每當(dāng)唱起《我的中國心》這首歌時(shí)，我總會(huì)想起偉大的祖國。浩蕩奔騰的黃河，作為中華民族的母親河，世世代代地滋潤著大地、哺育著人民，成為人類文明發(fā)展的搖籃；綿延挺立的長城，作為中華民族精神的象征，成了“中國的脊梁”和“民族的魂魄”，激勵(lì)著無數(shù)中華兒女保家衛(wèi)國，英勇奉獻(xiàn)。而今，走進(jìn)改革開放的新時(shí)代，港珠澳大橋工程從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”，凝聚了幾代人的心血智慧，展示了國家的綜合實(shí)力?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，祖國的命運(yùn)是每一個(gè)中國人的命運(yùn)，祖國的發(fā)展與富強(qiáng)要靠與時(shí)代背景相交織的中國精神。在中國的歷史長河中，無數(shù)的仁人志士革命先烈用青春和生命書寫未來，用赤誠的愛國情和堅(jiān)貞的愛國心，筑就和延續(xù)著偉大的民族精神！社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國還涌現(xiàn)了“兩彈一星”精神、塞罕壩精神、大慶精神、勞模精神、閩東精神……一代代中國人繼往開來，不懈努力，才有了中國今日的引領(lǐng)風(fēng)騷，在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)采。長征二號丁運(yùn)載火箭成功將世界上首顆量子實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子”號送上天空，使我國在世界上首次實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星和地面之間的量子通信；世界最大單口徑射電望遠(yuǎn)鏡“天眼”在貴州喀斯特天坑中正式啟用，將成為中國和世界天文學(xué)研究的“利器”。港珠澳大橋建成通車、克隆猴誕生、北斗導(dǎo)航服務(wù)全球、嫦娥四號探測器在月球背面成功著陸……這些全部緣于一種綿延數(shù)千年而沉淀于中國人民血液中的“中國精神”，一種自力更生、自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)、甘于奉獻(xiàn)的民族特質(zhì)！這些精神有如巨擘托起中國的崛起。70年，崢嶸歲月，祖國母親激蕩奮進(jìn)、波瀾壯闊；70年，滄桑巨變，中華大地山河壯麗，欣欣向榮。70年的砥礪奮進(jìn)，世界矚望正奮進(jìn)的中國。我驕傲，我生長在中國，我驕傲，我們有著能在歷史的洪流中屹立不倒的偉大的中國精神！中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。新時(shí)代，我們要勇于踐行中國精神，與祖國共奮進(jìn)。我的演講完畢，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查的是寫作能力。這是給材料作文。解答此類題目，需通讀材料，抓住關(guān)鍵詞句，弄懂材料的中心，幾則材料，要注意比較異同，選取角度立意，主題要明確，不要脫離材料行文。題干提示“浩蕩奔騰的黃河，綿延挺立的長城，飛越滄海的港珠澳大橋，都蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的中國精神”，那么其中到底蘊(yùn)含著哪種精神，需要結(jié)合具體材料去體會(huì)。從所給材料看，黃河“石障山屏難阻擋，千回百轉(zhuǎn)總流東”可以聯(lián)想到中國不怕艱難險(xiǎn)阻、一往無前的前進(jìn)精神；長城氣勢之雄渾堪稱世界奇跡，有20多個(gè)諸侯國家和封建王朝的參與，可想到中國偉大的成就是幾千年的傳承、創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，經(jīng)過無數(shù)人的努力；港珠澳大橋工程是當(dāng)今世界上最具挑戰(zhàn)的跨海通道工程，材料肯定了中國在設(shè)計(jì)、建造過程中的科技智慧。黃河中華民族的母親河，河流世世代代地滋潤著大地、哺育著人民，成為人類文明發(fā)展的搖籃；長城是中華民族精神的象征，是“中國的脊梁”和“