【正文】 兩個大字，那就是生活的寫照，是心中的吶喊，它是窮苦。 可是中國人的秉性便是如此，我們的神話里沒有諾亞方舟，只有大禹治水。窮困的人們不會等待饑餓消磨他們的意志。他們只會迎難而上，不懼艱險。于是窮則生變?！　∪缓笪覀兛吹叫彺宕迕衩八篮炗喭恋貐f(xié)議，同時看到了他們最樸實的農(nóng)民智慧，是創(chuàng)新和變通的智慧。然后我們看到了福州那家企業(yè)關于現(xiàn)代企業(yè)制度的請愿。那是富強的迫切愿望，是人們心照不宣卻敢于第一個吃螃蟹的勇氣。為什么要變？因為太窮了。變了會怎樣？變了，就是一個新天地?！　≡谀瞧碌膹V闊天地中，我們又看到了什么呢？我們看到了一個又一個大快人心鼓舞斗志的政策和制度，看到了人們的富足和發(fā)展，更看到了“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”?！　?以前總是聽到倚老賣老的說法，又看到多少老人們闖紅燈、訛路人，扶不扶成了社會問題。我想原因大抵與人的自然本性無關，在他們那個年代，活下去是一等大事，吃飽飯是賽神仙的樂事。在生存面前，一切禮節(jié)榮辱，似乎都是蒼白無力的?！　?所以他們的艱苦環(huán)境造就了這樣的性格，我們同情，卻又不齒。我們想變。怎么變？唯有富足，再思禮節(jié)。所以這場變革不僅在衣食上滿足我們，更在精神上造就我們，使中國人成為有禮節(jié)知廉恥的人，成為頂天立地大寫的人?！　?我又想，變這樣好，可是怎么變呢？我們自己的力量是那樣微弱，變得了嗎？　　 變得了！只要廣大人民群眾堅持愛國奉獻，無怨無悔，千千萬萬個弱小的普通人，亦是偉大的。 這場變是普通人奮斗的血淚史，沒有英雄，沒有神明，只有千千萬萬個像孫少平孫少安一樣的普通人用他們的雙手去奮斗，去實現(xiàn)美好的夢想。 這場變是上下五千年來的第一次，最最偉大的第一次。沒有救世主，只有我們自己變。改革開放也已經(jīng)開始了許多年。距我第一次看到糧票亦過去許多年。但是我不會忘記祖輩的奮斗，不會忘記這些血與淚凝成的道路。做一個真正的中國人，會變的中國人！【解析】【詳解】（1）本題考查寫作文的能力。審題：本題作文的材料是一首詩，首先要理解這首詩所表達的意思，然后根據(jù)這首詩表達的意思立意?！短Α愤@首詩寫了：苔蘚不怕先天條件不足（環(huán)境不好），樂觀自信地在春天來 臨之際，也和牡丹花兒一樣， 開出了米粒大小的花兒來，我們由此理解可以立意。立意：選擇積極的生活態(tài)度，讓人別樣的美麗。 讓樂觀自信之花盡情綻放。素材：在人生的道路上，無不充滿著挫折與艱辛。有時后我們被荊棘所刺傷，甚至會被狂風暴雨所擊倒。然而，推開另一扇窗口，改變另一種心情，轉(zhuǎn)變另一種態(tài)度，你會發(fā)現(xiàn)人生道路上的挫折與艱辛對有志者來說是筆財富。我們要以積極樂觀的態(tài)度對待人生，樂觀讓人生充滿輝煌。面對波濤洶涌的大海，我們要有搏擊風浪的樂觀心態(tài)；面對滿山的荊棘，我們要有披荊斬棘的樂觀心態(tài)；面對連綿不斷的高山，我們要有翻越險峰的樂觀心態(tài)……樂觀可以讓人生充滿輝煌。如果沒有人生道路上樂觀積極的心態(tài)，周文王怎能雜老中寫下《周易》？如果沒有人生道路上樂觀積極的心態(tài)，孔子怎能在仕途失意之時創(chuàng)作經(jīng)典名作《春秋》？如果沒有人生道路上樂觀積極的心態(tài)，屈原怎能在被放逐之際留下傳誦至今的絕唱《離騷》？沒有巖石的阻擋，那能激起美麗的浪花？樂觀讓人生充滿輝煌。英國著名作家狄更斯自幼家貧，父親被送到了監(jiān)獄，10歲的他只能在監(jiān)獄中度過。小小的年紀便飽受著羞辱和辛酸。監(jiān)獄里的陰森恐怖在他腦海留下極為深刻的印象。12歲就去做學徒，挑起了負擔家庭的重任。但痛苦的生活經(jīng)歷沒能壓垮他，反而激發(fā)了他對被壓迫的窮人和不幸兒童的同情心，對不公平的社會現(xiàn)象的憎恨?！鹅F都孤兒》這部著作托著他走進文學殿堂。正是樂觀的態(tài)度，讓這只曾經(jīng)折翅的鷹重新展翅翱翔。樂觀讓他的人生充滿輝煌。法國政治家，軍事家拿破侖曾經(jīng)說過：“光榮的成功不在于永不失敗，而在于屢仆屢起?！边@句話用在他身上不是最完美的詮釋嗎？他正是憑著屢仆屢起這種樂觀的精神，在法國大革命中一躍而起，叱咤風云。創(chuàng)造了法國乃至歐洲的歷史。樂觀讓他的人生充滿輝煌。結構層次：文章開篇提出觀點：做人要樂觀，也就是開開心心生活。文章接下來以對死亡的恐懼為例子，進一步闡述了人要樂觀的面對人生；文章又舉老婆婆的例子說明凡事要往好的方面想，這樣你才能開心，生活才會有樂趣，才會活的有滋有味；舉作家子尤的例子，表達了用生命詮釋了樂觀陽光的力量，雖然他的生命很短暫，可他生活的每一天都是充實而快樂的，他的快樂和堅強感染了身邊的每一個人。文章最后點題：只要有樂觀，你可以向生命宣戰(zhàn)！本文可以寫記敘文，也可以寫議論文，可以根據(jù)自己的特長和習慣靈活處理，但不管寫什么文體，一定要符合文體要求，不要寫成四不像。下面以議論文為例展示寫作示范。首先引材料，每個人都或主動或被動地加入了群，然后論述群帶來便利，以反問形式追問是否有弊端，引人思考；接下來論述群的危害，一是耗費了大量時間，二是帶給人無形的壓力，三是疏遠了人際關系；接著闡述我們要警惕不要被群綁架，忽視了真正的生活；最后篇末發(fā)出呼吁“不能只關注、微信群,更要抬起頭來看看我們身邊的‘人群’”。讓文章結構清晰，觀點突出。54．閱讀下面的材料，按要求作文。　　“二十四史”這個概念是一個逐步形成的過程。三國時期，還只有“三史”之稱，到了清朝，才經(jīng)乾隆皇帝從上千史書中選定二十四部，正式命名為“二十四史”。到了民國，大總統(tǒng)徐世昌把《新元史》列入正史，與《二十四史》合稱“二十五史”；但也有很多人不將《新元史》列入，而是把《清史稿》列為《二十五史》之一?！　≡谝粰n電視節(jié)目中，主持人提問：“《二十四史》你能說出幾個？”在場的青年學生給出了下面的回答?！　〖祝骸妒酚洝?，《漢書》，還有《三國演義》嗎？　　乙：現(xiàn)在不是都說《二十五史》嗎？　　丙：《史記》，《資治通鑒》，還有《聊齋志異》?！　《。骸抖氖贰凡皇且槐緯鴨?？要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮亢魡窘?jīng)典文化　　經(jīng)典在哪？他去了哪里？現(xiàn)在他過得好嗎？眾里尋他千百度，暮然回首，卻發(fā)現(xiàn)我將他遺忘在了角落。我的心在懺悔，因為我明白傳承經(jīng)典才是我的本職，所以我要呼喚經(jīng)典回歸?！? 無限漫長的時光見證了滄海和桑田的變遷，風云變化的歲月見證了王朝的繁榮和衰敗，時間的流逝則沖淡了許多人們對經(jīng)典文化的懷念。因此，我們要呼喚經(jīng)典文化的回歸。據(jù)報道，現(xiàn)在青年知道周迅的越來越多，知道魯迅的人越來越少。知道就要發(fā)的人越來越多，知道九一八的人越來越少。這雖是一個調(diào)侃，但卻真實地反映了社會上一部分年輕人只顧滿足自己的虛榮心和極度膨脹的物質(zhì)欲望?！　≡囅?，摒棄了歷史，拋棄了文化，還怎樣建設精神家園，還怎樣創(chuàng)新?那樣和空中樓閣又有什么區(qū)別呢?　　生活中，電視，電腦中傳播著時尚，塑造著流行，可是對于我們呢?更是大為效仿。頭發(fā)被染得光怪陸離，奇形百怪，難道我們原本的黑白色是丟人的嗎？難道“光怪陸離”就是流行，就是時尚嗎？張口閉口都想來點漢堡吃點披薩，這就是時尚？這就是流行？那我們的面條，水果就遠不如所謂的流行嗎？衣服則更是千奇百怪原本好好的褲子硬是要拉出兩道口子，這就是時尚　??？不，這些都不是時尚，只是盲從，只是隨波逐流而已。在你們這些人心里，經(jīng)典在哪？悠悠歷史又在哪？傳統(tǒng)文化又何去何從？ 　　經(jīng)典文化影響著人類以及社會的健康有序的發(fā)展。試問如果我們不珍惜經(jīng)典文化，怎能報效國家。肩負起中華民族的振興大業(yè)呢?現(xiàn)在的我們，處于這個科技發(fā)達的年代，過著衣來伸手，飯來張口的生活。有的只是泡網(wǎng)吧的快感，打火線的爽快，KTV的豪放，滑輪廳的激情。但卻從未想起過紅軍長征的艱辛，南京大屠殺的殘忍，也曾未想起過項羽“生當作人杰，死亦為鬼雄”的絕唱，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的忠魂。因此，我們要崇尚經(jīng)典文化，豐富自己。不能一味崇拜潮流，故應呼喚經(jīng)典文化的回歸?！　〗?jīng)典渴望回歸，傳統(tǒng)文化渴望回歸，悠悠歷史亦希望喚起消逝的記憶。于是有了周杰倫的《青花瓷》《蘭亭集序》的老篇新頌，令我們大為賞識。在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，用美妙的音樂符號的舞動帶領古老篇章的傳承，用創(chuàng)新的手段感召遺棄經(jīng)典的靈魂。經(jīng)典渴望回歸，歷史需要傳承，讓我們承擔起祖國精神文明建設的重任。傳承經(jīng)典，呼喚回歸。【解析】【分析】【詳解】本題考查寫作文的能力。審題：本題是材料作文。這種命題形式的主要特點是：給材料不給話題，要求全面理解閱讀材料或提示語，全面理解材料，意味著要對本材料由表及里、由此及彼地作一個全面的理解，把材料看透、看全。由材料我們可知，現(xiàn)在的青年對《二十四史》都不了解，《二十四史》代表了我國經(jīng)典文化，一部部歷史的經(jīng)典是文化的精髓，見證了人類文明的一個個進步時期，中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族偉大的民族精神，記載著中華民族傳統(tǒng)的思想美德，是民族經(jīng)典文化寶貴的結晶，是建設文明社會的寶貴財富。我們不能忘記“經(jīng)典”，所以我們可以從此立意。立意：（1）經(jīng)典的魅力（2）傳承經(jīng)典（3）呼喚經(jīng)典文化（4）不能忘記經(jīng)典素材：（1）中華文化的長河流淌至今，承載了幾千年的文化，一部部歷史的經(jīng)典是文化的精髓，見證了人類文明的一個個進步時期。從《論語》到《史記》，從唐詩到宋詞，無不充滿著濃厚的文學色彩，它堪稱世界文學寶庫中的瑰麗的篇章，但……（2）揮汗如雨，桂果飄香，在這個充滿歡樂與文化氣氛的季節(jié)里，讓我們?nèi)ズ霌P我們博大精深的國學，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，讓我們更好地認識國學經(jīng)典，發(fā)揚祖先的智慧。（3）我們要弘揚中華文化，建設中華民族所共有的文明家園?！白x萬卷書，行萬里路”這是中國國學的標志，中國文化蘊藏著豐富的人生道理。在中國悠悠的歷史長河中，國學便一點點的形成，一點點的精深，中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族偉大的民族精神，記載著中華民族傳統(tǒng)的思想美德，是民族經(jīng)典文化寶貴的結晶，是建設文明社會的寶貴財富。（4）經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史，豐富我們的文化知識，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習慣，讓經(jīng)典浸潤人生，傳承國學文明。結構層次：文章開篇點題：呼喚經(jīng)典回歸。文章敘述了現(xiàn)在青年知道經(jīng)典的越來越少的現(xiàn)狀，又列舉人們追求時尚的例子，忘記了經(jīng)典。文章接下來闡述了經(jīng)典的價值意義：經(jīng)典文化影響著人類以及社會的健康有序的發(fā)展。因此，我們要崇尚經(jīng)典文化，豐富自己。不能一味崇拜潮流，故應呼喚經(jīng)典文化的回歸。文章結尾點題：傳承經(jīng)典，呼喚回歸?！军c睛】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點是要求考生依據(jù)材料來立意、構思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作。55．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。　　“書者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛?！痹?jīng)，寫得一手好字是很多人的夢想，在文明的薪火相傳中，書法更作為一門藝術，成為中華文明的一大特色。在今天，無論是研墨潤筆，或者拿硬筆書寫，在很多時候都已經(jīng)可遇而不可求。相反，在鍵盤上敲打、在手機上按壓，已經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”，“失寫癥”成為了“鍵盤族”不得不面對的問題。對于以上事情你怎么看？請綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！敬鸢浮總鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技“城市讓生活更美好”是2010上海世博會的主題 ?！皞鹘y(tǒng)文化”，“現(xiàn)代科技”這兩種表情與“城市”，“美好生活”密切相關。傳統(tǒng)文化代表著一個民族的根，一個民族的魂，人們精神與智慧的結晶，把傳統(tǒng)丟了，即使外表再怎么富麗堂皇，充其量也就是一具“空殼”罷了。傳統(tǒng)文化使我們的城市，生活更充實，富有內(nèi)涵?，F(xiàn)代科技代表著城市的發(fā)展水平，我們的生活質(zhì)量，也是人們精神與智慧的結晶，沒有現(xiàn)代科技，我們將永遠地“跑”下去，不知何時才能到達終點。現(xiàn)代科技使我們的城市，生活更便捷，舒適。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技同時在世博會上展現(xiàn)了他們的魅力，但在我看來，他們并不完全獨立，他們相互依存才使彼此都得到了更好的發(fā)展。傳統(tǒng)文化的傳播離不開現(xiàn)代科學。古代若沒有“絲綢之路”，那東西方的文化就無法得以傳播：沒有傳教士，“東學西漸”也就不可能產(chǎn)生，也更不會有《馬可波羅歷險記》的流行。可見科學對于傳統(tǒng)文化的傳播有很重要的意義。再看中國的傳統(tǒng)文化京劇，它不可能不受時代的影響?，F(xiàn)在進入21世紀，京劇的“盛唐”時期過去了，也與就是因為人們對傳統(tǒng)“落后”的京劇失去興趣，而可能要想其煥然新生，就必須有現(xiàn)代科技的輔助。與此同時，傳統(tǒng)文化也能使現(xiàn)代科技更加迅速發(fā)展。現(xiàn)代科技的進步是需要傳統(tǒng)文化作為其載體的，現(xiàn)代科技使一個很空的東西。如果沒有傳統(tǒng)文化作為其研究對象，有則么能體現(xiàn)科技的先進？本屆世博會中，中國館那用投影和三維動畫技術制作的《清明上河圖》讓繁華市井生活的傳世名作中的人物“活”了起來，讓參觀者仿佛置身于北宋汴京城；日本館的智能機器人用小提琴演奏出了優(yōu)美動聽的《茉莉花》。這都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技“兩種表情”的交相輝映，而誰又能說清這兩者哪個更重要？實際一項新科技的誕生就意味著另一項科技成為了傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代就如唇亡齒寒一般緊密相連，因此傳統(tǒng)文化與新興科技必須相互扶持相互交融才能更好的發(fā)展社會，世博會中的兩種表情也正是現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，古典與現(xiàn)代的結合這樣的表情才是最美，最活躍的表情?！窘馕觥浚?）本題考查寫作文的能力。審題：本題是材料作文?？忌鷳獙忣}準確，完成題目要求，作文要求的關鍵是在六句話中以其中兩三句為基礎確定立意并合理引用，所以考生在寫作時應明確每句話的意思，然后選出兩三個在立意上有內(nèi)在邏輯關聯(lián)的句子確定出一個立意，可尋每個句子立意的共同點，因果關系等。本題的這六句話分別是從什么角度講的？搞清楚這個問題，是構思立意的基本要求。①窮則變，變則通，通則久。（《周易》）：這里的“變”，表面上是改變的意思，結合整個作文材料來看，也可以理解為“改革”?！巴ā焙汀熬谩?，這是講“變”的顯著效果，或良好收益。通，順暢；久，恒久。即，改革可以帶來順暢和諧，恒久長遠！第一句話，這是從改革的效果或改革的好處這一角度來說的。②不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語》）“患”出現(xiàn)多次，這是明顯在列舉老百姓擔心的是什么。意思是不擔心分的少，而是擔心分配的不均勻，不擔心人民生活貧窮，而擔心生活不安定?！安痪焙汀安话病边@是對現(xiàn)實中憂慮的列舉，也可以理解為現(xiàn)實中客觀存在的問題。第二句話，這是從改革的緊迫性這一角度來說的。③倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。（《管子》）“倉廩”和“衣食”，代指物質(zhì)；“禮節(jié)”和“榮辱”，代指精神文明。這句話的意思是，百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到