【正文】 一篇不少于800字的演講稿”指明了寫作的具體要求，即寫演講稿，演講稿要論點鮮明、邏輯性強、富有特點，具有較強的感染力，可以使用各種修辭手法和藝術(shù)手法。值得注意的是，演講場合是學(xué)校的五四青年節(jié)的活動，演講內(nèi)容是對五四運動的理性認識，要關(guān)注五四運動在當代、對當代青年的意義和價值?！玖⒁狻浚?）讓五四精神放射更加奪目的時代光芒（2）銘記五四精神，擔(dān)負新青年的使命（3）五四精神如何照亮新時代（4）今天我們?nèi)绾卫^承五四的精神遺產(chǎn)（5）理性看待五四運動，汲取前進的力量（6）當代青年需要激情，更需要理性?！舅夭摹俊扒嗄辏瑖抑?。 切新創(chuàng)新、新機運乃青年獨有之特權(quán)。人失其青春，則人無元氣。國家喪其青年，則國家無生氣?！鼻嗄耆说闹袌粤α靠梢娨话摺：\濤同志在十八大報告中指出，中國傾聽青年心聲，鼓勵青年成長，支持青年創(chuàng)業(yè)。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由；少年進步則國進步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球。（梁啟超《少年中國說》）新世紀、新時代我們的使命是要投身于中國特色社會主義偉大事業(yè)，構(gòu)建社會主義和諧社會，努力建設(shè)美麗中國。各行各業(yè)，雖平凡但偉大。雷鋒的傳人——采場公路管理員郭明義，毫不利己，專門利人的活榜樣；最美洗腳妹劉麗，把自己的大部分積蓄捐助貧困學(xué)生。我們有包工頭信義孫氏兄弟，用生死接力捍衛(wèi)信義二字；槍王戰(zhàn)士何祥美，用青春、熱血和忠誠練就保家衛(wèi)國的鋼鐵般本領(lǐng)。我們有英雄翁婿，面對大火的無情，面對死亡的威脅，舍生忘死，三入火海，救出六個孩子，用樸實的行為、無聲的壯舉詮釋了什么叫崇高、什么叫偉大。作為一名中學(xué)生，我們應(yīng)該緬懷“五四”先驅(qū)們的業(yè)績，回顧中國人民和青年在整個世紀，走過的歷程。作為當代青年團員的我們應(yīng)當秉承民族精神，高舉“五四”火炬，肩負時代責(zé)任，讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，去開拓、 去創(chuàng)造、去擁抱新希望，來迎接這個機遇與挑戰(zhàn)并存的世紀。【結(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進式和對比式。此題可采用層進式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料由此自己的觀點；然后采用層進的方式進行論述，并列式注意分論點的提取，如此題可圍繞“銘記五四精神，擔(dān)負新青年的使命”這一中心論點，接著分析論證“五四”運動的意義和影響，然后論證“五四精神”在當今的現(xiàn)實意義，重申中心論點。最后回扣論點，總結(jié)全文?！军c睛】任務(wù)驅(qū)動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設(shè)置分論點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動型材料的一個顯著特點。75．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！　母哞F“霸座”，到公交“互毆”；從國外機場霸道“維權(quán)”到景點亂畫“到此一游”……發(fā)生在公共場所的這些不文明行為乃至違法事件，受到公眾和媒體的普遍譴責(zé)，也引發(fā)了關(guān)于社會文明的思考。為此某報推出“如何提升我們的社會文明”征文活動，希望在我們邁向社會主義現(xiàn)代化的征程中，引導(dǎo)人們思考人的現(xiàn)代化問題，推動構(gòu)建與我們不斷提升的物質(zhì)文明相適應(yīng)、與我們的大國身份相匹配的精神文明素養(yǎng)。請參與這次討論，寫了篇文章，表明你的態(tài)度，表達你的看法。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮糠段?莫讓群氓泛濫　　①群氓，指現(xiàn)今社會中一人所行之錯事，多數(shù)人趨之若鶩。特點表現(xiàn)為同質(zhì)均一心理意識，他們拒絕理性而復(fù)雜的思考，對提供給他們的各種意見、想法和信念，只簡單地選擇兩個極端，或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬誤。既然大家都那樣做，那惡行似乎也就成為了理所應(yīng)當之事。　?、谖覀兊纳钪芯痛嬖谥@樣一種怪象，當錯誤成為司空見慣、習(xí)以為常后大家便見怪不怪了，無論多么離經(jīng)叛道的事情似乎也成為無可厚非甚至不可非議的，這有點接近三人成虎的效果。我眼觀現(xiàn)實生活，耳聽眾人言論，不守規(guī)則現(xiàn)象比較普遍，儼然成為上文所言的群氓行為。我們自己或者身邊人不乏失規(guī)越矩言行，而稀松平常數(shù)見不鮮后，犯規(guī)早已不足為奇不再是啥大不了的事。若見著規(guī)規(guī)矩矩的嚴守者，反會招致萬般取笑，甚而被譏誚為迂腐不知變通者?！　　军c睛】　　材料作文應(yīng)先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進行立意。有些材料作文的材料比較散，常常會出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒有一個明確的中心。對于這樣的材料，審題時學(xué)生可以采用多向輻射的思維方法圍繞材料展開多角度立意。比如，既可以著眼于甲事物立意，又可以著眼于乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可以聯(lián)系事物（對象）的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。而有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要學(xué)生采用“由物及人”的橫向聯(lián)想法進行立意，即由材料中的物聯(lián)想到人，進而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點。75．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！　〔牧弦? 揚州文化館在開館之初就確立了“無障礙、零門檻、純公益、全天候”的辦館理念，開展各項文化活動吸引市民，其零門檻的做法讓文化“進入尋常百勝家”，獲得了廣泛好評。　　材料二 國學(xué)大師陳寅俗立下遺囑，其作品出版必須繁體，而且必須豎排；錢鐘書先生的《談藝錄》《管錐編》也因為作者不同意簡體字出版而只有繁體字版。這些書籍為閱讀設(shè)置了高門檻，讓很多讀者望而卻步?，F(xiàn)代社會，常常以零門檻、低門檻來吸引大眾，而一些學(xué)者卻自設(shè)門檻，有意將一些人拒之門外。對設(shè)置“門檻”這一現(xiàn)象，你是如何思考的?請結(jié)合材料寫一篇論述類的文章。[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮课幕療o門檻 《水滸》一書，堪稱是一部氣勢恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭的史詩，可是當初竟然連作者姓甚名誰都眾說紛紜，難以考證。　　若問成書的時候作者緣何不敢署上大名？很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門檻的所謂“精英文人”?！　【⒙?，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學(xué)樣式便被當年的文化精英們不屑地趕進了勾欄瓦肆之中，只能由評書藝人去手口相傳。　　然而，這些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當真如此不堪？不然?！　≡噯?，自古以來那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來？還不是從“俗人”們的日常勞動、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來。其中瑰寶如《詩經(jīng)》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實，這些詩歌中的奇珍當初也不過就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門外?？梢哉f，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈。　　而所謂的“文化人”又由何而來？“人非生而知之者”，何人不是首先受著俗文化的濡染，再一點點求經(jīng)問道，才得以脫穎而出？因此，還是吁請我們的精英人士能高抬貴手，鑒定文化的質(zhì)量和檔次時不要將“孩子和污水”等量齊觀。就通俗文化而言，大浪淘沙后，它或許百不存一，可一旦流傳下來，卻足以登堂入室，昂首挺進經(jīng)典文化的殿堂，讓后人須“仰視才見”。謂予不信，瞧一瞧四大名著，哪一部當初不是“俗文學(xué)”？　　細想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實，據(jù)傳白居易詩成之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實在?！泵滋m昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。　　當年曾有不少文化人蔑視宋詞的媚俗，嗤笑元曲的通俗，鄙棄明清小說的流俗……他們高筑起文化的門檻，拒絕將這些文學(xué)樣式“扶正”。殊不知，時至今日這些文學(xué)樣式歷千萬祀，最終化作文化殿堂中不朽的豐碑。正如陶行知所言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！薄　?文化的殿堂，當撤除門檻，任人徜徉。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進行立意。比如本次作文，這是兩段敘事性材料，兩段材料的的內(nèi)容看似相互是矛盾的，一無門檻，一高門檻。孰是孰非，那就要圍繞“門檻”，進行辯證分析，多層面多角度確定立意方向?！緦忣}】兩則對比性的材料中同時出現(xiàn)了“門檻”這一關(guān)鍵詞。因而在作文前須對這一形象化用詞進行概念界定，即“門檻”在不同的語境中指的是什么。材料一中的“門檻”可以解讀為不利于普通民眾進入文化場所開展文化學(xué)習(xí)，接受文化熏陶的各式規(guī)定等。材料二中的“門檻”可以認為是讀懂嚴肅的學(xué)術(shù)著作所需具備的學(xué)識、能力等條件。本道作文題的寫作提示中共有兩點，前一點可以對應(yīng)關(guān)鍵詞的概念界定，后一點就需要寫作者擺明立場，亮出觀點。結(jié)合上述兩則材料的觀點，前者實施“零門檻”，后者設(shè)置“高門檻”，看似矛盾，實則是對立統(tǒng)一的。只因場合、受眾、目的等因素的不同而造成了做法的差異。參考立意：①“零門檻”讓大眾親近文化，“高門檻”體現(xiàn)學(xué)術(shù)尊嚴與價值，降低“門檻”與抬高“門檻”因時因事而需。②親民文化方可春風(fēng)化雨。③學(xué)術(shù)殿堂豈可擅入？④“登堂入室”難矣乎！最佳立意應(yīng)是第一種。例文分析：本文開篇以《水滸》為例，反面論證“門檻”的荒謬。接下來層層深入，分析文化文學(xué)的發(fā)展都是一個由淺到深的過程，無需立“門檻”。結(jié)尾卒章顯志，文化的殿堂，當撤除門檻。參考素材杭州圖書館十年不拒流浪漢被贊史上最溫暖圖書館?！拔覠o權(quán)拒絕他們來讀書，但您有權(quán)離開。”拾荒者和乞丐進館閱讀遭到市民投訴，杭州圖書館館長褚樹青如是回應(yīng)?！皩τ谌鮿萑后w而言，圖書館可能是唯一可以消弭與富裕階層之間在知識獲取上的鴻溝的重要機構(gòu)?！苯眨覙淝嗟倪@番話再次在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)熱議?！爸R面前人人平等?！睆?003年起，杭州圖書館連續(xù)10年對所有讀者免費開放。對于拾荒者和乞丐入館閱讀，杭州圖書館對這些特殊讀者的唯一要求，就是要把手洗干凈再閱讀。人民日報評論：“暫時的人生境遇，并不能限制一個人的未來。如若洗凈了準備翻書的手，又怎有理由拒絕人汲取知識！知識的殿堂，應(yīng)向所有求知的人敞開，無論貧富貴賤！”不少網(wǎng)友對杭州圖書館的做法表示贊賞，稱知識面前應(yīng)該人人平等，杭州圖書館的做法向社會傳播一股正能量。網(wǎng)友摘星手010說：“圖書館中，乞丐和社會精英平權(quán)?！本W(wǎng)友山庭顧客表示：“社會缺失的就是這些。本來這些公益可以看作很是理所當然的公平，但是放到當下卻顯得十分寶貴。”“為每個人提供閱讀機會，這才是圖書館的意義所在”。不少網(wǎng)友為褚樹青豎起大拇指，稱其是“中國好館長”，認為褚樹青的做法是真正的人道和民主。同時，有部分網(wǎng)友也提出，這種模式肯定需要進一步加強對圖書館的管理，而這確實也是一個需要重視的問題。屯溪區(qū)高度重視文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，竭力滿足市民最渴望的文化需求，讓市民“文起來”。據(jù)區(qū)文化館負責(zé)人張曉榮介紹，2012年，老文化館迎來了轉(zhuǎn)折契機——為滿足市民日益增長的文化需求，新文化館選址原區(qū)交通局大樓。改造后的文化館面積達2500平方米，設(shè)有多功能活動室、培訓(xùn)教室、舞蹈排練房、藝術(shù)展廳、錄音室等。2015年，該館被評為國家一級文化館。近年來，區(qū)文化館不斷創(chuàng)新群眾文化形式，積極開展各項主題活動，提高公共文化服務(wù)能力。每年積極參與元旦、春節(jié)、國慶等節(jié)假日廣場文藝演出，認真組織下基層演出，圓滿完成各級重大演出任務(wù)。近年來，該館舉辦文化下鄉(xiāng)和進社區(qū)慰問演出等文藝活動多達90余場，觀看群眾近8萬人次，取得了良好的社會反響。與此同時，積極創(chuàng)作文藝作品95部，反映未成年人作品6部，反映屯溪區(qū)干部群眾的作品9部，反映新安山水的書畫作品近40幅。揭陽市文化館保障公共文化服務(wù)設(shè)施免費開放，打造了‘零門檻’的群眾文化陣地。除了來文化館參加各種活動，很多市民還通過活動還走上舞臺，參加了很多市里、區(qū)里舉行的大型活動。館里每天人聲鼎沸，到目前，；公益性輔導(dǎo)舞蹈、聲樂等課程達到117課次；面向全區(qū)中小學(xué)開展的“非遺”戲曲進校園共計10場次，受益觀眾達到3000多人次。丘吉爾有句名言：我寧可失去一個印度，也不愿失去一位莎士比亞。丘吉爾并非真的愿意放棄英國當年的殖民地印度，而是借莎翁強調(diào)對本國文化的珍惜。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 　?。?）晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！　　ㄋ危┓冻纱蟆端臅r田園雜興》　　（2）勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉?！　　猍俄]烏申斯基 　　（3）你在蘇聯(lián)的大學(xué)畢業(yè)了，這很好，但學(xué)的是書本上的知識，可以說這只是知識的一半。你還需要上一個大學(xué)，就是勞動大學(xué)?！　　珴蓶|與毛岸英的談話在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的進程中，每一個人都要通過勞動創(chuàng)造自己的人生價值。 以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮縿趧幼罟鈽s　　“勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉?！边@是高爾基對勞動的詮釋，也是勞動的真諦。勞動是光榮的，它創(chuàng)造了歷史的輝煌，創(chuàng)造了燦爛的人類文明，每一點，每一處都會顯露出勞動的光榮，有時雖是星星點點，卻那樣照耀人心！　　我們的校園，永遠都像一個大花園一樣，干凈整潔，花兒清香四溢，嫩綠的柳芽兒冒出了頭，優(yōu)雅的環(huán)境得以讓我們勤奮學(xué)習(xí)。但是，這些都離不開雖已年過六旬，卻精神飽滿的園丁爺爺。在清早時分，總能看到園丁爺爺那忙碌的身影，剪刀在他的手中一張一合，經(jīng)過精心的修