【正文】 我給你想個辦法!”于是就給他畫了一幅山水畫，并題上一首詩：“刮毛龜背不成氈，破蓋將來老母眠；戲語山憧休悵望，為伊十指換青錢?！庇衷谠姾髮懥艘恍凶郑骸按水嫅抑兴粒?dāng)有好事者，以布裊易之也?！焙髞磉@畫被拿到街上掛賣，果然有人用重金買了去，解決了陳桂的被子問題。雷鋒的優(yōu)秀品質(zhì)。雷鋒生活上艱苦樸素，卻常用節(jié)省下來的錢去幫助別人。戰(zhàn)友中誰家里有困難，他就偷偷地把自己的錢寄去；戰(zhàn)友的衣服臟了、破了，他就悄悄地幫助洗凈、補好。業(yè)余時間，他到學(xué)校當(dāng)校外輔導(dǎo)員、逢年過節(jié)，他到火車站扶老攜幼，到候車室打掃衛(wèi)生；外地出差，好事做一路。一次，有位婦女為丟失火車票犯愁，他掏出自己的津貼為她買來票，還送她上車。有人說他是“傻子”。他卻說：“我是甘心做這樣的‘傻子’的，革命是需要這樣的‘傻子’的，建設(shè)也是需要這樣的‘傻子’的?！?7．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的體驗和感悟，寫一篇文章?！　　岸取弊謨?nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們許多的思考：人生當(dāng)有“高度”，眼界闊大，高星建瓴；人生當(dāng)有“限度”控制欲望，守住底線；人生當(dāng)有“溫度”，滿懷愛心，富有情趣；人生當(dāng)有“氣度”，海納百川，氣吞山河……要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！敬鸢浮咳f事萬物皆有度　　日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌握一個火候，“度”就是這個火候。做菜要掌握火候，火猛了會燒焦，不夠又做不熟。與人相處不能太親昵，也不能太疏遠(yuǎn)。往大了說，治理國家也是一樣，老子說了，治大國如烹小鮮，也要掌握火候。人生的種種往往是這樣，做得不夠和做得過分往往結(jié)果都不會好?！　∵@就是為什么《論語》里面會說，“過之猶不及也”。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為主，儒家提倡的就是一個“中庸”。所謂“極高明而致中庸”，“中者，天下之至理；庸者，天下之達(dá)道”?！墩撜Z》中孔子曾經(jīng)說：“吾道一以貫之，曰中庸而已矣?！睆倪@句話中可見中庸這種思想的核心地位了。是啊，一個人如果真的能夠做到凡事都合乎分寸，實在是很完美的境界。就像孔子的修身歷程一樣，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，最后達(dá)到一種圓融的境界了。而孔子“學(xué)”的是什么？不過也是中庸罷了。
　　在西方，遙相呼應(yīng)的亞里士多德也提出類似的思想，他的倫理學(xué)是，美德介于兩極之間，比如，勇敢介于懦弱和魯莽中間，勤儉介于吝嗇和奢侈之間，等等。真是君子所見略同?？梢?，真理是跨越空間、時間、和民族的。一個人長得好看，也要有一個“度”的問題。從本質(zhì)上來說的話，“美”這個東西，朱光潛先生認(rèn)為，它實在就是一個長得適中的效果而已，因為，長得適中的話就看著省力多了。文學(xué)作品中，如宋玉的《登徒子好色賦》里對東家之鄰的描寫，“增一分則太長，減一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤”之深入人心就充分說明了這一點?！　】死茁宸蛟⒀苑从沉硕砹_斯民族的心理，也深深影響了俄羅斯民族的心理，它的里面有一個很著名的寓言，就是“杰米揚魚湯”的故事。是說杰米揚的魚湯做得非常好吃，一天他請人家來喝湯，客人當(dāng)然是很高興喝到這么著名的魚湯了，但是主人好客的過了頭，不論客人怎么的推辭，他都認(rèn)為是在客套，就硬逼著客人來喝，到了后來客人終于忍受不住，拂袖而去了。好客是需要一個度的，把客人晾在那兒，不聞不問，這是冷落，是冷淡，但如果太過分，如同患了強(qiáng)迫性精神病一樣逼迫人家喝湯，這是限制別人的自由了。　　所以說呀，凡事要以“度”為準(zhǔn)則。這是毫無疑問的。但是經(jīng)常有人批判，說中國文化提倡中庸，說什么“槍打出頭鳥”，是泯滅個性的創(chuàng)造力的。其實這是偏見了。害怕“槍打出頭鳥”，這恰是“不及”的表現(xiàn)。我們是提倡“該出手時就出手”的?！　∫谎砸员沃?，“度”乃是人的準(zhǔn)則，也是社會的秩序，也是國家的治理基礎(chǔ)。有了“度”，人倫幸福，社會安定，國家強(qiáng)大?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向?！緦忣}】材料主要講“度”字內(nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們許多的思考。舉了“高度”“限度”“溫度”“氣度”等例子。引導(dǎo)學(xué)生思考“度”在生活中的內(nèi)涵。萬物都應(yīng)該有度，做什么事情都應(yīng)該按照“度”，為人處事需要遵守“度”等。講究“度”是智慧、是藝術(shù)，可促進(jìn)和諧等。把“度”作為一種獨立存在，是為人處事的一種準(zhǔn)則(尺子)。是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏不倚。給“度”以修飾限定，縮小了“度”的內(nèi)涵與外延。如“熱度”“硬度”“溫度”“限度”“角度”等。選取“度”的一般意義，如“度過”“推測”等。把“度”引申為“約束”“限制”“原則”等。參考立意：把握好人生之“度”；正確認(rèn)識生活中的“度”；世間萬事萬物皆有度；審度自己，擦亮自己的藍(lán)天；準(zhǔn)確測度自己，定位自己，方能找到自己的人生等。行文結(jié)構(gòu)：先想一個亮麗的題目，最好是很有哲學(xué)思想的，比如“事事皆有度”。然后從不同的角度分析論述，如開頭以抒情筆調(diào)巧妙點題，如“因為有度，看花才能燦爛地盛開；因為有度，大地才能如此春去秋來繁衍了萬物；因為有度，人類的理性才能在其中放出光芒”；下文從“愛因為有度才能有結(jié)果”“大自然有其特有的度”“多行不義必自斃”幾個層次論述，結(jié)尾再次點題，如縱觀人類發(fā)展的歷程，歷史再次向世人說明：事事皆有度?！舅夭摹繛槲镆獡裰卸取Ｍ魢嬖f：“只是相思情太濃，僅用相識意太淡，友情是相識，味甘境又遠(yuǎn)。”在他看來，交友要處之有度，過深或過淺都會影響友誼的發(fā)展。 　　處之有度，使他們面對挫折時既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，為國為民盡獻(xiàn)一份力量。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。左遷被貶之時并未忘己之責(zé)，未置國憂民難于度外。所以，處之有度的原則使他既能和平面對“酒入愁腸，化作相思淚”的兒女情長，又能吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言。 　　人生終需度。因為有度才會有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信與灑脫；因為有度才會有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與靜謐；因為有度才會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心與壯志。我們的人生不能沒有度?！　〔欢?，不少——適度才是最好?！　∥覀兘?jīng)常說“適可而止”，當(dāng)我們在處理一些事情時，一定要有所分寸。 　　每個人的心中都有一把尺子，用來丈量一切。只是，每個人心中的尺子，長度都不相同?！　∪f物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧！　　世間萬事萬物皆有度。哲學(xué)家言：“無論黃昏時樹影有多長，他總是和數(shù)根連在一起?！睒溆安桓彝秊椋驗樗萌f物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力。“度”是智慧，是藝術(shù)。因此待人處世要講究“度”?！　　军c睛】　　材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。38．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章?！　〔牧弦唬汉胍环◣熢趫A寂前，再三叮囑弟子在他的遺體裝龕時，要在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。　　材料二：在日本，施工單位清理場地時挖出的每一顆樹，都必須及時存入“樹木銀行”，到工程結(jié)束時，再移栽到規(guī)劃好的地方?！　〔牧先喊腿_那建筑師高迪，從1883年開始接受建造圣家族大教堂的工程。他將全部心血都傾注于教堂的建造，反復(fù)推敲，精益求精，要使這個神圣工程盡善盡美。他造了整整44年才完成一個外立面。他去世后，他的學(xué)生繼續(xù)建造，130年后的今天，這個工程還在繼續(xù)。然而，這座來完工的建筑早已成為世界最著名的景點之一，被列入世界文化遺產(chǎn)。　　材料四：凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止。——(明)方孝孺以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請綜合理解材料，并聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫一篇文章表達(dá)你的思考和認(rèn)識。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮啃拇婢次罚杏兴埂　『胍环◣煹呐R終前對弟子的叮嚀，表現(xiàn)出一個得道高僧對生命的敬畏，“掃地不傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈”；日本施工單位對樹木的呵護(hù)，表現(xiàn)出一個自律的民族對花草樹木的珍惜，對環(huán)境保護(hù)的執(zhí)著，“綠化的是家園，文明的是人心”；巴塞羅那建筑師高迪對圣家族大教堂的工程精益求精的追求，表現(xiàn)出他一個藝術(shù)大師對藝術(shù)的執(zhí)著，他作為一個宗教信徒對宗教虔敬，“心中有信仰，行動有力量”。凡此種種，告誡我們：心存敬畏，方能行有所止?！　≈祆湔f:“君子之心，常懷敬畏。” 敬畏，是人類對待事物的一種態(tài)度,一個人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行為準(zhǔn)則和規(guī)范，就能自覺約束自己，不做出格越軌之事。　　幾天前，我在觸目驚心的狀態(tài)下觀看了《生門》，片中每一個小孩子的平安降生都是一次“闖鬼門關(guān)”式的考驗：媽媽們克服病痛，冒著生命危險堅持；醫(yī)護(hù)人員竭盡全力，與死神過招；甚至出生只有兩三斤的孱弱嬰兒，都有著驚人的向生的頑強(qiáng)……每個故事都折射出社會萬象與人情冷暖，展現(xiàn)出人們對生命的敬畏?！　?yīng)該敬畏的何止是生命！天佑蒼生，當(dāng)敬；地生萬物，當(dāng)敬，祖國，濟(jì)世安民，當(dāng)敬；父母含辛茹苦，當(dāng)敬；事業(yè)安身立命，當(dāng)敬；規(guī)則保證公平，當(dāng)敬……　　曾國藩說：“心存敬畏，方能行有所止”。人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什么就說什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。材料鏈接：，就不會有“驚濤拍岸，卷起千堆雪“的雄渾壯闊；云層如果沒有碰撞，就不會有“列缺霹靂，丘巒崩摧”的驚天動地之勢；人生如果沒有碰撞，就難以成就一番偉業(yè)，就難以實現(xiàn)人生的價值。，帶給自己的只有“懦弱”與“哀嘆”。社會是個大家庭，在這個大家庭中，有著形形色色的人物，你只有和他們“交流”，和他們“切磋”，和他們進(jìn)行“思想的碰撞”，才能認(rèn)識到自己的缺點和不足。，碰撞有時會令人感到痛，甚至于付諸超越肉體與物質(zhì)的更為慘痛的代價。著名建筑學(xué)家梁思成曾為保護(hù)北京的古建筑等文化瑰寶四處勸說，他曾悲痛疾呼：“拆了城樓的一塊磚比挖去我身上的一塊肉還要痛！”這“重建”與“保留”的碰撞又何嘗不是文明“開新”與“堅守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉。，帶給世界無數(shù)的精彩。中世紀(jì)傳教士圣奧古斯丁講古希臘哲人柏拉圖的學(xué)說與耶穌的《圣經(jīng)》相碰撞，成一家之言，受眾多教徒稱道及愛戴。中國戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中，正是諸子思想的碰撞，引領(lǐng)了文化的思潮與文明的演進(jìn)。【點睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。53．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。　　現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)為人們的交流提供了便捷，人們或主動或被動地加入了各種各樣的“群”，然而人們對于“群”的熱情、對于“群文化”的認(rèn)知又不盡相同。有人對“群”抱以熱情與禮贊，有人對“群”以及“群文化”進(jìn)行了冷思考……要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮磕蝗航壖堋　∪缃窨萍佳该桶l(fā)展,人們越來越離不開手機(jī)。人們在手機(jī)上創(chuàng)建了各種各樣的群,“學(xué)習(xí)群”“工作群”“家族群”“興趣群”……每個人都或主動或被動地加入了這些群。　　固然,各種“群”的建立對人們的生活是有益的,方便了人們之間的溝通交流,也方便了各種資源的共享,如我們可以在某些興趣交流群中和志同道合的群友探討共同話題,相互學(xué)習(xí),交流經(jīng)驗,增長見識……然而成為“群”之一員是否有利無弊呢?　　隨著加入的群越來越多,隨著各種信息提示音不斷地響起,群的作用也在悄然改變。我們動不動、時不時就會低頭看下群消息,生怕錯過一條信息。一聲聲群消息提示音的響起,暗示著我們正在被“群”綁架。手機(jī)綁定一個一個的群,其實也是在綁定我們的生活。我們每天會把不少時間獻(xiàn)給“群”,有的人甚至把一晚上的時間都用在群聊上。而這大把的時間其實可以用來做其他更有意義的事情,比如和父母交流在學(xué)校的情況,讀幾頁書……　　群的建立可以使人們的交流更便捷,但有時也會裹挾著種種壓力,讓人無處可遁。如微信工作群不分節(jié)假日地進(jìn)行狂轟濫炸,讓人們苦不堪言,想退出又不能退。再如許多單身大齡男女青年,一旦加入家族微信群,常常會被線上線下結(jié)合的“互聯(lián)網(wǎng)+”催婚所糾纏,苦不堪言?！　」?jié)假日時,在親友群發(fā)個紅包或者發(fā)聲問候,表面上看,群增加了交流的頻率,傳遞著人們的關(guān)心問候,但實際上長此以往會讓人與人的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。線上頻繁交流,會讓線下的我們從現(xiàn)實生活中抽離。人們逐漸習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)世界的溝通交流,從而無法全情投入現(xiàn)實生活,如此一來,疏離便是必然結(jié)果。這種疏離一定程度上表現(xiàn)為時間上的分散和碎片化,人們很難愿意再花大塊的時間去經(jīng)營