【正文】 ，結(jié)婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。中國(guó)人自古便以“滿(mǎn)月酒”的傳統(tǒng)儀式表達(dá)對(duì)新生命的熱忱與祝福；而對(duì)于乘鶴西去的老者，用莊嚴(yán)肅穆，哀而不傷的儀式表達(dá)對(duì)逝者誠(chéng)摯的緬懷與追憶——凡此種種，無(wú)不體現(xiàn)了一個(gè)民族的生死觀，無(wú)不體現(xiàn)華夏民族自古以來(lái)對(duì)生命價(jià)值的追問(wèn)，以及對(duì)生命本身至誠(chéng)至真的關(guān)懷與熱愛(ài)。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿玻岚装l(fā)齊眉，三梳兒孫滿(mǎn)地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無(wú)論是清明祭祖還是春節(jié)儀式， 都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛(ài)情……除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。在婚禮上，按儀式，新娘都要給公婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會(huì)跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。祭祖，在中國(guó)人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠(chéng)的，同時(shí)，中國(guó)人在也祭祖的過(guò)程中延續(xù)繼承著一個(gè)家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過(guò)一定的儀式行為延續(xù)傳承的過(guò)程?！盎閱始奕ⅰ?，側(cè)重體現(xiàn)儀式的世俗化表現(xiàn)，相對(duì)于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉(zhuǎn)而走進(jìn)了普通人的日常生活。好比舊時(shí)大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費(fèi)已不適當(dāng)代環(huán)保勤儉風(fēng)尚一般，如此儀式，亟須改變。歷史上，不乏改革儀式以響應(yīng)時(shí)代呼喚的先行者。民主之風(fēng)成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。伯爾曼曾說(shuō)：“沒(méi)有儀式的信仰將蛻化為狂信?！睆?fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說(shuō)：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感。”結(jié)構(gòu)：先寫(xiě)缺乏儀式的生活現(xiàn)象的影響，引出儀式感的意義，緊扣觀點(diǎn)儀式感不可或缺。然后再結(jié)合自身生活經(jīng)歷揭示儀式感的意義，最后再拓展到其它儀式，進(jìn)一步揭示儀式所傳承的文化，以及對(duì)人們生活的意義。本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。寫(xiě)材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點(diǎn)，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準(zhǔn)確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可 ，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意?！緦忣}】分析材料需要把握以下角度：70年的歷史進(jìn)程，有輝煌，也有困境、挑戰(zhàn)與失誤；有磨難，也有成功；70年是一首波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏、感天動(dòng)地、氣壯山河的奮斗詩(shī)篇；偉大祖國(guó)的成就都是人民創(chuàng)造的；祖國(guó)的發(fā)展是自力更生艱苦奮斗的結(jié)果；祖國(guó)的發(fā)展既需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更需要改革開(kāi)放；艱難困苦，玉汝于成；命運(yùn)掌握在自己手中，就要有志不改、道不變的堅(jiān)定；偉大的祖國(guó)不斷自我凈化、自我完善、自我革新；70年伴隨著磨難、犧牲、拼搏、奮斗。當(dāng)代青年對(duì)于歷史要更清醒，更辯證，更理性，更實(shí)事求是來(lái)看；對(duì)于未來(lái)要更充滿(mǎn)理想，充滿(mǎn)自信，充滿(mǎn)激情，更有改革的擔(dān)當(dāng)與歷史責(zé)任。 參考立意： ①青年人站在歷史與未來(lái)的節(jié)點(diǎn)，要更自信、更堅(jiān)定。 ②青年人要擔(dān)當(dāng)起改革的責(zé)任與使命。 ③青年人要在革新中自我提高。參考素材：例文2：任重道遠(yuǎn)，繼往開(kāi)來(lái) “人生七十古來(lái)稀”，就個(gè)人而言，70年幾乎就是一個(gè)人的一生；而對(duì)于“新中國(guó)”來(lái)說(shuō)，70年就像從一個(gè)蹣跚學(xué)步的兒童成長(zhǎng)為健步如飛的少年：你健康、陽(yáng)光、朝氣蓬勃。未來(lái)就像一幅壯美的畫(huà)卷正徐徐展現(xiàn)在我們面前。 祖國(guó)，我想對(duì)你說(shuō)。 70年，你有太多的故事已成為傳奇。當(dāng)開(kāi)國(guó)大典上毛澤東主席宣布“中國(guó)人從此站立起來(lái)”時(shí)，有多少華夏兒女熱淚盈眶，一百年所遭受的屈辱在那一刻終于得以洗刷。為了你，他們甘愿吃苦受累，不惜拋頭顱灑熱血。于是，為了捍衛(wèi)來(lái)之不易的勝利果實(shí)，他們雄赳赳、氣昂昂跨過(guò)鴨綠江；為了祖國(guó)多出石油，他們天不怕，地不怕，哪里有石油，那里就是自己的家。 “有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”鐵人王進(jìn)喜的豪言壯語(yǔ)，至今仍在神州大地上回蕩。正是有了這樣“不怕?tīng)奚⑴懦f(wàn)難去爭(zhēng)取勝利”的精神，才有了兩彈一星的研制成功，載人飛船的翱翔太空；才有了“高峽出平湖”宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)，震驚世界的港珠澳大橋的勝利竣工。 祖國(guó)，我想對(duì)你說(shuō)。 70年，太多太多的苦難已化為我們巨大的精神財(cái)富，為我們繼續(xù)前進(jìn)提供源源不斷的動(dòng)力。忘不了唐山、汶川大地震，忘不了非典肆虐的非常時(shí)期，全國(guó)人民眾志成城，用行動(dòng)詮釋了“一方有難，八方支援”的團(tuán)結(jié)互助精神。忘不了三年自然災(zāi)害留下的沉痛教訓(xùn)，忘不了那些倒在前進(jìn)道路上無(wú)辜的冤魂。但更忘不了，你勇于面對(duì)自己失誤的勇氣，敢于壯士斷腕的魄力，一篇《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》揭開(kāi)了撥亂反正的序幕，奏響了向新時(shí)代進(jìn)軍的號(hào)角。 祖國(guó)，我想對(duì)你說(shuō)。 70年的風(fēng)雷激蕩，鑄就了你不屈不撓的民族精神；70年的大河奔流，涵養(yǎng)了你海納百川的恢弘氣度；70年的潮起潮落修煉了你處變不驚的非凡智慧。 70年，你告訴我們?nèi)绾尾煌跣模阋龑?dǎo)我們走上富裕之路，你帶領(lǐng)著我們走進(jìn)新時(shí)代?！　?70年的歷史并不算長(zhǎng)，但你教會(huì)了我們堅(jiān)強(qiáng)、睿智，教會(huì)了我們勇敢、擔(dān)當(dāng)。作為新時(shí)代的青年，站在這個(gè)歷史與未來(lái)的時(shí)間的交接點(diǎn)上，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，但我們毫不退縮，肩負(fù)繼往開(kāi)來(lái)的歷史使命，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們將披荊斬棘，風(fēng)雨兼程！行文結(jié)構(gòu)示例：本題要求“這些材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？你想對(duì)祖國(guó)說(shuō)些什么呢？”因而寫(xiě)成記敘文與議論文均可。下面我們以寫(xiě)作議論文為例。從材料中確定一種立意，給文章擬一個(gè)明確的標(biāo)題。文章開(kāi)頭可以從材料引出論題，提出中心論點(diǎn)。本文主要是用來(lái)表決心的，可以分成幾個(gè)分論點(diǎn)展開(kāi)論證。論證過(guò)程中，要聯(lián)系自身實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，要有家國(guó)情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。最后，總結(jié)全文，強(qiáng)化論點(diǎn)。【點(diǎn)睛】材料作文準(zhǔn)確審題立意的方法： 第一步，讀懂材料，抓住主旨，首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。 第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視，“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度：“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。31．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！　〗找粋€(gè)消息轟動(dòng)了媒體，武漢某家長(zhǎng)因?yàn)楹⒆觿偵弦荒昙?jí)，放心不下，就在孩子身上裝了3個(gè)“追蹤器”，孩子的情況每天24 小時(shí)盡在眼底。對(duì)此，有人指責(zé)這個(gè)做父親的過(guò)分緊張、過(guò)分焦慮，認(rèn)為這樣做不利于孩子成長(zhǎng)；有的則對(duì)此行為持認(rèn)同態(tài)度，認(rèn)為多一重保護(hù)措施，就少一些安全隱患；還有的由此聯(lián)想到不良的社會(huì)環(huán)境，希望政府加強(qiáng)治安管理。 　　對(duì)此，你有什么看法？ 請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮坷囊詯?ài)的名義傷害　　“愛(ài)”與“溺愛(ài)”，僅一字之差，但他們最大的區(qū)別在于，用理性的方式去愛(ài)是才是真正的愛(ài)，而用母雞式的愛(ài)才是溺愛(ài)。正如八歲女孩為了獨(dú)享爸爸媽媽對(duì)她愛(ài)，而讓其父母生二胎，必須寫(xiě)保證書(shū)“永遠(yuǎn)第一愛(ài)大寶”的承諾一樣，“溺，弱也。” 是過(guò)分的愛(ài)，還是傷害?答案不言自明?！　≡?shī)人汪國(guó)真曾言：“ 怕是怕，愛(ài)也是一種傷害?！?溺愛(ài)成傷，歷史上不乏先例?！　≈儆牢鍤q能詩(shī)，聰穎超群，卻在父母和眾人的贊揚(yáng)和寵愛(ài)中，不思進(jìn)取，最終“泯然眾人矣”。晉武帝縱寵兒子奢侈揮霍，其子繼位后毫無(wú)治國(guó)之方，西晉王朝也從此走向了滅亡。無(wú)論是仲永之“傷”或是西晉王朝之“衰”，都是寵愛(ài)的惡果。李某某由于父母老來(lái)得子，倍加寵愛(ài)，使他從小就養(yǎng)成驕縱成性，為我獨(dú)尊，任意妄為的惡劣品質(zhì)，一再觸犯法律，都暫且逃之夭夭，但法網(wǎng)恢恢，最終他去了他該去的地方才開(kāi)始反思。由此可見(jiàn)，溺愛(ài)的結(jié)果，危害是多么巨大!溺愛(ài)，不僅不是愛(ài)，反而是一種無(wú)形的傷害，它造成的惡果只能讓孩子自己了承擔(dān)，未免有些不公不正?！　∠喾?，對(duì)孩子嚴(yán)格要求，不但不會(huì)對(duì)他們?cè)斐蓚?，反而更有利于孩子的成長(zhǎng)。　　王羲之年幼時(shí)，他的父親便教他寫(xiě)字做人，嚴(yán)格要求，王羲之也終成一代大書(shū)法家，千古不朽。曾國(guó)藩家規(guī)甚嚴(yán)，他教子有方，有《曾國(guó)藩家書(shū)》為證。這些教育使得曾氏家族經(jīng)久不衰。須知這些家長(zhǎng)并非不愛(ài)孩子，只因他們清楚，對(duì)孩子真正的愛(ài)是教會(huì)他們?nèi)绾稳ワw翔，而不是躲在自己溫暖的羽翼之下。毛澤東主席為了孩子的將來(lái)著想，更是教子嚴(yán)格，毛岸英深得父親的苦心，主動(dòng)接受磨練。在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)歷練自己，岸英最后血灑朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)?！　∷?，古往今來(lái)，凡是成大器者，沒(méi)有不注重子女教育的?！　」湃嗽疲鹤硬唤谈钢^(guò)?！度纸?jīng)》亦云：昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼?！　∫苍S是文化的差異，中西方家庭教育孩子的方式大不相同，美國(guó)的孩子跌倒了，父母絕對(duì)不會(huì)上前扶他，英國(guó)有個(gè)號(hào)稱(chēng)“西點(diǎn)軍?！钡拇髮W(xué)里，生活的全是富豪子弟，父母有意把他們送到這里嘗試艱苦的環(huán)境就是為了磨練意志。羅斯福有句名言：“在兒子面前，我不是總統(tǒng)只是父親。”他反對(duì)孩子們依靠父母過(guò)寄生生活。他讓孩子們憑自己的本事自食其力。不讓他們享受父親的特權(quán)。而反觀中國(guó)的有些家庭，孩子從小到大都過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的日子，早已經(jīng)喪失生存的本領(lǐng)，迷失自我，甚至犯罪。由此可見(jiàn)，父母是孩子第一位導(dǎo)師?！　【C上所述，溺愛(ài)是人性的一種畸形心理，是一副枷鎖，引領(lǐng)孩子們走向了失敗的懸崖?！　〖议L(zhǎng)愛(ài)孩子，本無(wú)可非議。但這愛(ài)，不應(yīng)是牢籠，是蜜罐，是保險(xiǎn)箱，更不是限制孩子自立的枷鎖。它應(yīng)是孩子放縱時(shí)的嚴(yán)厲目光，孩子懶惰倦怠時(shí)的頻頻叮囑，犯錯(cuò)時(shí)的諄諄教誨。只有這樣，稚氣未脫得孩子才能成長(zhǎng)，愛(ài)才不會(huì)變成一種傷害?！窘馕觥吭囶}分析：本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。首先，分析材料的內(nèi)容，本材料宜從怎樣關(guān)愛(ài)孩子成長(zhǎng)的角度進(jìn)行寫(xiě)作。既可以認(rèn)可“父親”的做法，畢竟交通狀況復(fù)雜、社會(huì)治安并不是百分之百讓人放心，父母應(yīng)盡到監(jiān)護(hù)的責(zé)任；也可以反對(duì)“父親”的做法，因?yàn)樵俣嗟摹白粉櫰?9。也無(wú)法提升好的生存能力，保護(hù)不了孩子一輩子，孩子的成長(zhǎng)需要—定的自由空間；還可以綜合論述，就關(guān)愛(ài)孩子的方式、方法作深入的探討。同時(shí)，由材料引到希望改善社會(huì)環(huán)境，倡導(dǎo)政府加強(qiáng)治理、人民參與管理，也是較好的論點(diǎn)?！　↑c(diǎn)睛：新材料作文經(jīng)多年探索實(shí)踐，優(yōu)點(diǎn)突出而有目共睹。本試題命制中特別增加了“請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”這句話，增加了包含著具體問(wèn)題的任務(wù)型指令。像本題中“你有什么看法”這一具體問(wèn)題，都是需要考生在作文的同時(shí)予以解答、完成的，這樣，作文試題在很大程度上規(guī)定了具體情境，有了近乎日常的真實(shí)寫(xiě)作任務(wù)，就在更有力地規(guī)避套作、更好地解決考場(chǎng)作文“假、大、空”問(wèn)題等方面作出了探索。32．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！　∫幻呖既〉?07分、被北大中文系錄取的女生寫(xiě)下的“感謝貧窮的文章在網(wǎng)絡(luò)熱傳：“盡管它狹窄了我的視野,刺傷了我的自尊,甚至間接帶走了至到的生命,但我仍想說(shuō)，謝謝你,窮。”這引發(fā)網(wǎng)友熱議，有人說(shuō)：“貧窮確實(shí)值得感謝，生活的貧窮讓她更加堅(jiān)韌不屈、自強(qiáng)不息，更加熱愛(ài)和珍惜人生?！庇腥苏J(rèn)為“該贊美的不是貧窮，而是她克服貧窮的韌勁和堅(jiān)強(qiáng)?！边€有人說(shuō)“富不代表心靈高貴，窮不代表精神貧瘠，不是所有富貴都是幸運(yùn)，不是所有貧窮都那么可恨?！备嗟娜苏J(rèn)為:“貧窮不值得感謝，更不值得贊美，如今寒門(mén)難出貴子，這名女生只是突破貧窮的極少數(shù)個(gè)例，更多的孩子因貧窮而失去了更多的機(jī)會(huì)和發(fā)展空間?！币灿腥苏f(shuō)：“貧窮不值得感謝，但必須正視和反思，需要正視貧窮的不僅僅是貧寒學(xué)子，更應(yīng)該有從未經(jīng)歷貧窮的人以及我們的政府與國(guó)家?！薄敬鸢浮坷?：文明過(guò)節(jié)可以倒逼養(yǎng)成　　12月24日是平安夜，金碧廣場(chǎng)人頭攢動(dòng)，但秩序井然。沒(méi)人售賣(mài)，也沒(méi)人噴灑飄雪。西山區(qū)環(huán)境衛(wèi)生服務(wù)管理中心負(fù)責(zé)人趙瑞娟表示，“實(shí)際上從去年開(kāi)始，昆明平安夜的環(huán)境衛(wèi)生就有很大好轉(zhuǎn)，基本上就沒(méi)有人在售賣(mài)飄雪了。街上的垃圾也比往年少，我們基本上都是11點(diǎn)半就下班了。而以往幾年一般都要上到凌晨5點(diǎn)，遍地的垃圾甚至還要下一班上崗的工人接著打掃。”（12月25日春城晚報(bào)）　　作為節(jié)日活動(dòng)慶祝的一種方式，噴灑飛雪彩帶的確可以渲染氛圍，讓節(jié)日活動(dòng)看起來(lái)更熱鬧一些。但飛雪彩帶不能亂噴，個(gè)人在自己家里噴無(wú)所謂，團(tuán)體或組織在特定的活動(dòng)場(chǎng)所噴也無(wú)傷大雅，在公共場(chǎng)所噴就不行。道理顯而易見(jiàn)，在人流量大的公共場(chǎng)所“你噴我，我噴你”，熱鬧、歡快的背后，卻是以公共環(huán)境和公共秩序的破壞，以及容易導(dǎo)致?lián)頂D、踩踏等安全事故為代價(jià)?！　≌蛉绱耍缭谄桨惨骨耙粋€(gè)星期，西山公安分局就已發(fā)布“‘平安夜、圣誕節(jié)’期間區(qū)域治安管控通告”，通告稱(chēng)，西山公安分局在平安夜、圣誕節(jié)期間，將對(duì)人群大量聚集的重點(diǎn)地段實(shí)施治安管控，凡在公共場(chǎng)所擾亂公共秩序，或違反本通告規(guī)定的——通告中提到7個(gè)嚴(yán)禁，西山公安一律“零容忍”。　　效果也是立竿見(jiàn)影，今年的平安夜，較之往年來(lái)說(shuō)，亂噴飛雪彩帶幾乎絕跡，公共秩序井然有序，環(huán)境衛(wèi)生也沒(méi)有遭到破壞。表面上看似沒(méi)有往昔那么熱鬧，事實(shí)上是節(jié)日的理性回歸。因?yàn)闊狒[只是平安夜的一部分，就像我們過(guò)除夕，除了熱鬧，更重要的在于感受這個(gè)幸福、祥和的團(tuán)圓之夜，然后祝福、許愿、暢想，期待著新的一年里，一家人身體健康、萬(wàn)事如意。而平安夜、圣誕節(jié)亦大抵如此?！　〈朔Y(jié)果亦表明，很大程度上文明過(guò)節(jié)是可以倒逼養(yǎng)成。只不過(guò)需要抓住兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)癥下藥，從大家看得見(jiàn)的公共利益出發(fā)，明確提出哪些需要移風(fēng)易俗、哪些存在其他問(wèn)題或隱患的不文明過(guò)節(jié)方式，然后命令禁止；一個(gè)是做好一系列的監(jiān)管工作，嚴(yán)格落實(shí)到實(shí)處，不要虎頭蛇尾?！　?017年馬上過(guò)去，元旦即將到來(lái)，而再過(guò)一個(gè)多月2018年春節(jié)就要來(lái)臨。如何讓大家文明的過(guò)元旦春節(jié)，在唱歌、跳舞、猜謎、舞獅、花燈、戲曲中感受到文明的氣息，在掛燈籠、包餃子、購(gòu)年貨、寫(xiě)春聯(lián)、看春晚等享受節(jié)日的美好，而不是在鋪張、奢侈、放縱中讓節(jié)日全然變了味，失去了原來(lái)的價(jià)值與寓意，既需要每個(gè)人的努力，也離不開(kāi)規(guī)范與管理。 例文2：回歸生活的原稿? 亂花叢中尋一朵純白，繽紛世界回歸生活的原稿?！}記 有一位哲人曾說(shuō)：“我們都是魔鬼，我們把自己抽離我們的天堂。我們?cè)庥鲋@樣一個(gè)年代，已回不去有著碧水青山的往昔，回望之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在生活的蒼白與無(wú)力?！笔俏覀兏淖冎钸€是生活改變著我們？