【正文】 剎那的記憶，雖短，卻是永恒?！　熁ㄒ滑F(xiàn)的瞬間，短暫得難以想象。命運(yùn)就是如此，放手一搏，或許是最精彩閃耀的?！　熁ㄒ滑F(xiàn)的瞬間，短暫得難以想像。但它畢竟讓人們看到了它的絢，它的美。我知道，在這個(gè)夜空中，它開(kāi)始了自己的人生，同樣也結(jié)束了自己的人生，這過(guò)程，不過(guò)是幾秒鐘的事兒，但沒(méi)有人能否定：這是精彩的。　　有的人循規(guī)蹈矩，一生碌碌無(wú)為，到老之時(shí)唉聲嘆氣，責(zé)怪命運(yùn)的不公平；而有的人，善于創(chuàng)新，關(guān)鍵時(shí)放手一搏，即使生命短暫，也活出了不一樣的精彩，不一樣的閃耀。命運(yùn)，永遠(yuǎn)掌握在自己手中，但要看你是怎樣對(duì)待它的?！　€(gè)人認(rèn)為瞬間是短暫的，瞬間的話，瞬間的眼神，到了第二天，什么都是過(guò)眼云煙。而我認(rèn)為瞬間是永恒的，瞬間發(fā)生的事，它卻可以永遠(yuǎn)留在人們心里。　　有些人認(rèn)為瞬間要永恒記住，是關(guān)于大人物的瞬間，你錯(cuò)了，瞬間不論大小，不論人物，它只是定格在某個(gè)時(shí)間讓你一輩子記住?！　　军c(diǎn)睛】　　材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫(xiě)類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！　?019年“五四”前夕，某媒體記者走進(jìn)100所大學(xué)，對(duì)近2000名不同專業(yè)、年齡、生活背景的新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行采訪和問(wèn)卷調(diào)查，下圖是某一問(wèn)題的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)圖。　　作為即將邁入大學(xué)的新時(shí)代青年，以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹啃聲r(shí)代新青年　　“志合者，不以山海為遠(yuǎn)。”青年者，更有青云之志。作為賡續(xù)中華精神的青年們，正在崛起著！　　有人將改革開(kāi)放稱為“數(shù)千年未有之大變革。”如今，面臨新一個(gè)“數(shù)百年未有之變局”，所有人的目光，一同交織在了青年人的身上，作為時(shí)代的奮斗者，青年無(wú)疑占據(jù)著最大的優(yōu)勢(shì)，有資源，有思想，有心底洶涌不止的熱血，有沖破天際勢(shì)不可擋的勇氣，熱血如斯，抱負(fù)如斯，何以懼山海之遠(yuǎn)？本文可以寫(xiě)記敘文，也可以寫(xiě)議論文，可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)和習(xí)慣靈活處理，但不管寫(xiě)什么文體，一定要符合文體要求，不要寫(xiě)成四不像。下面以議論文為例展示寫(xiě)作示范。首先引材料，每個(gè)人都或主動(dòng)或被動(dòng)地加入了群，然后論述群帶來(lái)便利，以反問(wèn)形式追問(wèn)是否有弊端，引人思考；接下來(lái)論述群的危害，一是耗費(fèi)了大量時(shí)間，二是帶給人無(wú)形的壓力，三是疏遠(yuǎn)了人際關(guān)系；接著闡述我們要警惕不要被群綁架，忽視了真正的生活；最后篇末發(fā)出呼吁“不能只關(guān)注、微信群,更要抬起頭來(lái)看看我們身邊的‘人群’”。讓文章結(jié)構(gòu)清晰，觀點(diǎn)突出。54．閱讀下面的材料，按要求作文?！　　岸氖贰边@個(gè)概念是一個(gè)逐步形成的過(guò)程。三國(guó)時(shí)期，還只有“三史”之稱，到了清朝，才經(jīng)乾隆皇帝從上千史書(shū)中選定二十四部，正式命名為“二十四史”。到了民國(guó)，大總統(tǒng)徐世昌把《新元史》列入正史，與《二十四史》合稱“二十五史”；但也有很多人不將《新元史》列入，而是把《清史稿》列為《二十五史》之一?！　≡谝粰n電視節(jié)目中，主持人提問(wèn)：“《二十四史》你能說(shuō)出幾個(gè)？”在場(chǎng)的青年學(xué)生給出了下面的回答?！　〖祝骸妒酚洝?，《漢書(shū)》，還有《三國(guó)演義》嗎？　　乙：現(xiàn)在不是都說(shuō)《二十五史》嗎？　　丙：《史記》，《資治通鑒》，還有《聊齋志異》。　　?。骸抖氖贰凡皇且槐緯?shū)嗎？要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮亢魡窘?jīng)典文化　　經(jīng)典在哪？他去了哪里？現(xiàn)在他過(guò)得好嗎？眾里尋他千百度，暮然回首，卻發(fā)現(xiàn)我將他遺忘在了角落。我的心在懺悔，因?yàn)槲颐靼讉鞒薪?jīng)典才是我的本職，所以我要呼喚經(jīng)典回歸?！? 無(wú)限漫長(zhǎng)的時(shí)光見(jiàn)證了滄海和桑田的變遷，風(fēng)云變化的歲月見(jiàn)證了王朝的繁榮和衰敗，時(shí)間的流逝則沖淡了許多人們對(duì)經(jīng)典文化的懷念。因此，我們要呼喚經(jīng)典文化的回歸。據(jù)報(bào)道，現(xiàn)在青年知道周迅的越來(lái)越多，知道魯迅的人越來(lái)越少。知道就要發(fā)的人越來(lái)越多，知道九一八的人越來(lái)越少。這雖是一個(gè)調(diào)侃，但卻真實(shí)地反映了社會(huì)上一部分年輕人只顧滿足自己的虛榮心和極度膨脹的物質(zhì)欲望?！　≡囅耄饤壛藲v史，拋棄了文化，還怎樣建設(shè)精神家園，還怎樣創(chuàng)新?那樣和空中樓閣又有什么區(qū)別呢?　　生活中，電視，電腦中傳播著時(shí)尚，塑造著流行，可是對(duì)于我們呢?更是大為效仿。頭發(fā)被染得光怪陸離，奇形百怪，難道我們?cè)镜暮诎咨莵G人的嗎？難道“光怪陸離”就是流行，就是時(shí)尚嗎？張口閉口都想來(lái)點(diǎn)漢堡吃點(diǎn)披薩，這就是時(shí)尚？這就是流行？那我們的面條，水果就遠(yuǎn)不如所謂的流行嗎？衣服則更是千奇百怪原本好好的褲子硬是要拉出兩道口子，這就是時(shí)尚　?。坎唬@些都不是時(shí)尚，只是盲從，只是隨波逐流而已。在你們這些人心里，經(jīng)典在哪？悠悠歷史又在哪？傳統(tǒng)文化又何去何從？ 　　經(jīng)典文化影響著人類以及社會(huì)的健康有序的發(fā)展。試問(wèn)如果我們不珍惜經(jīng)典文化，怎能報(bào)效國(guó)家。肩負(fù)起中華民族的振興大業(yè)呢?現(xiàn)在的我們，處于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活。有的只是泡網(wǎng)吧的快感，打火線的爽快，KTV的豪放，滑輪廳的激情。但卻從未想起過(guò)紅軍長(zhǎng)征的艱辛，南京大屠殺的殘忍，也曾未想起過(guò)項(xiàng)羽“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的絕唱，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的忠魂。因此，我們要崇尚經(jīng)典文化，豐富自己。不能一味崇拜潮流，故應(yīng)呼喚經(jīng)典文化的回歸?！　〗?jīng)典渴望回歸，傳統(tǒng)文化渴望回歸，悠悠歷史亦希望喚起消逝的記憶。于是有了周杰倫的《青花瓷》《蘭亭集序》的老篇新頌，令我們大為賞識(shí)。在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，用美妙的音樂(lè)符號(hào)的舞動(dòng)帶領(lǐng)古老篇章的傳承，用創(chuàng)新的手段感召遺棄經(jīng)典的靈魂。經(jīng)典渴望回歸，歷史需要傳承，讓我們承擔(dān)起祖國(guó)精神文明建設(shè)的重任。傳承經(jīng)典，呼喚回歸?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查寫(xiě)作文的能力。審題：本題是材料作文。這種命題形式的主要特點(diǎn)是：給材料不給話題，要求全面理解閱讀材料或提示語(yǔ)，全面理解材料，意味著要對(duì)本材料由表及里、由此及彼地作一個(gè)全面的理解，把材料看透、看全。由材料我們可知，現(xiàn)在的青年對(duì)《二十四史》都不了解，《二十四史》代表了我國(guó)經(jīng)典文化，一部部歷史的經(jīng)典是文化的精髓，見(jiàn)證了人類文明的一個(gè)個(gè)進(jìn)步時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族偉大的民族精神，記載著中華民族傳統(tǒng)的思想美德，是民族經(jīng)典文化寶貴的結(jié)晶，是建設(shè)文明社會(huì)的寶貴財(cái)富。我們不能忘記“經(jīng)典”，所以我們可以從此立意。立意：（1）經(jīng)典的魅力（2）傳承經(jīng)典（3）呼喚經(jīng)典文化（4）不能忘記經(jīng)典素材：（1）中華文化的長(zhǎng)河流淌至今，承載了幾千年的文化，一部部歷史的經(jīng)典是文化的精髓，見(jiàn)證了人類文明的一個(gè)個(gè)進(jìn)步時(shí)期。從《論語(yǔ)》到《史記》，從唐詩(shī)到宋詞，無(wú)不充滿著濃厚的文學(xué)色彩，它堪稱世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰麗的篇章，但……（2）揮汗如雨，桂果飄香，在這個(gè)充滿歡樂(lè)與文化氣氛的季節(jié)里，讓我們?nèi)ズ霌P(yáng)我們博大精深的國(guó)學(xué)，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，讓我們更好地認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)祖先的智慧。（3）我們要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族所共有的文明家園?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這是中國(guó)國(guó)學(xué)的標(biāo)志，中國(guó)文化蘊(yùn)藏著豐富的人生道理。在中國(guó)悠悠的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)便一點(diǎn)點(diǎn)的形成，一點(diǎn)點(diǎn)的精深，中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族偉大的民族精神，記載著中華民族傳統(tǒng)的思想美德，是民族經(jīng)典文化寶貴的結(jié)晶，是建設(shè)文明社會(huì)的寶貴財(cái)富。（4）經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過(guò)誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史，豐富我們的文化知識(shí)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，讓經(jīng)典浸潤(rùn)人生，傳承國(guó)學(xué)文明。結(jié)構(gòu)層次：文章開(kāi)篇點(diǎn)題：呼喚經(jīng)典回歸。文章敘述了現(xiàn)在青年知道經(jīng)典的越來(lái)越少的現(xiàn)狀，又列舉人們追求時(shí)尚的例子，忘記了經(jīng)典。文章接下來(lái)闡述了經(jīng)典的價(jià)值意義：經(jīng)典文化影響著人類以及社會(huì)的健康有序的發(fā)展。因此，我們要崇尚經(jīng)典文化，豐富自己。不能一味崇拜潮流，故應(yīng)呼喚經(jīng)典文化的回歸。文章結(jié)尾點(diǎn)題：傳承經(jīng)典，呼喚回歸。【點(diǎn)睛】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來(lái)寫(xiě)文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)作。55．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！　　皶?shū)者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛?！痹?jīng)，寫(xiě)得一手好字是很多人的夢(mèng)想，在文明的薪火相傳中，書(shū)法更作為一門(mén)藝術(shù)，成為中華文明的一大特色。在今天，無(wú)論是研墨潤(rùn)筆，或者拿硬筆書(shū)寫(xiě)，在很多時(shí)候都已經(jīng)可遇而不可求。相反，在鍵盤(pán)上敲打、在手機(jī)上按壓，已經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”，“失寫(xiě)癥”成為了“鍵盤(pán)族”不得不面對(duì)的問(wèn)題。對(duì)于以上事情你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！敬鸢浮總鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技“城市讓生活更美好”是2010上海世博會(huì)的主題 ?！皞鹘y(tǒng)文化”，“現(xiàn)代科技”這兩種表情與“城市”，“美好生活”密切相關(guān)。傳統(tǒng)文化代表著一個(gè)民族的根，一個(gè)民族的魂，人們精神與智慧的結(jié)晶，把傳統(tǒng)丟了，即使外表再怎么富麗堂皇，充其量也就是一具“空殼”罷了。傳統(tǒng)文化使我們的城市，生活更充實(shí)，富有內(nèi)涵。現(xiàn)代科技代表著城市的發(fā)展水平，我們的生活質(zhì)量，也是人們精神與智慧的結(jié)晶，沒(méi)有現(xiàn)代科技，我們將永遠(yuǎn)地“跑”下去，不知何時(shí)才能到達(dá)終點(diǎn)?，F(xiàn)代科技使我們的城市，生活更便捷，舒適。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技同時(shí)在世博會(huì)上展現(xiàn)了他們的魅力，但在我看來(lái)，他們并不完全獨(dú)立，他們相互依存才使彼此都得到了更好的發(fā)展。傳統(tǒng)文化的傳播離不開(kāi)現(xiàn)代科學(xué)。古代若沒(méi)有“絲綢之路”，那東西方的文化就無(wú)法得以傳播：沒(méi)有傳教士，“東學(xué)西漸”也就不可能產(chǎn)生，也更不會(huì)有《馬可波羅歷險(xiǎn)記》的流行?？梢?jiàn)科學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播有很重要的意義。再看中國(guó)的傳統(tǒng)文化京劇，它不可能不受時(shí)代的影響。現(xiàn)在進(jìn)入21世紀(jì)，京劇的“盛唐”時(shí)期過(guò)去了，也與就是因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)“落后”的京劇失去興趣，而可能要想其煥然新生，就必須有現(xiàn)代科技的輔助。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化也能使現(xiàn)代科技更加迅速發(fā)展?，F(xiàn)代科技的進(jìn)步是需要傳統(tǒng)文化作為其載體的，現(xiàn)代科技使一個(gè)很空的東西。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化作為其研究對(duì)象，有則么能體現(xiàn)科技的先進(jìn)？本屆世博會(huì)中，中國(guó)館那用投影和三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)制作的《清明上河圖》讓繁華市井生活的傳世名作中的人物“活”了起來(lái)，讓參觀者仿佛置身于北宋汴京城；日本館的智能機(jī)器人用小提琴演奏出了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《茉莉花》。這都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技“兩種表情”的交相輝映，而誰(shuí)又能說(shuō)清這兩者哪個(gè)更重要？實(shí)際一項(xiàng)新科技的誕生就意味著另一項(xiàng)科技成為了傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代就如唇亡齒寒一般緊密相連，因此傳統(tǒng)文化與新興科技必須相互扶持相互交融才能更好的發(fā)展社會(huì)，世博會(huì)中的兩種表情也正是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，古典與現(xiàn)代的結(jié)合這樣的表情才是最美，最活躍的表情?！窘馕觥?4．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。 　　陽(yáng)光下像個(gè)孩子，風(fēng)雨中像個(gè)大人。畢竟，人生漫長(zhǎng)，有時(shí)陽(yáng)光明媚，有時(shí)風(fēng)雨交加?！敬鸢浮控?zé)任與擔(dān)當(dāng)孫先生說(shuō)：“為我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任”。簡(jiǎn)短的一句話，道出了每個(gè)人都應(yīng)該具備的一種素質(zhì)——擔(dān)當(dāng)。勇于擔(dān)當(dāng)，是我們每個(gè)人的責(zé)任。 “天下興亡，匹夫有責(zé)”。雖然現(xiàn)在是和平年代，但這句話依舊牢記于每個(gè)人的心里。想要成就一番事業(yè)，就必須學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)?？档抡f(shuō)：“既然我已經(jīng)站在了這條路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。”人生之路“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，如果已經(jīng)選擇了前進(jìn)的方向，就要勇于擔(dān)當(dāng)起重任，不在失敗和困難面前畏縮不前，集中精力，成功之日定會(huì)到來(lái)。索爾仁尼琴說(shuō)：“一句真話，比整個(gè)世界都重要?！彼或?qū)逐出境，流亡多年，但他一直擔(dān)當(dāng)著自己的重任，走在布滿荊棘的路上，最終，他贏得了人民，“俄羅斯的良心”重歸故土。失敗者在困難面前只看到，“黑云壓城城欲摧”，而能成大事者看到的卻是“甲光向日金鱗開(kāi)”。只有敢于擔(dān)當(dāng)，不懼挫折，人生才會(huì)出現(xiàn)彩虹。大丈夫應(yīng)以天下為己任，在社會(huì)中，不同的角色有著不同的責(zé)任，在責(zé)任面前，我們不能退縮，應(yīng)當(dāng)用全部精力勇敢擔(dān)起。保爾，這個(gè)奧斯特魯夫斯基筆下的人物，其實(shí)就是他的翻版。堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義者，他面臨的困難仿佛高山，卻一直堅(jiān)持著與之搏斗。他把人類的解放作為自己的責(zé)任，因救人被抓，因戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)痛苦，在嚴(yán)寒中工作，最后癱瘓?jiān)诖?，雙目失明。他克服了這一切，割斷了束縛生命的鐵環(huán)，如同一個(gè)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦后成功登上山頂?shù)挠率俊＿@就是保爾，一個(gè)為人類的解放而奮斗的保爾，深深的印在了我們的心里。林則徐勇于擔(dān)當(dāng)，終成一代民族英雄；巴爾扎克敢于擔(dān)當(dāng)，在困境中成功；還有像吳菊萍、吳斌這樣的人，勇于擔(dān)當(dāng)，終成最美。再看看現(xiàn)實(shí)中的許多人，沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，不敢擔(dān)當(dāng)，從而有了“瘦肉精”、“地溝油”、“毒饅頭”等食品。人們應(yīng)該意識(shí)到擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾粤?。為自己，為社?huì)，為國(guó)家，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)責(zé)任，不畏困難，邁向成功。歌德說(shuō)：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事有一種愛(ài)”。我們應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)是我們的責(zé)任?！窘馕觥吭囶}分析：參考立意：用童真的心境去感受這個(gè)世界的美好；面對(duì)困境要有勇氣和擔(dān)當(dāng)；既要能享受生活的美好，又要能戰(zhàn)勝生活的困境。點(diǎn)睛：“陽(yáng)光下像個(gè)孩子”，指的是生活順心時(shí)，會(huì)跟孩子一樣，擁有一顆清澈而明媚的童心，不世故，不做作，更不迎合?！帮L(fēng)雨中像個(gè)大人”，指的是生活遇到挫折和困難時(shí)，需要像個(gè)大人一樣，收斂起你的孩子氣，拿出你的勇氣和擔(dān)當(dāng)。生活中，有陽(yáng)光也有風(fēng)雨，看似矛盾，卻是統(tǒng)一，也因此構(gòu)成了美好的歲月?？梢詡?cè)重“陽(yáng)光下像個(gè)孩子”“風(fēng)雨中像個(gè)大人”其中一方面，也可以二者結(jié)合。可以敘寫(xiě)自己的生活經(jīng)歷，也可以抒發(fā)情感，或闡述對(duì)此問(wèn)題的看法。拋開(kāi)“孩子”“大人”的寓意，只談“智慧”“堅(jiān)持”“誠(chéng)信”等，視為偏題。65．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外?！　?