【正文】 平凡，只是我們自己把它弄得過于復(fù)雜了。一個人從一出生就如乘上一列勻速行進(jìn)的列車，到死之前不會有一個站臺讓你可以歇足或者一條彎路讓你可以延長自身的生命，我們唯一可以和生命的長度抗恒的就是盡力地拓展我們生命的寬度。我們應(yīng)該有能力使自己的生命豐富一些，這種豐富也許沉重，但它是真實的，真實就是一種經(jīng)歷，經(jīng)歷構(gòu)成了生命。雖然人們越活的接近真實就越感到步履維艱，這或者正是自然的生命和文明的人性之間必不可少的一種較量，強者或弱者，猶如飲水，冷暖自知。　　又比如《孔雀東南飛》里說“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”，古今其他詩歌中也往往用“鴛鴦”比喻夫妻恩愛，忠貞廝守。但研究發(fā)現(xiàn)，鴛鴦不一定有固定的“夫妻”關(guān)系?！　∵@位同學(xué)發(fā)問道：對這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說法里的不科學(xué)、不符合實際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對待？請你寫一篇文章，對他的發(fā)問作出回應(yīng)。要求：800字以上，題目自擬?！敬鸢浮壳笳鎰?wù)實是必須的　　《勸學(xué)》中說“蟹六跪而二螯”，意思是蟹有六只腳和兩只大鉗子?！犊兹笘|南飛》里說“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”，把鴛鴦比喻夫妻恩愛，忠貞廝守。這些千百年來一成不變的說法，被一位高中生質(zhì)疑。這位同學(xué)仔細(xì)觀察蟹，發(fā)現(xiàn)蟹其實是有八只腳的；他還長期對鴛鴦進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)鴛鴦“夫妻”關(guān)系并不固定，它們原本挺“花心”的。　　傳統(tǒng)說法，無傷大雅。然而，這位高中生卻較起真來，顛覆了我們的習(xí)慣認(rèn)知。對于一些不科學(xué)、不符合實際的內(nèi)容，他敢于發(fā)問，大膽質(zhì)疑，這種求真務(wù)實的作法是必須的，這種作風(fēng)是值得大力弘揚的。試想，這位同學(xué)讀到這些經(jīng)典篇目時，如果只是瞇著眼睛像和尚念熟經(jīng)一樣，那也只能是人云亦云遠(yuǎn)離真相了?！　「矣谫|(zhì)疑經(jīng)典文章，體現(xiàn)了實事求是的態(tài)度。敢于對習(xí)慣說法和習(xí)慣認(rèn)知發(fā)問，彰顯了求真務(wù)實的作風(fēng)。經(jīng)典的和習(xí)慣的，常常是被認(rèn)為是權(quán)威的，是毋庸置疑的?？墒?，所謂真理，往往也存在謬誤。對不科學(xué)和不符合實際內(nèi)容的謬誤，探求其真相，才能撥開烏云見月明，才能更接近真理，更能造福于社會。比如，俄國十月革命首先是在城市中暴動并取得成功的，于是這種奪取政權(quán)的模式被當(dāng)作范例。李立三和王明把此范例奉為圭臬，命令中國工農(nóng)紅軍不停地向大城市發(fā)動進(jìn)攻，結(jié)果遭到慘敗。毛澤東的成功，就在于他大膽質(zhì)疑生搬硬套俄式革命的做法，他極力反對不符合中國國情的“本本主義”，反對那些言必稱“蘇俄”和“希臘”的人。毛澤東的實事求是和求真務(wù)實，使他找到了“以農(nóng)村包圍城市從而奪取政權(quán)”的正確道路。倘若毛澤東像李立三和王明一樣，做一個不質(zhì)疑不發(fā)問的教條主義者，中國的歷史就要改寫了。　　俗話說，打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。敢于發(fā)問和質(zhì)疑，就是自己把鉗和自己下田。這樣做，大而言之，可以推動科技的發(fā)展，促進(jìn)科技的進(jìn)步。伽利略，面對著大咖亞里士多德的從來沒被人懷疑過的言論，大膽發(fā)問求證，創(chuàng)立了物體自由落體定律；布魯諾，面對著宗教神學(xué)不可撼動的“地球中心說”理論，大膽質(zhì)疑求真，捍衛(wèi)發(fā)展了“太陽中心說”理論，即使慘遭被火燒的懲處，也絕不屈服改換初衷。歷史以無可辯駁的事實證明，正是他們的大膽發(fā)問質(zhì)疑，人類才更接近真理，科學(xué)才獲得大跨步跳躍式發(fā)展。　　客觀世界是紛繁復(fù)雜的，在地球和宇宙面前，人類的認(rèn)知還只是皮毛。因此，對于經(jīng)典，對于傳統(tǒng)，對于習(xí)慣，我們要敢于發(fā)問，大膽質(zhì)疑。向先哲學(xué)習(xí)：吾愛吾師，吾更愛真理?！窘馕觥吭囶}分析：這是一篇任務(wù)驅(qū)動型作文。本題為有明確寫作任務(wù)的新材料作文。題干是“對這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說法里的不科學(xué)、不符合實際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對待？請你寫一篇文章，對他的發(fā)問作出回應(yīng)?！币螅?00字以上，題目自擬。要想準(zhǔn)確立意，必須先懂所給材料的意思。材料一共有三段文字。材料解讀：一、關(guān)于材料材料分為兩部分部分：第一部分設(shè)置作文情境：“一位同學(xué)在本班墻報提到，課本里的有些內(nèi)容是存在問題的”；第二部分例舉課文《荀子勸學(xué)》《孔雀東南飛》中存在的問題。其中一個是《荀子勸學(xué)》中“蟹六跪而二螯”句中對“六跪”是誤解，另一個例子是《孔雀東南飛》里“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”句中對“鴛鴦”的誤解。二、關(guān)于寫作任務(wù)。寫作任務(wù)為“請你寫一篇文章，對他的發(fā)問作出回應(yīng)”?；貞?yīng)的內(nèi)容是“他的發(fā)問”，即“對這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說法里的不科學(xué)、不符合實際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對待？”“這類”二字指代材料中所例舉的現(xiàn)象，對下文出現(xiàn)的概念有一定的限定作用，學(xué)生的作文應(yīng)圍繞“經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知和說法”中的一些不科學(xué)、不符合實際的內(nèi)容進(jìn)行闡述，表明觀點態(tài)度。三、角度與立意。1．持寬容的態(tài)度：經(jīng)典文章（尤其是文學(xué)作品）、已經(jīng)固化成為習(xí)慣的認(rèn)知和說法是允許想象和夸張的，正因為如此，才有獨特的魅力。有些事物，從科學(xué)常識看也許是不符合實際的，但在具體語境中，也有其合理性，大可不必吹毛求疵。持科學(xué)質(zhì)疑的態(tài)度：即使是經(jīng)典作品、已經(jīng)固化成為習(xí)慣的認(rèn)知和說法，也應(yīng)該深入生活，了解生活，尊重事實，尊重科學(xué)。雖然我們強調(diào)描繪形象和抒情的詩詞中，要運用形象、聯(lián)想、想象、虛構(gòu)、夸張等創(chuàng)作手法。但這也必須以客觀真實為基礎(chǔ)，源于生活，高于生活。絕不能違反事物發(fā)展的邏輯和科學(xué)常識，而任意杜撰。持理性辯證的態(tài)度：一方面承認(rèn)即使是經(jīng)典作品、已經(jīng)固化成為習(xí)慣的認(rèn)知和說法的確存在不科學(xué)、不符合生活實際的錯誤，但能辯證地認(rèn)識到出現(xiàn)這類錯誤的原因，或囿于個人認(rèn)知、時代所限、或出于文章形式內(nèi)容和諧統(tǒng)一、一定的交際和教育的目的等等；并提出合理的建議。四、構(gòu)思設(shè)想。文章開頭從材料里提出觀點：對于不科學(xué)、不符合實際的內(nèi)容，要敢于發(fā)問，大膽質(zhì)疑，這種求中求真務(wù)實的做法是必須的，這種作風(fēng)是值得大力弘揚的。接著可以用兩個主體段落論證此觀點，一寫大膽質(zhì)疑其實就是實事求是的態(tài)度，可以舉事例證明。二寫如何發(fā)問和質(zhì)疑，就是要要敢質(zhì)疑發(fā)問，去查經(jīng)據(jù)典，這樣才能去偽存真。本節(jié)可以采用事實論證和道理論證。全文要采用層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，始終圍繞論點論述。當(dāng)然，這只是提供一種立意和論證思路。學(xué)生可以大膽發(fā)言成文。點睛：任務(wù)驅(qū)動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設(shè)置分論點。這樣確立觀點，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動型材料的一個顯著特點。91．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。作家麥家曾經(jīng)這樣說過，平庸的人有一條命：性命；優(yōu)秀的人有兩條命；性命和生命；卓越的人有有三條命：性命、生命和使命。細(xì)細(xì)想來，此言還真是精辟，概括出了人生的三種境界。平庸的人，渾渾噩噩，虛度一生；優(yōu)秀的人，挑戰(zhàn)自我，超出常人；卓越的人，鐵肩擔(dān)道義，不同凡響。以上材料，引發(fā)你怎樣的感悟與思考?請以“命與境”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度、立意自定，不得脫離材料內(nèi)容及含義。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。【答案】命與境平庸的人有一條命：性命；優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命；卓越的人有三條命：性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責(zé)任！這句話，道出了人生的三種境界。從呱呱墜地那一刻起，我們就擁有了屬于自己的性命。每個人的性命只有一次，是活得精彩、轟轟烈烈，還是落魄、黯然無光？其實，無論平庸、優(yōu)秀還是卓越，都只是一個選擇。他們在人生道路上曾經(jīng)擁有同等的機會，問題在于他們是否把握住了機會。有人說平庸也不錯，平平淡淡也是一種幸福。其實沒有對錯可言。平庸的人只為了生存而存在，他們只追求一日三餐的溫飽，沒有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，亦沒有偉大的理想，每一天都重復(fù)著昨天的故事。這樣的人，畢生都沒能走出人生的第一境界。優(yōu)秀的人在珍惜性命的同時，更注意提高內(nèi)在修養(yǎng)和生活質(zhì)量。他們認(rèn)為“我們不能決定性命的長度，但能拓寬性命的廣度”。生活有了更廣闊的空間，性命自然更有意義，就可以當(dāng)之無愧地稱之為“生命”。顯然，在做人的格調(diào)上，生命比性命更勝一籌，此乃人生的第二境界。卓越的人比其他人多了一個使命。使命，是一定要把事情做成的責(zé)任，是對國家、對社會、對人民的一種責(zé)任。他們把自己的生命同國家、民族甚至整個人類的命運緊緊聯(lián)系起來，肩上有著沉甸甸的擔(dān)當(dāng)，就是神圣的使命。在中華民族五千年悠久歷史中，這樣彪炳史冊的人自然不勝枚舉。如：為了國富民強而“虎門銷煙”的林則徐；放棄美國優(yōu)厚的生活條件，遠(yuǎn)渡重洋報效祖國的錢學(xué)森；在荒涼沙漠默默奮斗數(shù)載，為了國家的國防事業(yè)鞠躬盡瘁的鄧稼先?！笆姑笔撬麄冃念^的千鈞重任。毋庸置疑，使命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于性命和生命之上的第三種境界。沒有使命，再優(yōu)秀的生命，也走不出人生的精彩。他可以過得很精彩，可那畢竟還是很個人的事情，能不能對國家、對社會甚至對人民有一點點的貢獻(xiàn)，這是使命感！使命感是動力的內(nèi)在源泉，沒有明確使命感的人走不了太遠(yuǎn)。一個人會成功，第一個，一定是他的目標(biāo)明確，第二個，一定是他的使命跟理念非常的清楚。使命是需要你自己去尋找的。上帝說：“你人生最大的工作，就是去找一份適當(dāng)?shù)墓ぷ?；人生最大的使命，就是去找出自己的使命，活出自己的人生?！碑?dāng)你可以讓自己活得更好的時候，就可以撒播你的影響力來造福人群，讓更多的人跟你一樣活得很好。人，是應(yīng)該有點使命感的。目前的你，處于人生的哪一個階段？對于你的未來，你有什么想說的嗎？【解析】試題分析：要注意理解“命與境”的含義，全面闡述“命與境”之間的關(guān)系：對“境”（境界）的追求不同，“命”（活著）的價值就不一樣；同時，“命”的價值體現(xiàn)程度決定了“境”高低。文章應(yīng)倡導(dǎo)追求優(yōu)秀與卓越，讓活著彰顯更大的價值。任何只偏向“命”或“境”一方的都視為偏題。若將“境”理解為“環(huán)境”“境況”，則視為離題?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用 E。92．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。　　材料一：黨的十九大報告中指出，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國分兩個階段進(jìn)行，第一階段是到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作　　趙州橋建于隋朝，巍然挺立，氣勢雄渾，體現(xiàn)了古代勞動人民的智慧和才干，是我國寶貴的歷史遺產(chǎn)?！　「壑榘拇髽蛞颜介_通，體現(xiàn)了一個國家逢山開路、遇水架橋的奮斗精神，是一座圓夢橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋?！　≈袊诵闹杏凶o橋，傳說農(nóng)歷每年七月初七夜晚，牛郎、織女相會，喜鵲群集銀河，身貼身搭成一座橋，以渡織女?！　　耙粠б宦贰笔谴龠M(jìn)共同發(fā)展、實現(xiàn)共同繁榮的合作共贏橋梁，也是增進(jìn)理解信任、加強交流的和平友誼橋粱。從歷史到現(xiàn)實，從傳說到夢想，中國橋的內(nèi)涵在發(fā)展變化。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，想象以中國代表的身份，在一次模擬聯(lián)合國大會上發(fā)表演講。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷目缟胶ｉL橋，筑時代輝煌尊敬的各國代表：　　大家好！　　紅日初升，其道大光；大河伏流，一瀉汪洋。眾所周知，中國之橋聞名于世，古往今來，橋不僅是溝通兩岸的樞紐，更象征著中國的精神風(fēng)骨與時代發(fā)展。因而我以橋為名，昭示中國跨山海長橋，筑時代輝煌之夢?！　蛴谌嗣瘢沁B接道路，便捷生活的要道，也是延續(xù)情感的綢帶。　　雪山連綿的青藏之地，那條蜿蜒盤旋的“天路”，近一半里程以橋代路，貫穿東西，開辟了藏族人民的新生活。這橋不僅是他們的行路之需，更是民族團結(jié)，共同繁榮的必要建設(shè)。屹立長河之上的趙州橋，幾千年風(fēng)雨不倒，其拱橋之新向世界展示人民的智慧與才干，民族自信的驕傲與榮光。跨越崇山峻嶺，使橋上車水馬龍，來往不息，見證時代物質(zhì)的發(fā)展，感情之維系?！　蛴诿褡?，是奮發(fā)前行，開辟創(chuàng)新的勇敢，是不懼艱險的精神?！　—q記民族危亡的緊要關(guān)頭，盧溝橋上槍聲如雷，子彈如雨，英勇的戰(zhàn)士前仆后繼，為保衛(wèi)祖國而揮灑熱血；仍記長征路上艱難險阻，一座鐵索橋溝通希望，中國革命的道路在橋上架起，民族的抗?fàn)幵跇蛏媳虐l(fā)。一座座橋，不論是由木片相連，亦或是由鐵鏈?zhǔn)瘔K相聚，都編織出國家前行的希望與夢想。跨越槍林炮火，使橋上和平安寧，川流不止，見證時代精神的奮發(fā)，革命的壯麗。　　橋于國家，是時代之棟梁，開放之先驅(qū)，發(fā)展之宏光大道?！　虺休d了國人的信念與自信：港珠澳大橋歷時數(shù)十年，自主研發(fā)開拓創(chuàng)新。總工程師林鳴言：“橋的責(zé)任在于承載，而人的責(zé)任在于擔(dān)當(dāng)?！睗撔拿鳎?fù)重前行，開創(chuàng)世界奇跡?？傇O(shè)計師孟凡超道：“任何一個社會都有弄潮兒，就看你愿不愿意隨時代大潮，接受層層大浪淘沙?！敝袊擞y而上，接受時代考驗，跨越海洋建設(shè)大灣區(qū)，向世界展現(xiàn)開放的決心。橋承擔(dān)了大國的責(zé)任與夢想。三橫五縱高鐵是橋，中國速度駛向遠(yuǎn)方；華為5G通訊是橋，穿越電纜貫通全球；一帶一路戰(zhàn)略是橋，與世界人民同心共筑，共享發(fā)展紅利。中國的民族復(fù)興、國家發(fā)展，盡展現(xiàn)于這橋之上。跨山海長橋，中國有信心筑時代輝煌?！　虼砹酥袊拈_放與共享，歷史長河筑造發(fā)展，望各國攜手，共創(chuàng)輝煌！　　謝謝大家！【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道材料作文。材料列舉了與中國有關(guān)的四座橋，他們分別是古代的趙州橋、剛開通的港珠澳大橋、傳說中的“鵲橋”以及“一帶一路”的象征橋，每座“橋”都有自己的內(nèi)涵，都可成為立意方向。趙州橋是“古代的橋”，工藝精湛，是國人的創(chuàng)舉；歷史悠久，是先人留給我們的寶貴遺產(chǎn)。得力于小學(xué)課文，凝結(jié)著古代勞動人民智慧和才干的趙州橋早已深入人心。圍繞趙州橋，作文的立意方向有：歷史遺產(chǎn)、智慧實干、傳統(tǒng)等。港珠澳大橋是“當(dāng)下的橋”，勾連了香港、珠海、澳門三地，拉近了三地市民間的距離，更是展示了中國走向復(fù)興路的信心和決心。趙州橋體現(xiàn)的是古代人的智慧才干，港珠澳大橋則彰顯當(dāng)代人的創(chuàng)造和信心。圍繞港珠澳大橋，作文的立意方向有：自主自強、圓夢、同心、復(fù)興等。鵲橋是“傳說的橋”，為讓牛郎織女相會，喜鵲每年農(nóng)歷七月初七齊聚銀河搭起一座橋。牛郎織女情路曲折，鵲橋是上蒼給他們的憐憫，也給所有遺憾的情感留下希望，這是中式的浪漫。圍繞“鵲橋”，作文的立意方向有：中國傳說，情感意愿等。“一帶一路”是“構(gòu)想