【正文】 作”二字之所以容易讓人誤解，是因為個別媒體出于盡快在激烈的競爭中占領市場的考慮，常常把這種手段用于社會新聞、負面報道或者突發(fā)報道上，形成了“惡意炒作”。有學者對惡意炒作做了以下幾個方面的界定：第一，無中生有地制造人際關系緊張和沖突，以達成實現(xiàn)炒作人某種目的或利益；第二，藝人對這種炒作無力對抗。如果聽之任之，名譽受損，但如果采取行動，又會正中炒作者的圈套；第三，惡意炒作無疑是一種殺雞取卵式的自殺行為，其最終結果是大眾對宣傳公信力的失望，最終受到傷害的是整個文化市場。通過對惡意炒作的內涵的分析，我們已經(jīng)能夠清楚的地將惡意炒作區(qū)別于一般的新聞炒作了。我們以下所講的炒作，都是就網(wǎng)絡新聞的“惡意炒作”而言的。[ii]二 ，甚至在網(wǎng)絡技術的發(fā)展和推動下。而在中國，目前，互聯(lián)網(wǎng)技術正在以前所未有的強勁態(tài)勢迅猛發(fā)展著。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心的調查，截止2010年6月底，普及率持續(xù)上升，% 。網(wǎng)絡媒介在人們的生活中扮演著越來越重要的角色。網(wǎng)絡環(huán)境中，傳播格局呈現(xiàn)出一對一，一對多，多對多的互動模式。即每一位網(wǎng)民都是傳播者，都有著強烈的表達欲望，擁有前所未有的傳播能力。在這種環(huán)境背景下，各種繁雜的信息充斥著網(wǎng)絡的每一個角落，社會輿論變得非常自由、迅速、難以控制，并且呈現(xiàn)出個性化、多元化、草根化、情緒化的新格局。惡意炒作就是在這樣的環(huán)境背景下才出現(xiàn)的。三 以“犀利哥”、“鳳姐”為例網(wǎng)絡作為一種新型的傳播媒介，被稱為是“第四媒體”，憑借著快速、便捷可復制性強、交互性強的特點，成功打造了一個接一個的“網(wǎng)絡紅人”。從李宇春“春哥”、曾軼可“曾哥”再到“鳳姐”和“犀利哥”，“哥、姐”網(wǎng)絡流行現(xiàn)象可謂層出不窮，并且呈現(xiàn)出愈演愈烈態(tài)勢。以“犀利哥”為例?！跋纭痹虈鴺s，一位精神失常的流浪者。2010年2月23日，因為天涯論壇的一篇帖子而迅速走紅，被網(wǎng)友譽為“極品乞丐”、“乞丐王子”等?！皯n郁的眼神，唏噓的胡渣子，神乎奇跡的搭配，還有那雜亂的頭發(fā)，都深深迷住了我”這是網(wǎng)友們對他的評價。之后，“犀利哥”在短短一周內紅透網(wǎng)絡，同時被紙媒、電視、網(wǎng)絡等媒體大肆報道。其后引起了當?shù)卣畬拥年P注。“犀利哥”事件亦席卷臺灣、日本、新加坡等地。[iii]但是，當“炒作之風”席卷之后，有人反思：“犀利哥”作為一位精神失常的流浪者，在整個事件過程中是無辜，他被網(wǎng)友和媒體任意地愚弄和嘲笑；同時，他也是無奈的，他以及他的家人沒有辦法抵擋這場聲勢浩大的，由網(wǎng)友和媒體聯(lián)合的“狂歡活動”。再比如“鳳姐”事件?！耙晕业闹巧毯鸵晕业哪芰Φ脑挘巴迫倌?，往后推三百年，總共六百年之內不會有第二個人超過我”、“必須具備國際視野，有征服世界的欲望。奧巴馬才符合我的征婚標準”、“我經(jīng)常看的都是人文社會的書，例如《知音》、《故事會》”。[iv]羅女一出，雷倒眾生。她的經(jīng)典語錄一個接一個，每一個都讓人或捧腹，或驚駭，或無語，或痛罵。據(jù)稱，羅玉鳳征婚事件為網(wǎng)絡營銷策劃機構精心策劃的炒作，目的就是要羅玉鳳出名。果真如此，則讓人感到遺憾和悲哀。在眼球經(jīng)濟時代，所有都可能成為炒作者的素材和對象。炒作無罪，但沒有尺度地惡意炒作，就值得人們去反思了。此外，假設幕后并無推手，整個事件就是羅玉鳳的一種自我陶醉，那么同樣讓人感嘆。從羅玉鳳的表現(xiàn)看，她的個人炒作逾越了世人的心理承受底線，她的自信超乎尋常，與其說是自信，不如說已經(jīng)陷入了病態(tài)化。這樣的現(xiàn)象背后，更加值得我們去剖析，去深思深層次的原因。四 惡意炒作現(xiàn)象的成因分析從“春哥”、“曾哥”到“鳳姐”、“犀利哥”，我們可以看到，這場網(wǎng)絡文化的狂歡盛宴似乎并沒有終止的跡象，反而變得一發(fā)不可收拾。網(wǎng)民跟帖、炒作，樂此不疲。網(wǎng)絡媒體也在推波助瀾，積極的為這些“哥、姐”作免費的推廣。這種近乎于瘋狂的火爆，不禁讓人思考：這種現(xiàn)象背后究竟隱藏著受眾怎樣的心理？媒體又有哪些責任？相關利益者又出于怎樣的目的？（一） 《娛樂至死》里說道，“電子技術的合力迎來了一個嶄新的世界———躲貓貓的世界。在這個世界里，一會這個，一會那個，突然進入你的視野，然后又很快消失。這是一個沒有連續(xù)性沒有意義的世界。一個不需要我們也不允許我們做任何事的世界，一個像孩子們玩的躲貓貓的游戲那樣完全獨立閉塞的世界，但和躲貓貓一樣，也是其樂無窮的”。波茲曼的這段話道出了當下網(wǎng)絡時代中網(wǎng)民們存在的心理狀態(tài)。我們不需要思考所謂有連續(xù)性有意義的東西，我們追求的只是一種對于信息及時把握的快感。此外，現(xiàn)在大多數(shù)網(wǎng)友是青年人，他們正面臨家庭、事業(yè)等各方面的壓力，因此，他們會在網(wǎng)上尋找各種宣泄渠道?！跋纭钡难杆僮呒t正是在網(wǎng)民“娛樂至死”的心態(tài)下產(chǎn)生的?！　、劬灰姼咚俾飞铣匍_車，危急時刻只好緊急剎車或者死摁喇叭，拿生命當兒戲，亂糟糟不成樣子。有些行人目中無燈，想怎么走便怎么走，不管不顧橫穿馬路的有之，左右“逢源”忽然間轉向或者掉頭的那也不是事。膽小怕出肇事的司機叔叔只好惹不起躲一躲慢行或者暫停禮讓咯。騎電動或者自行車的更是倒行逆駛恣意妄為，載人逆行不說，還搖擺不定，一會兒走汽車道，一會兒跑人行道，像自己家一樣自由自在暢行無阻?！　、芤?guī)矩的反倒沒有生命和安全的保障了，好好地開著車卻無端被人追尾，小心謹慎走路卻遭遇飛來橫禍受重傷成為殘疾，認認真真規(guī)規(guī)矩矩騎車卻倒霉透頂?shù)乇蛔卜疥帨侠?。在大家都不守?guī)矩的前提下，依法行事反而容易使自己處于危險境地，怎么辦呢？只好放棄堅守亦步亦趨跟著違規(guī)唄。所以，當出事后我們聽到有人拍著胸脯辯解“我絕對清白”“我不可能闖紅燈”“我遵守了交通更規(guī)則”時，除了皺眉搖頭外，實在讓人無語至極。跟三觀不正的人無理可講，真真地不可理喻！不自知，還自以為是的人實在太可怕了?！　、菔刈鳛槿A夏子民我們常常自詡為文明古國，傳統(tǒng)禮儀源遠流長數(shù)千年，觀此“無序”現(xiàn)狀聞此荒唐之語時情可以堪？問題非常嚴重，解決它自是迫在眉睫。莫讓群氓泛濫！切莫越大越不懂事越不守規(guī)矩！不要讓自己成為可悲可笑的群氓一族，讓規(guī)則常駐人人心，讓守矩成為新時代的風尚吧?！　、弈屓好シ簽E，不要與道義、法規(guī)漸行漸遠，丟失了本心；莫讓群氓泛濫，不要大而化之，丟失了道德底線；莫讓群氓泛濫，不要嚴于待人寬于待己，推己及人，讓溫暖嵌入規(guī)則的縫隙中，恪守不渝矢志不變。你若心有陽光，請別留一隅黑暗。一滴水可匯成江海，一棵樹能長成森林，一縷陽光也能照亮社會黑暗的角落。莫讓群氓泛濫成災。從我做起，從小做起，危行守正，堅定不阿，樹立意識，終有戰(zhàn)勝違規(guī)轉變悖謬的一天。謹記，遠離群氓，做好自己，重視規(guī)則，堅守初心，守望生命，美好生活。范文讓規(guī)則與人性共舞　　如果一個社會對人的生命都可以忽視，那還有什么值得尊重的東西呢？這是法學博士蔡定劍批評某些地方鼓吹“撞了白撞”時說過的一句話?！　　白擦税鬃病弊罱K被《道路交通安全法》否定。這部法規(guī)因為其中蘊含的濃濃的人情味和以人為本的原則而廣受好評，成為我國2003年立法中的一大亮點?！　×咙c并非只在此。回首2003年法治路程，無論是法律專家還是普通民眾，都切實感受到一種積極的法治力量在生長。一方面，大批新法新規(guī)加緊出臺，社會生活各個領域都在向“有章可循”邁進。國人心中原本較為薄弱的“規(guī)則意識”也開始增強；另一方面，許多新法新規(guī)越來越注重尊重人、關心人，法規(guī)亦念人性，鐵律難掩柔情。從《居民身份證法》到《道路交通安全法》，從《行政許可法》到《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》，都讓我們看到了法治精神與人文關懷的完美結合。實際上，這些法律法規(guī)也是老百姓在過去的一年中議論最多的話題?！　∫?guī)則，這大概是我們加入WTO后最早學會說的一個詞。從制度層面看，小到一個社區(qū)，大到一個國家，甚至一個世界，都是必須由規(guī)則維系的，所謂沒有規(guī)矩不成方圓。但在過去很長一段時間里，在有些人眼中，規(guī)則似乎總是與“生硬”、“冷冰冰”聯(lián)系在一起。在我們法治建設歷程中，也曾經(jīng)出現(xiàn)過“要規(guī)則不要人性”的傾向，好像規(guī)則來到世間，天生就是要讓人不舒服。羅素曾說過，那些主張鑄出生鐵般制度的人，缺少的恰恰是對人的尊重。規(guī)則是制定出來供人遵守的規(guī)章制度。通過約束人的行動，規(guī)范社會秩序，保障人們享有充分自由幸福的生活。實踐證明，制定和遵守規(guī)則的前提必須是“以人為本”，必須以保障大多數(shù)人的自由幸福為根本出發(fā)點?！　∫晃?0歲的老太太在列車上內急時被乘務員堵在廁所外，理由是列車快要進入城區(qū)，按制度規(guī)定廁所不能開門，結果老太太落得個糞便滿身，這是新近發(fā)生的一個關于規(guī)則的真實故事，類似這樣的故事我們還聽到不少。乘務員遵守制度不開廁所的門，從維護規(guī)則的嚴肅性來看，不僅沒錯，好像還值得表揚?？墒?，人的尊嚴、生命在“規(guī)則”面前如此蒼白，是規(guī)則的“無情”還是人性的“冷漠”？　　孟德斯鳩說：有兩種壞現(xiàn)象，一種是人民不遵守法律；另一種是法律本身使人民變壞。后一種禍害是無可救藥的，因為藥物本身就包含這種禍害。1843年，馬克思在他著名的“林木盜竊案的辯論”中，引用孟德斯鳩的這句話痛斥當時普魯士萊茵省議會把撿枯樹枝的行為納入盜竊犯罪是一種殘酷的立法行為。100多年后，馬克思痛斥的這種立法行為對我們建設法治社會仍然具有深遠的警示意義?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則任務驅動型材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。該作文，引導學生關注生活，思考生活，增強社會責任感。核心話題是“人的現(xiàn)代化”“如何提升我們的社會文明”；為“推動構建與我們不斷提升的物質文明相適應、與我們的大國身份相匹配的精神文明”獻計獻策就是寫作目的。公共文明，根植于內心的修養(yǎng)，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。對整個社會來說，實現(xiàn)精神上的現(xiàn)代化也是一次文明再造的契機，通過持之以恒的努力，給傳統(tǒng)以新生，給歲月以文明。任何一種文明的成長和成熟，都離不開規(guī)則和制度的支撐。正因如此，我們信仰法治、遵守規(guī)則，是為了讓公共空間變得穩(wěn)定、可預期。規(guī)則是文明的內化，被普遍遵行的規(guī)則就像安全帶一樣，是社會健康運行的安全保障。公共場域的文明代表著一個民族的精神成熟。這就需要我們以“文明使者”的自覺，體現(xiàn)出和大國身份相適應的文明教養(yǎng)，與“禮儀之邦”相匹配的中華風范。可寫角度角度很多，能圍繞話題，自圓其說即可。如：大國崛起與文明素養(yǎng)；文明行為與制度約束；個體訴求與公共意識；維護公德，人人有責；讓規(guī)則與秩序深入人心等。如結合生活事例及材料內容引出論點“只要規(guī)則尚在，誰都不能被溫柔以待”。然后從不同角度分析論述，如規(guī)則是人類契約精神的體現(xiàn)，是在平等守信的基礎上建立起來的；規(guī)則是文明生活的剛需，是人生道路上的紅綠燈；規(guī)則性的社會是為大多數(shù)人服務的，只有每一個公民身體力行，守規(guī)則，我們才能構建和諧社會等。最后可以寫自己的看法或期待等，如遵守規(guī)則當成為現(xiàn)代文明社會的共識，每個人都要成為規(guī)則意識的踐行者、受益者；只要規(guī)則尚在，那么誰都不能被溫柔以待，只有這樣才能構建真正的和諧社會等。【素材】以法治為主旋律的現(xiàn)代文明，本身就是以各種規(guī)則為基礎的，遵守規(guī)則當成為現(xiàn)代文明社會的共識，每個人都要成為規(guī)則意識的踐行者、受益者。只要規(guī)則尚在，那么誰都不能被溫柔以待，只有這樣才能構建真正的和諧社會。　　規(guī)則是人類契約精神的體現(xiàn)，規(guī)則的設立，是為了維護社會的秩序、規(guī)范人們的行為，是為了保護大多數(shù)人的利益。遵守規(guī)則，擔當?shù)懒x，是每一個公民的責任?！　∫?guī)則的建立健全是一回事，規(guī)則向社會各個階層不斷沉淀，直至成為人們堅定而普遍的信仰，則是另一回事。在情急乃至沖動之下，如何做一個遵守規(guī)則的人，仍然是很多人的必修課?！　∫?guī)則能更好地維護公德，有公心必有公道，有公道必有公制?！　∥磥淼纳鐣且?guī)則性的社會，對于規(guī)則，我們需要學習的東西還很多；學會尊重規(guī)則，自覺遵守規(guī)則，在規(guī)則允許的范圍內合理運用規(guī)則，為大多數(shù)人的利益而不是為少數(shù)人的利益改變規(guī)則?！料蜿枴　》墒秋@露的道德，道德是隱藏的法律?！挚稀　∈澜缟衔ㄓ袃蓸訓|西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則?！档? 也學學其它物種，不妨觀一下自然如何？那是寒冷的南極，笨重的企鵝要趕在夏季，沿著河岸邊泛起的巨大冰塊劃過南冰洋，到達安全的冰雪世界?？皯n的是巨大浮冰存在裂縫，只能“屈居”小塊，于笨重肥碩的大家伙而言只能說是立錐之地。企鵝們在短短幾天時間一個一個排隊過洋，完全遵守著“企鵝規(guī)則”，沒有你爭我奪的自私場景，沒有一轟而上的擁擠畫面。企鵝們紳士地佇立，等待，向人類展示著動物界約定俗成不可打破的自然規(guī)則。而我們呢？身為萬物的尊王——人類，又有何顏面，有何借口而不守規(guī)則，不履責任，甘為群氓？ 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。莫讓群氓泛濫，也學學文明之國，反觀一下自身如何？德國，于自然，他們用文明的尺子衡量出規(guī)則的意義，守著大自然母親訂立的自然法則，讓未長成的魚兒回歸河海湖泊的懷抱；于社會，他們同樣守著本國的圭臬，在半夜昏暗的燈光下，在四寂無車的環(huán)境中，一撮人佇立，等著綠燈的到來。而反觀一下國人呢？光天化日之下尚可坦然踐行“中國式過馬路”，到了黑夜無人監(jiān)視，豈不更加肆無忌憚，無所顧及？我們國人吶，總是無法無天自私自利！訂立了條條框框等同于虛設，所謂的休漁期，禁止捕撈，一紙空文罷了。欲壑難填，得隴望蜀？ 莫讓群氓泛濫，也學學我們的孩子們罷！公交車上勇敢起身奶聲奶氣地給爺爺奶奶讓座的是他們，緊緊拽住爸媽的手不讓“中國式過馬路”的是他們，拿著小旗子站在十字路口像模像樣地指揮行人有序通過的是他們……今不如古已經(jīng)是可悲的落后退化，　　【點睛】　　任務驅動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。但是有一點必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強，那么考生必須權衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當、準確的選擇，才能有自己真切的認識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達。在行文中，辨析關鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質。試題是否具有思辨性，能否引導學生進行思辨。這就牽涉作文題設置的題型功能和