【正文】 找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。8．閱讀下面的文字，完成小題。 噪音和價(jià)值判斷何滿(mǎn)子 無(wú)聲的世界是悲哀的，這毋庸說(shuō)；但嘈雜轟亂的噪音也是生態(tài)污染，這大概也是常識(shí)。于是，人們厭惡擾人清夢(mèng)的高音喇叭，厭惡令人肉麻齒浮的高分貝的金屬銼鋸聲，厭惡攪得人心慌意亂的喧嚷和吼叫，厭惡涎皮笑臉的無(wú)休止的插科打諢，等等。人們即使不是為了公益，只是為了自衛(wèi)，也有權(quán)發(fā)發(fā)話，向社會(huì)作點(diǎn)訴求。聽(tīng)?wèi)T噪音、喜歡這種調(diào)調(diào)兒以及要顯得本人大度能容的人物，似乎也正不必譏嘲那些想耳根清凈而發(fā)話的人。不應(yīng)該是多樣化、多元化的世界么？那么有人對(duì)聽(tīng)不慣的噪音發(fā)點(diǎn)話也無(wú)妨納入多樣化多元化的聲音里，不必嫉視吧。 當(dāng)然，噪音也是一種價(jià)值判斷。你說(shuō)城市里放鞭炮吵得人心煩意亂，嚇得嬰兒驚悸、老人心臟病猝發(fā)；他說(shuō)這是制造歡樂(lè)祥和氣氛。你說(shuō)《周易》科學(xué)占卜、《麻衣神相》現(xiàn)代化相面是宣傳迷信，蠱惑人心；他說(shuō)其中大有玄妙，是科學(xué)尚未究明的超科學(xué)。如此等等，此亦一是非，彼亦一是非，各人的判斷就是不一樣。但也該讓大家判斷判斷，是非盡量求得共識(shí)。 城市放鞭炮和迷信活動(dòng)之類(lèi)是可以靠行政手段禁止或限制的，當(dāng)然禁了或限了也很難根絕，有人喜歡這些調(diào)調(diào)兒，你也拿他沒(méi)有辦法。那是必須加以年月，待全民的文明水準(zhǔn)提高以后才庶幾能消歇的。有些東西則不能禁，也無(wú)需禁，再說(shuō)，禁也禁不掉。它利弊兼有，影響又廣泛，只能容許其存在，但不宜任其泛濫成災(zāi)，讓噪音彌漫全社會(huì)，壓倒正聲。依靠什么才能做到使噪音收斂呢？恐怕主要要靠輿論力量，靠明智的價(jià)值評(píng)斷爭(zhēng)取社會(huì)更多的認(rèn)同，這就是通常所說(shuō)的文化導(dǎo)向。 例如，娛樂(lè)性、消遣性的不少玩藝，就有大量庸俗甚至惡俗的趣味腐蝕著社會(huì)，以其通俗和某些感官效果引誘得大批的人發(fā)燒。如那些與嚴(yán)肅音樂(lè)藝術(shù)無(wú)緣的歌星演唱，蒙面大盜之類(lèi)的劣等文化，耍嘴皮子玩?zhèn)€夢(mèng)的痞子腔文學(xué)等等。能逗樂(lè)，可以化嚴(yán)肅為一笑，有那么一點(diǎn)也可以讓人間不太寂寞，也能顯示一下文化的多樣性或多元化。然而，若嫌這些玩藝泛濫得還不夠，曲予辯解，為之鼓吹宣揚(yáng)；其終極理由則為有這些玩藝至少勝于無(wú)聲的世界，更以為采取如此的態(tài)度才是“有容乃大”，那就縱使不追究?jī)r(jià)值判斷上的問(wèn)題，至少也應(yīng)說(shuō)是過(guò)猶不及了。 人們從身歷的過(guò)去厭惡無(wú)聲的世界或清教徒戒律的世界，這是可以理解的，但盼望金鼓齊鳴百音并奏不等于要把世界全讓給大聲怪叫或吱里哇啦的噪音。舞臺(tái)上少不得有一二小丑做點(diǎn)怪相逗樂(lè)，但滿(mǎn)臺(tái)小丑，奉小丑為舞臺(tái)藝術(shù)的極致，總非文化之福吧。 又有一說(shuō)，市場(chǎng)是不以?xún)r(jià)值判斷為轉(zhuǎn)移的，說(shuō)是白費(fèi)神。更多的人還認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下去，新文化、新道德會(huì)自然形成，該淘汰該衰竭的會(huì)自行讓位或斂跡，一切都會(huì)自行平衡，文化也就會(huì)自行推向高層次。這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能論其實(shí)就是通常所說(shuō)的商品拜物教的延伸，應(yīng)該說(shuō)是不負(fù)責(zé)任的托詞。果真如此，則文化價(jià)值判斷就根本無(wú)用，發(fā)議論者都是吃飽了撐的。這倒是信奉了黑格爾老人的命題：凡是存在的就是合理的。于是人只能俯伏在噪音之前，無(wú)能為力，反不如找理由給原已泛濫的低檔次文化辯解，努力發(fā)現(xiàn)其如何美妙，犬儒主義地迎合時(shí)尚，既顯示寬容，又自居新潮，才是計(jì)之最得者也?！皠窬獞n愁”，實(shí)行這一妙計(jì)的人是有的。（有刪改）（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第一段的論述層次。 （2）噪音和價(jià)值判斷有怎樣的關(guān)系？請(qǐng)依據(jù)第二至四段內(nèi)容加以概括。 （3）結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)文末畫(huà)線句的理解。 【答案】 （1）首先，從無(wú)聲引出噪音，并闡明噪音也是生態(tài)污染的常識(shí)；其次，指出因厭惡噪音而發(fā)話是人們的正當(dāng)權(quán)利；最后，指出對(duì)噪音的批評(píng)也屬于多樣化多元化的聲音。（2）噪音也是一種價(jià)值判斷；使噪音收斂，主要靠明智的價(jià)值判斷；鼓吹文化噪音，在價(jià)值判斷上存在問(wèn)題。（3）運(yùn)用反語(yǔ)諷刺，批判把低檔次文化歸咎于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、無(wú)所作為卻自以為得計(jì)的人；表明作者的擔(dān)憂，這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能論的信徒還是大有其人的。 【解析】【分析】（1）通讀文章，本文可以劃分為三層。第一層，提出“無(wú)聲的世界是悲哀的，這毋庸說(shuō)；但雜轟亂的噪音也是生態(tài)污染，這大概也是常識(shí)”的觀點(diǎn)；第二層，“于是，人們厭惡擾人清夢(mèng)的高音喇叭……似乎也正不必譏嘲那些想耳根清凈而發(fā)話的人。”論述不同的價(jià)值判斷對(duì)噪音的不同看法；第三層，“不應(yīng)該是多樣化、多元化的世界么？那么有人對(duì)聽(tīng)不慣的噪音發(fā)點(diǎn)話也無(wú)妨納入多樣化多元化的聲音里，不必嫉視吧?！笨偨Y(jié)世界是多樣化、多元化的，對(duì)噪音的不同看法也不必嫉視。最后用“首先……，接著……，然后……，最后……”的關(guān)聯(lián)詞將各層層意連接起來(lái)，簡(jiǎn)潔概括即可?？疾檎撌鏊悸罚歉呖急乜碱}型，本題只針對(duì)一個(gè)段落進(jìn)行層次劃分，難度不大。 （2）第二段論述“當(dāng)然，噪音也是一種價(jià)值判斷?！薄皩?duì)于噪音，各人的判斷就是不一樣。但也該讓大家判斷判斷，是非盡量求得共識(shí)”，可概括得出噪音和價(jià)值判斷的關(guān)系；第三段論述“依靠什么才能做到使噪音收斂呢？恐怕主要要靠輿論力量，靠明智的價(jià)值評(píng)斷爭(zhēng)取社會(huì)更多的認(rèn)同，這就是通常所說(shuō)的文化導(dǎo)向?！笨傻贸鲈胍艉蛢r(jià)值判斷的關(guān)系；第四段論述“那些劣等文化、痞子腔文學(xué)，若嫌這些玩藝泛濫得還不夠，曲子辯解，為之吹宣揚(yáng)；其終極理由則為有這些玩藝至少勝于無(wú)聲的世界，更以為采取如此的態(tài)度才是‘有容乃大’，那就縱使不追究?jī)r(jià)值判斷上的問(wèn)題，至少也應(yīng)說(shuō)是過(guò)猶不及了?！笨傻贸鲈胍艉蛢r(jià)值判斷的關(guān)系。從文中第二到四段總結(jié)以上文中語(yǔ)句，概括即可得出答案?？疾楦爬芰Φ念}目，是高考?？碱}型。審清題意，找到答題區(qū)間，簡(jiǎn)練概括得出答案，注意分點(diǎn)答題。 （3）①“勸君莫憂愁”，本句為引用論證，答題區(qū)間定位在第五六段，根據(jù)文中表述“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能論其實(shí)就是通常所說(shuō)的商品拜物教的延伸，應(yīng)該說(shuō)是不負(fù)責(zé)任的托詞。果真如此，則文化價(jià)值判斷就根本無(wú)用，發(fā)議論者都是吃飽了撐的?！贝司涫亲髡叩膭窠猓何幕瘍r(jià)值判斷是有用的，不同的辯解都是合理的，不如找到解決辦法。②“實(shí)行這一妙計(jì)的人是有的”，答題區(qū)間定位在第六段，即“找理由給原已泛濫的低檔次文化辯解，努力發(fā)現(xiàn)其如何美妙，犬儒主義地迎合時(shí)尚，既顯示寬容，又自居新潮，才是計(jì)之最得者也”。③整合這句話需要解釋的詞語(yǔ)和短語(yǔ)，連貫成句，總結(jié)全文，得出答案。本題考查含義理解，是高考?？碱}型。需要從上下文尋找答案，首先定位答題區(qū)間，再找出相關(guān)解釋含義的語(yǔ)句，見(jiàn)分答題，分點(diǎn)作答。 故答案為：⑴ 首先，從無(wú)聲引出噪音，并闡明噪音也是生態(tài)污染的常識(shí)；其次，指出因厭惡噪音而發(fā)話是人們的正當(dāng)權(quán)利；最后，指出對(duì)噪音的批評(píng)也屬于多樣化多元化的聲音。 ⑵ 噪音也是一種價(jià)值判斷；使噪音收斂，主要靠明智的價(jià)值判斷；鼓吹文化噪音，在價(jià)值判斷上存在問(wèn)題。 ⑶ 運(yùn)用反語(yǔ)諷刺，批判把低檔次文化歸咎于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、無(wú)所作為卻自以為得計(jì)的人；表明作者的擔(dān)憂，這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能論的信徒還是大有其人的?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此類(lèi)題目一般考查論證知識(shí)，其中涉及論證知識(shí)的基本屬性，更注重考查該知識(shí)在所選文本中的實(shí)際運(yùn)用。完成此類(lèi)題目，首先要通讀文本，把握文章中心論點(diǎn)。接著需要就每段話找出分論點(diǎn)或者概括段意，分清層次，把握論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系，把握論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，把握論據(jù)的作用。 ⑵此類(lèi)題目一般考查考生篩選、概括信息的能力。完成此類(lèi)題目，需要考生通讀文本，篩選符合要求的內(nèi)容，切記逐一尋找，不要漏點(diǎn)。 ⑶此題考查對(duì)重要語(yǔ)句的鑒賞能力。答題時(shí)注意答出運(yùn)用手法，并且答出這樣做的效果。9．閱讀下面的文字，完成小題。 著名的黑猩猩研究者珍妮古多爾發(fā)現(xiàn)，幼小的黑猩猩常常玩這樣的游戲：用手掌舀一點(diǎn)水，用牙齒嚼爛樹(shù)葉，來(lái)汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季節(jié)，就是用嚼爛的樹(shù)葉汲取樹(shù)洞中的水解渴的。根據(jù)這樣的發(fā)現(xiàn)，一些科學(xué)家認(rèn)為，游戲行為是未來(lái)生活的排演或演習(xí)，游戲行為使得動(dòng)物從小就能熟悉未來(lái)生活中要掌握的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未來(lái)動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系。這對(duì)于動(dòng)物將來(lái)的生存適應(yīng)是非常重要的。這種假說(shuō)可以稱(chēng)為“演習(xí)說(shuō)”，基本觀點(diǎn)是“游戲是生活的演習(xí)”。 有一些科學(xué)家不同意“演習(xí)說(shuō)”。他們指出，游戲行為并不限于幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也同樣需要。他們舉出不少成年動(dòng)物游戲的例子。對(duì)于成年動(dòng)物來(lái)說(shuō)，不存在用游戲來(lái)演習(xí)生活的需要。他們還指出，有些動(dòng)物的游戲與生存適應(yīng)毫無(wú)關(guān)系，例如河馬喜歡玩從水下吹起浮在水面上的樹(shù)葉的游戲，渡鴉喜歡玩從雪坡上滑梯的游戲等。這些科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物游戲是為了“自我?jiàn)蕵?lè)”，而“自我?jiàn)蕵?lè)”是動(dòng)物天性的表現(xiàn)，正像捕食、逃避敵害、繁殖行為等是動(dòng)物的天性一樣。越是進(jìn)化程度高、智力發(fā)達(dá)的動(dòng)物，這種“自我?jiàn)蕵?lè)”的天性越強(qiáng)。游戲正是這種自我?jiàn)蕵?lè)的集中表現(xiàn)。通過(guò)自得其樂(lè)的游戲，使動(dòng)物緊張的自然競(jìng)爭(zhēng)生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，使它們?cè)谏砩?、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。因而，不僅幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也需要游戲。以上假說(shuō)可以稱(chēng)為“自?shī)收f(shuō)”。（1）“這對(duì)于動(dòng)物將來(lái)的生存適應(yīng)是非常重要的”一句中的代詞“這”指代什么？ （2）根據(jù)第1段文字，給“演習(xí)說(shuō)”下定義。 （3）第2段中舉河馬和渡鴉游戲的例子，有何作用？ （4）請(qǐng)結(jié)合選段簡(jiǎn)要談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)科普文的藝術(shù)性的。 【答案】 （1）指代“熟悉未來(lái)生活中要掌握的各種‘技能’”和“熟悉未來(lái)動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系”。（2）“演習(xí)說(shuō)”是科學(xué)家針對(duì)動(dòng)物為什么游戲而提出的，動(dòng)物的游戲行為是未來(lái)生活的排演或演習(xí)的一種假說(shuō)。（3）論證了有些動(dòng)物的游戲與生存適應(yīng)毫無(wú)關(guān)系的觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步說(shuō)明了“演習(xí)說(shuō)”的漏洞。（4）科普文的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在通俗性和趣味性這兩個(gè)方面，即要“深入淺出，引人入勝”。對(duì)一般讀者而言，動(dòng)物游戲行為研究是一門(mén)比較陌生的科學(xué)。為了將動(dòng)物游戲的動(dòng)機(jī)這一科學(xué)原理說(shuō)清楚，作者通過(guò)舉例，給讀者以具體實(shí)在的感性形象。同時(shí)，淺顯的語(yǔ)言、形象的描寫(xiě)，將抽象的、枯燥的知識(shí)說(shuō)得具體、生動(dòng)，增強(qiáng)了文章的可讀性。 【解析】【分析】(1)本題中，從“游戲行為使得動(dòng)物從小就能熟悉未來(lái)生活中要掌握的各種“技能””“熟悉未來(lái)動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系”可得出。(2)本題中，從第一段先找出它的屬概念，即游戲行為和假說(shuō)，再找出“游戲行為是未來(lái)生活的排演或演習(xí)”，是科學(xué)家提出的，結(jié)合第一段內(nèi)容可得出答案。(3)本題考查把握重要句段的含義和作用的能力。解答這類(lèi)題，可結(jié)合著語(yǔ)句所在語(yǔ)段的位置，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題等角度思考。本題中，從內(nèi)容上論證了有些動(dòng)物的游戲與生存適應(yīng)毫無(wú)關(guān)系的觀點(diǎn)；從結(jié)構(gòu)上引出“自?shī)收f(shuō)”。(4)本題考查學(xué)生分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合文本重要信息進(jìn)行具體分析。 科普文的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在通俗性和趣味性這兩個(gè)方面，即要“深入淺出，引人入勝”。對(duì)一般讀者而言，動(dòng)物游戲行為研究是一門(mén)比較陌生的科學(xué)。故答案為：⑴指代“熟悉未來(lái)生活中要掌握的各種‘技能’”和“熟悉未來(lái)動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系”。 ⑵“演習(xí)說(shuō)”是科學(xué)家針對(duì)動(dòng)物為什么游戲而提出的，動(dòng)物的游戲行為是未來(lái)生活的排演或演習(xí)的一種假說(shuō)。 ⑶論證了有些動(dòng)物的游戲與生存適應(yīng)毫無(wú)關(guān)系的觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步說(shuō)明了“演習(xí)說(shuō)”的漏洞。 ⑷科普文的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在通俗性和趣味性這兩個(gè)方面，即要“深入淺出，引人入勝”。對(duì)一般讀者而言，動(dòng)物游戲行為研究是一門(mén)比較陌生的科學(xué)。為了將動(dòng)物游戲的動(dòng)機(jī)這一科學(xué)原理說(shuō)清楚，作者通過(guò)舉例，給讀者以具體實(shí)在的感性形象。同時(shí)，淺顯的語(yǔ)言、形象的描寫(xiě)，將抽象的、枯燥的知識(shí)說(shuō)得具體、生動(dòng)，增強(qiáng)了文章的可讀性。 【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查實(shí)用類(lèi)之把握詞語(yǔ)和句段的含義的能力。解答這類(lèi)題，可以通過(guò)結(jié)合文本內(nèi)容，從本句的上下句、上下段以及整篇文本去篩選。至于詞語(yǔ)的指代意義，要結(jié)合本句的上一句來(lái)篩選。(2)本題考查把握文章重要概念內(nèi)容和下定義的能力。解答這類(lèi)題，要找出概念的所在區(qū)域，篩選整合有用的信息，認(rèn)真仔細(xì)的辨析正誤。下定義的格式：用公式表示就是： 被定義概念（種概念）=種差（該事物的本質(zhì)特征）+鄰近屬概念（“種差”是指同一屬概念下的種概念所獨(dú)有的屬性（即和其它屬概念的本質(zhì)的差別），“鄰近屬概念”是指包含被定義者的最小的屬概念。(3)本題考查把握重要句段的含義和作用的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證的方法。(4)本題考查學(xué)生分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法的基本能力?？破瘴奶攸c(diǎn)： 科學(xué)性：①實(shí)用性，與生活密切相關(guān)，容易引起讀者的注意 ②知識(shí)性，向讀者介紹有關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，引發(fā)思考啟發(fā)人們注意有關(guān)問(wèn)題 ③客觀性，介紹對(duì)象客觀存在，有時(shí)不帶主觀感情。 文學(xué)性：為增加趣味性，有時(shí)運(yùn)用描寫(xiě)，多種表現(xiàn)手法，并運(yùn)用修辭等。 通俗性：通俗易懂，趣味性強(qiáng)。10．閱讀下面的作品，完成下面小題。 天津的開(kāi)合橋茅以升 開(kāi)合橋就是可開(kāi)可合的橋，合時(shí)橋上走車(chē)，開(kāi)時(shí)橋下行船，一開(kāi)一合，水陸兩便，是一種很經(jīng)濟(jì)的橋梁結(jié)構(gòu)。但在我國(guó)，這種橋造得很少，直到現(xiàn)在，幾乎全國(guó)的開(kāi)合橋都集中在天津，這不能不算是天津的一種“特產(chǎn)”。南運(yùn)河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。這些都是開(kāi)合橋。為什么天津有這樣多的開(kāi)合橋呢？ 對(duì)陸上交通說(shuō)，過(guò)河有橋，當(dāng)然是再好沒(méi)有了。但是河上要行船，有了橋，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果橋的高度不變，水漲船高，就可能過(guò)不了橋。要保證船能過(guò)橋，就要在橋下預(yù)留一個(gè)最小限度的空間高度，雖在大水時(shí)期，仍然能讓最高的船通行無(wú)阻。這個(gè)最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根據(jù)河流在洪水時(shí)期的水位，加上凈空，就定出橋面高出兩岸的高度。如果河水漲落差距特別大，如同天津的河流一樣，那么，這橋面的高度就很驚人了。橋面一高，就要在橋面和地面之間造一座有坡度的“引橋”，引橋不僅增加了橋梁的造價(jià)，而且對(duì)兩旁的房屋建筑非常不利。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問(wèn)題。這便是水陸文通之同的一個(gè)矛盾。為了陸上交通，就要有正橋過(guò)河，而正橋就妨礙了水上交通；為了水上交通，就要有兩岸的引橋，而引橋又妨礙了陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能?chē)輛有的是要繞道而行的，而引橋兩旁的房屋也是不易相互往來(lái)的。在都市里，除非長(zhǎng)