【正文】 匠們，他們是值得我們發(fā)自內(nèi)心去尊敬的。也許有時(shí)候我們會懷疑一輩子只做一件事情傻嗎？這樣的精神我們要不要淘汰它？不要！因?yàn)檎吹竭@一代人發(fā)自內(nèi)心的對它認(rèn)可，希望它的回歸。　　其實(shí)“工匠精神”并一定完全都體現(xiàn)在這些高端神秘，甚至遁月飛天的浩大工程。往往在一些不起眼的小作品中，也體現(xiàn)了我們工匠精神。　　機(jī)器不是工匠，但是工匠卻被時(shí)代賦予了新的精神，在社會化進(jìn)程的今天，機(jī)械給我們太多物美價(jià)廉的產(chǎn)品。甚至很多傳統(tǒng)的工匠，都退出了這個(gè)歷史的舞臺。但是，這些了不起的匠人們，代代相傳的工匠精神，卻永遠(yuǎn)不會退出歷史的舞臺。工匠精神是什么？是堅(jiān)守，是執(zhí)著，是嚴(yán)謹(jǐn)，是精益求精甘與寂寞，是一輩子只做一件事情的專注，而這些就是這個(gè)時(shí)代所需要的，從粗制濫造到大國制造之間只隔了一個(gè)工匠精神的距離。不要去相信認(rèn)真你就輸了，因?yàn)椴畈欢嗄阌肋h(yuǎn)贏不了，每一個(gè)細(xì)節(jié)我們都不能放松，更不能放棄，因?yàn)橹挥羞@樣才能成就我們這個(gè)民族真正的大國工匠?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考核寫作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文，要求根據(jù)材料寫一篇文章幫助人們正確認(rèn)識“匠人精神”。手下要讀懂材料，材料由兩部分組成，第一部分給匠人下了一個(gè)定義：把事情做好的欲望，是根植于每一個(gè)人內(nèi)心深處的人性沖動。換句話說就是人內(nèi)心深處的人性沖動就是為了把事情做好而好好工作的欲望。材料的后一部分認(rèn)為在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，提倡“匠人精神”不合時(shí)宜，認(rèn)為其有可能成為“改革”的阻力。根據(jù)材料提出自己的看法并闡述理由即可，從材料的出發(fā)點(diǎn)看還是肯定“匠人精神”或分析“匠人精神和改革”并不矛盾，二者相輔相成較好。參考立意：材料鏈接：，就不會有“驚濤拍岸，卷起千堆雪“的雄渾壯闊；云層如果沒有碰撞，就不會有“列缺霹靂，丘巒崩摧”的驚天動地之勢；人生如果沒有碰撞，就難以成就一番偉業(yè)，就難以實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。，帶給自己的只有“懦弱”與“哀嘆”。社會是個(gè)大家庭，在這個(gè)大家庭中，有著形形色色的人物，你只有和他們“交流”，和他們“切磋”，和他們進(jìn)行“思想的碰撞”，才能認(rèn)識到自己的缺點(diǎn)和不足。，碰撞有時(shí)會令人感到痛，甚至于付諸超越肉體與物質(zhì)的更為慘痛的代價(jià)。著名建筑學(xué)家梁思成曾為保護(hù)北京的古建筑等文化瑰寶四處勸說，他曾悲痛疾呼：“拆了城樓的一塊磚比挖去我身上的一塊肉還要痛！”這“重建”與“保留”的碰撞又何嘗不是文明“開新”與“堅(jiān)守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉。，帶給世界無數(shù)的精彩。中世紀(jì)傳教士圣奧古斯丁講古希臘哲人柏拉圖的學(xué)說與耶穌的《圣經(jīng)》相碰撞，成一家之言，受眾多教徒稱道及愛戴。中國戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴中，正是諸子思想的碰撞，引領(lǐng)了文化的思潮與文明的演進(jìn)?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。53．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！　‖F(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)為人們的交流提供了便捷，人們或主動或被動地加入了各種各樣的“群”，然而人們對于“群”的熱情、對于“群文化”的認(rèn)知又不盡相同。有人對“群”抱以熱情與禮贊，有人對“群”以及“群文化”進(jìn)行了冷思考……要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】莫被群綁架　　如今科技迅猛發(fā)展,人們越來越離不開手機(jī)。人們在手機(jī)上創(chuàng)建了各種各樣的群,“學(xué)習(xí)群”“工作群”“家族群”“興趣群”……每個(gè)人都或主動或被動地加入了這些群?！　」倘?各種“群”的建立對人們的生活是有益的,方便了人們之間的溝通交流,也方便了各種資源的共享,如我們可以在某些興趣交流群中和志同道合的群友探討共同話題,相互學(xué)習(xí),交流經(jīng)驗(yàn),增長見識……然而成為“群”之一員是否有利無弊呢?　　隨著加入的群越來越多,隨著各種信息提示音不斷地響起,群的作用也在悄然改變。我們動不動、時(shí)不時(shí)就會低頭看下群消息,生怕錯過一條信息。一聲聲群消息提示音的響起,暗示著我們正在被“群”綁架。手機(jī)綁定一個(gè)一個(gè)的群,其實(shí)也是在綁定我們的生活。我們每天會把不少時(shí)間獻(xiàn)給“群”,有的人甚至把一晚上的時(shí)間都用在群聊上。而這大把的時(shí)間其實(shí)可以用來做其他更有意義的事情,比如和父母交流在學(xué)校的情況,讀幾頁書……　　群的建立可以使人們的交流更便捷,但有時(shí)也會裹挾著種種壓力,讓人無處可遁。如微信工作群不分節(jié)假日地進(jìn)行狂轟濫炸,讓人們苦不堪言,想退出又不能退。再如許多單身大齡男女青年,一旦加入家族微信群,常常會被線上線下結(jié)合的“互聯(lián)網(wǎng)+”催婚所糾纏,苦不堪言?！　」?jié)假日時(shí),在親友群發(fā)個(gè)紅包或者發(fā)聲問候,表面上看,群增加了交流的頻率,傳遞著人們的關(guān)心問候,但實(shí)際上長此以往會讓人與人的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。線上頻繁交流,會讓線下的我們從現(xiàn)實(shí)生活中抽離。人們逐漸習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)世界的溝通交流,從而無法全情投入現(xiàn)實(shí)生活,如此一來,疏離便是必然結(jié)果。這種疏離一定程度上表現(xiàn)為時(shí)間上的分散和碎片化,人們很難愿意再花大塊的時(shí)間去經(jīng)營維護(hù)人際關(guān)系。虛擬世界的信息溝通,正在破壞社會群體的聯(lián)結(jié),交流的真正內(nèi)核逐漸喪失?！　∫虼?我們在認(rèn)同“群”的便利的同時(shí),要警惕不要被群綁架。不可讓群里的交流遮掩生活中交流的缺失,不能讓群文化蠶食一個(gè)個(gè)獨(dú)立人格,不要讓網(wǎng)上的生活疏離了現(xiàn)實(shí)的生活?！　】傊?我們不能只關(guān)注、微信群,更要抬起頭來看看我們身邊的“人群”。【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生新材料作文的寫作能力。新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。本題要求“選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題”，這是一道典型的新材料作文，考生可以從所給材料中選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌葋順?gòu)思作文。材料中提到的“群”并不只限于我們通常所說的“”“微信群”，應(yīng)該是更廣意義上的“群”。材料中“然而”后面的話是重點(diǎn)，給出了人們對于“群”以及“群文化”的不同認(rèn)知和態(tài)度，這些認(rèn)知和態(tài)度可以是考生立意寫作的參考或立足點(diǎn)?？梢詫Α叭骸钡目旖?、方便、力量強(qiáng)大等方面的特點(diǎn)加以肯定，對“群”抱以熱情與禮贊；可以對“群”以及“群文化”作一些理性的思考，思考其對“個(gè)體”的綁架或淹沒，對面對面交流的沖擊等；辯證分析，綜合立意，既指出“群”給人們生活帶來的方便快捷，也要對“群”以及“群文化”作理性思考，指出其弊端或消極意義，給人以警示。參考立意。有群就有家厲害了，我的群不要被群綁架要會“群”居，更要會獨(dú)處抱“群”取暖參考素材：群文化本身就是諸多個(gè)個(gè)體文化匯聚在一起所形成的群體文化，它是有多個(gè)因素所組成，既包括人文文化，又包含家庭體的文化。群里每個(gè)成員是個(gè)松散的，沒有任何紀(jì)律約束，有的是完全憑著興趣和責(zé)任來參與活動之中。在這里，沒有任何職務(wù)高低的束縛，也沒有職業(yè)貴賤之分，人人都是平等的。由于群文化的特殊性，群里每個(gè)成員本著自覺和不自覺的態(tài)度來參與群里活動之中，人們的交往也就停留在各自的興趣之上，從而形成各自的部落既活動的群體如文學(xué)、體育、經(jīng)濟(jì)以及涵蓋各個(gè)活動主題。隨著活動的深入，群里成員的相互了解，人們的素養(yǎng)和性格就顯露出來。在這個(gè)特殊性的影響下，群文化的方向就存在著朝著什么地位發(fā)展的問題，如果僅僅停留在聊天的初級地位上，那么這個(gè)群文化就沒有生命力，自然就會沒有人氣，群里的成員也就自然另就別處尋找符合自己的愿望和想法的群體去。要想使一個(gè)群體有著旺盛的生命力，就必須有著自己的特色，不能簡單的認(rèn)為就是把群體的人必要時(shí)的集中起來，吃個(gè)飯或者唱唱歌，適當(dāng)?shù)幕顒佑斜匾m當(dāng)?shù)匕盐铡叭艘匀悍?，物以類聚”的原則，不能把任何意志強(qiáng)加與群體之中?！叭松习傩涡紊泵總€(gè)人的思想也不是都很統(tǒng)一，每個(gè)人所接觸的文化背景不同，決定著對問題的處理和在與人的交往中的理念也不同。在群體中由于有著各種各樣的人，代表著不同的領(lǐng)域和各個(gè)行業(yè)，使的在處理事物中有著不同的看法。有的人也許是想利用這個(gè)平臺來和朋友進(jìn)行交往，以求的在心悅愉快，也有的人是想通過這個(gè)群體來接觸一些利益關(guān)系的人，來達(dá)到一些自己的目的，也有的人是在自己的人生道路上遇到一些挫折或者想找個(gè)精神慰籍來滿足自己的需要。群文化的發(fā)展不能忽視著這些因素的存在，更不能因?yàn)槟曔@些而影響群文化的發(fā)展。正確引導(dǎo)群文化的方向，就必須要樹立正氣，抵制不良風(fēng)氣，對那些心術(shù)不正的人要采取必要的措施，營造和諧的氛圍。同時(shí)開展一些公益性的活動來凈化人們的心靈，使群體的每個(gè)人感到家庭的溫暖?？傊?，群文化的出現(xiàn)不是一個(gè)簡單地事物，而是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會的發(fā)展促進(jìn)了人們對生活的渴求，也促使人們在社會中需要人與人之間的交流，正確對待事物的發(fā)展就必須引導(dǎo)好群文化方向。人的力量有限但群體的力量是無限，社會的活動和群體的活動必須聯(lián)系在一起，才使得群文化得以壯大和發(fā)展。工作微信群使用優(yōu)點(diǎn)是克服時(shí)間與空間的壁壘，員工之間溝通更為方便、快捷、高效，且節(jié)省資費(fèi)，有利于部門之間的協(xié)同，快速有效的解決工作上遇到的問題，提高工作效率。而且讓各級領(lǐng)導(dǎo)隨時(shí)隨地掌握工作進(jìn)度，也為上下級平等互動提供了方便。獨(dú)立的工作微信大致有這么幾點(diǎn)顯而易見的好處：區(qū)分工作和生活的界限，有自己獨(dú)立的空間。在工作伙伴的管理上更加方便，可以不必再費(fèi)心分類好友類別。不用糾結(jié)在用個(gè)人號微信朋友圈發(fā)工作內(nèi)容推廣會讓自己的朋友反感，也可以保護(hù)個(gè)人隱私。避免工作時(shí)跳出私人消息引起分心，影響工作效率。交接工作時(shí)比較方便，如果離職或者崗位的更換，也更加方便公司留住客戶信息。工作微信群使用的缺陷是現(xiàn)在一些企業(yè)微信群使用泛濫，建立了大大小小N多個(gè)微信群，造成一個(gè)員工都有數(shù)個(gè)微信群，而且每個(gè)微信群每天都有上百條甚至幾百條的消息，目不暇接，無暇顧及，給員工造成了極大的負(fù)擔(dān)。就會出現(xiàn)這樣的情況，上班時(shí)間不看手機(jī)微信，又會錯過很多重要信息，但是經(jīng)常看微信，又會分神，無法專心投入工作，造成工作效率低下。73．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。　　西南聯(lián)合大學(xué)，是中國抗日戰(zhàn)爭期間設(shè)于昆明的一所綜合性大學(xué)。1938年4月正式命名，1946年停辦。8年之中，共有3000多名學(xué)生畢業(yè)，其中2人獲得諾貝爾獎，8人成為兩彈一星元勛，100人成為兩院院士……成才率之高，讓人驚嘆?！　∮腥丝偨Y(jié)了聯(lián)大的精神：家國情懷、社會承擔(dān)、學(xué)術(shù)抱負(fù)、遠(yuǎn)大志向、樂觀心態(tài)、堅(jiān)毅性格。在西南聯(lián)大80周年校慶之際，你所在的班級將以“發(fā)揚(yáng)西南聯(lián)大精神，做新時(shí)代中學(xué)生”為主題召開討論會，請你寫篇發(fā)言稿。要求：選擇上面聯(lián)大精神中的兩三個(gè)關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。選好角度，:明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮繋h然人生，無問西東1938年，由清華大學(xué)、北京大學(xué)和南開大學(xué)共同成立的西南聯(lián)合大學(xué)在昆明落成，黑暗的抗戰(zhàn)時(shí)期，它猶如一盞閃爍的明燈，照亮了一個(gè)時(shí)代的落寞和痛苦。八年，可以譜寫慷慨的悲歌，可以成就人生的涅槃，可以揮灑無畏的熱血，可可能托舉三千個(gè)乃至三萬萬個(gè)夢想。八十年后，如果回溯，站在新時(shí)代的我們與他們相遇，訴說不盡的是少年意氣的張揚(yáng)樂觀，也是鑒定鏗鏘的弘毅致遠(yuǎn)，是鮮衣怒馬少年時(shí)揮斥方遒，也是國有難而萬心齊的家國情懷。訴說不盡的，是那烽火年代里兩抹頂燦爛的亮色，不曾暗淡的樂觀與堅(jiān)毅。有誰會在敵機(jī)的轟炸中救下一籠鴿子？有誰會在防空警報(bào)響起時(shí)在鍋爐房里煮上冰糖蓮子？有誰會在轟炸的間隙在峭壁誦詩？有誰會在暴烈的大雨中靜坐聽雨？不過是因?yàn)閼延袑φ壬南Ｍ?，對再度平靜的希望，對民族未來的希望，因?yàn)閯χ高h(yuǎn)方，所以能無視萬難，沖破風(fēng)雨，放手去做，無問西東。山云做幕，攀巖觀火，請由我引吭高歌，在世界之外，在時(shí)間之中，有情有夢?！斑@個(gè)時(shí)代缺的不是完美的人，缺的是從心底里給出的真心、正義無畏和同情”山河破碎，滿目瘡痍，連書桌都無處安放的殘?jiān)谀赣H臂彎中死去的無辜孩子，一個(gè)毅然從軍的貴族青年，一句“進(jìn)哀鴻遍野，餓殍遍地，兒怎敢言累？”我突然明白了，高貴不只是克己復(fù)禮溫潤如玉的教養(yǎng)，還有心系天下不茍安于世的胸懷，一種遵循本真的善良和信仰，一種家國天下的情懷和脊梁，只問敢勇，無問西東。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。你的人生，可以是勇氣，可以是無畏，可以是自由，可以是靈魂轉(zhuǎn)向，可以是向志而生，可以是波瀾壯闊，也可以是簡單而又偉大。西山蒼蒼，東海茫茫，可是管他滿路泥濘還是鋪滿荊棘，最初的一步，都要由你邁出。頭角崢嶸，忠肝義膽，請由我引吭高歌，愿心之自由，共天地俊秀，無問西東?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道任務(wù)驅(qū)動型的材料作文，材料的內(nèi)容首先總結(jié)“西南聯(lián)大”的成就，然后總結(jié)出六中精神，根據(jù)這六種精神可以歸納整合進(jìn)行立意，西南聯(lián)大六種精神可分為三類：一類為國家社會意識方面，一類為個(gè)人的理想抱負(fù)方面，一類為性格、品質(zhì)方面。立意時(shí)最后不要跨類立意，那樣會顯得牽強(qiáng)。行文時(shí)應(yīng)緊扣班會的主題內(nèi)容，將西南聯(lián)大精神與新時(shí)代中學(xué)生成長相聯(lián)系，并注意發(fā)言稿的對象，所選關(guān)鍵詞要形成有機(jī)的聯(lián)系。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。 （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。 （三）分點(diǎn)分層闡述理由 。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。 （四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題