【正文】 從前的日色變得慢，車馬郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人?！比藗?cè)谶@幾十年里吃飽了，穿暖了，卻感到了些許快樂(lè)的流逝?！　∥乙彩侨绱?，時(shí)代的腳步總是匆匆促促的。所以我有時(shí)候覺(jué)得我是卡夫卡筆下的格里高爾，恨不得變成一只甲蟲(chóng)。后來(lái)我想明白一些事情，我覺(jué)得沒(méi)必要如此。時(shí)代總是在變好的，只是我們看著之前那些緩緩流過(guò)的歲月，浸潤(rùn)著我們的心田，卻忘了現(xiàn)在的年歲，來(lái)得轟轟烈烈，來(lái)得濃墨重彩?！　∥覀冋驹诋?dāng)下看過(guò)往，流年似水，卻不知道未來(lái)的我們又會(huì)如何看現(xiàn)在，那一定也是段美好的光陰。最近，感動(dòng)中國(guó)人物揭曉。其中有英勇排雷的杜富國(guó)，見(jiàn)義勇為的呂保民，英雄機(jī)長(zhǎng)劉傳建。我把感動(dòng)中國(guó)的人和事例都背得爛熟。從他們的身上，我看到了許多四十年來(lái)，一直未曾流逝的東西。　　懂得了這些，年華依舊。但再看一眼生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是感動(dòng)。感動(dòng)于為這個(gè)世界所貢獻(xiàn)力量的每一個(gè)人，也因此，生活依然美好。似水的流年過(guò)去了，今天的陽(yáng)光依然閃耀。我不會(huì)忘記這些美好的，令人感動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我發(fā)誓，要拿出一個(gè)青年的抱負(fù)，銘記歲月不曾磨滅的烙印，肩負(fù)起我們的責(zé)任，擁抱遠(yuǎn)大前程?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}為帶有任務(wù)驅(qū)動(dòng)特點(diǎn)的材料作文，主要考查考生的價(jià)值取向和思辨能力。材料主要內(nèi)容是將今昔生活資料、娛樂(lè)工具、醫(yī)療手段、通訊方式等四個(gè)方面進(jìn)行比較，提示語(yǔ)部分概括說(shuō)我們?cè)诟惺艿搅松畹谋憷?、舒適與滿足的同時(shí)，也感受到一些東西的遠(yuǎn)去與消逝，要求考生面對(duì)這種矛盾，談自己的聯(lián)想與思考。而這種聯(lián)想與思考就要基于過(guò)去與現(xiàn)在、取與舍的矛盾對(duì)立辯證統(tǒng)一上，其中的邏輯就是過(guò)去物質(zhì)生活貧乏、技術(shù)落后，因此人與人之間聯(lián)系更加緊密，所以人們有其獨(dú)特的快樂(lè)、真誠(chéng)、人情味；今天物質(zhì)的豐富、技術(shù)的進(jìn)步帶給人們足夠幸福感的同時(shí)，也使人們迷失了往昔的那份溫馨，這是一種缺憾。那么，如何彌補(bǔ)這份缺憾呢？不妨辯證思考，理智對(duì)待，樂(lè)享今日繁盛的同時(shí)拾取過(guò)往的美好，如在錦衣玉食的同時(shí)不妨間以粗茶淡飯，運(yùn)用醫(yī)療器械，準(zhǔn)確診斷、科學(xué)治療的同時(shí)，不妨輔以望聞問(wèn)切等等，一切本可是相持相成的?！緟⒖剂⒁狻?，擷取往昔溫馨。，珍愛(ài)美好今天。，守住情懷。，如品香茗。，且歌且行。，美好續(xù)航有新篇?？捎盟夭模骸安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是陶淵明眼中的田園生活?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，阡陌交通，雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，這世外桃源般的生活原只出現(xiàn)在夢(mèng)中，如今卻真實(shí)的出現(xiàn)在了人們眼前。新農(nóng)村建設(shè)蓬勃興起，家家戶戶蓋起了高樓，公路一覽無(wú)遺，平整整潔，村民們臉上洋溢的笑容與這世外桃源般的景象交相輝映，共同構(gòu)建了改革開(kāi)放的宏偉藍(lán)圖，讓人民共享改革開(kāi)放的豐碩成果，詩(shī)意棲居！小時(shí)的我們，整天嘻嘻哈哈，沒(méi)有太多的煩惱，也沒(méi)有太多的欲望，不會(huì)為了工作煩惱，不會(huì)為了沒(méi)錢(qián)而沮喪，所以會(huì)覺(jué)得自己過(guò)得還算幸福。但慢慢的，我們見(jiàn)的東西多了，所處的環(huán)境變了，想要控制和得到的東西也變多了，欲望也隨之而來(lái)了。欲望或許會(huì)讓你得到你想要的，但那些失去的東西才是能讓你更有幸福感的?！　‘?dāng)九十多歲的白禮芳老人走完人生的最后一程時(shí),卻每日收廢品撿垃圾,用自己多年的積蓄救助了十多個(gè)大學(xué)生,他傳遞了溫暖與愛(ài).（這些例子都很好,很好地詮釋了“善”的內(nèi)涵）　　無(wú)數(shù)個(gè)春暖花開(kāi)的日子,閉上眼,總會(huì)看到金黃的麥地,看到海子像一個(gè)白色的天使,站在麥田中間,雙手合十,為眾生祈禱.　　陌生人,我也為你祝福：愿你有一個(gè)燦爛的前程,愿你有情人終成眷屬,愿你在塵世間獲得幸福,我只愿：面朝大海,春暖花開(kāi)……【解析】試題分析：本題屬于多材料作文，首先應(yīng)分析兩則材料的關(guān)系，是對(duì)立的，還是互補(bǔ)的。第一則，寫(xiě)某燒烤店老板做好事求表?yè)P(yáng)；第二則，寫(xiě)女孩做好事不留名。兩則材料的共性是：二人都做了善事。不同點(diǎn)是前者求名，后者不求名。無(wú)論求名與否，二人的行為都透出一個(gè)“善”字，可以肯定他們的善心、善行；如果做善事不是發(fā)自內(nèi)心，僅僅為了名聲，這會(huì)讓善行大打折扣。參考擬題：（1）有名無(wú)名都是英雄；（2）心中有善；（3）可行之善方為大善；（4）做善事求表?yè)P(yáng)有何不可；（5）莫讓善心蒙塵；（6）別讓雷鋒精神打了折；（7）善之大者。點(diǎn)睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。本題難度不大，可以先分析兩則材料的關(guān)系，然后分別探究他們的行為表現(xiàn)和原因，明確自己對(duì)此事件的態(tài)度，從單則材料入手立意；也可以綜合二者的做法，分析材料的共性，從“善”的角度立意。14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！　　熬印笔侵袊?guó)人耳熟能評(píng)的詞語(yǔ)，“君子如玉”“謙謙君子”“君子不器”等表達(dá)了中國(guó)人對(duì)于理想人格的向往。然而備受古人推崇的“君子”品格，已然成為現(xiàn)代人的稀缺品格。很多人提出，應(yīng)提倡做一個(gè)“現(xiàn)代君子”。然而，何為“現(xiàn)代君子”，又如何做一個(gè)“現(xiàn)代君子”，也是眾說(shuō)紛紜。關(guān)于“現(xiàn)代君子”，你有怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。【答案】慕彼之風(fēng) 靜待汝歸　　孔子云：“謙謙君子，幽幽如蘭?！苯鹩乖疲骸敝t謙君子，溫潤(rùn)如玉。”君子之音猶如萬(wàn)千鐘磬齊鳴般響徹云霄，然而這曾經(jīng)備受古人推崇的君子品格如今卻已稀缺，時(shí)代之下，靜待其歸！　　 “君子如玉”“謙謙君子”“君子不器”，這是古時(shí)人們的終極信仰，是至死不渝的信念；這不只是人們對(duì)大同世界的美好愿景，更是對(duì)個(gè)人價(jià)值的永恒追求?！熬悠犯瘛庇谏鐣?huì)各階層之中均有之。在那個(gè)交通水電極其不發(fā)達(dá)的社會(huì)里，精神支柱就顯得尤為重要，四民異業(yè)而同道，靠的不只是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，更多的是共同的價(jià)值追求?！拔宜绹?guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同”，萬(wàn)古長(zhǎng)河中，先人們將君子之風(fēng)化作一顆明珠，久居于心，不被塵鎖，不為世擾，照其前行之路，護(hù)其內(nèi)心山河?！　≡儆^當(dāng)下，“重慶公交墜江”慘案暴露了多少人人格的缺陷？中國(guó)的君子品格真如“祥林嫂”般老掉了嗎？我想，時(shí)代縱變，君子品格不能丟，尤其在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該賦予“君子”以現(xiàn)代內(nèi)涵，成就“現(xiàn)代君子”?！　?“現(xiàn)代君子”自然有其現(xiàn)代闡釋，但不管如何闡釋，我想我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。也就是說(shuō)“現(xiàn)代君子”是在“古代君子”基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，一脈相承，不應(yīng)割裂的，還應(yīng)葆有古代君子那份謙遜、堅(jiān)韌的格局，心懷天下?，F(xiàn)代君子應(yīng)當(dāng)繼承前人之志，將君子之風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，更應(yīng)將其深融于時(shí)代之中，增添新的時(shí)代內(nèi)涵?！　⌒聲r(shí)代領(lǐng)路人說(shuō)“生逢其時(shí)，重任在肩”。當(dāng)我們懷揣使命，肩負(fù)重任時(shí)，我們便會(huì)對(duì)一切工作追求極致的完美。這份追求應(yīng)是現(xiàn)代君子所具備的工匠精神?！靶脑谝凰?，其藝必工”，現(xiàn)代君子應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)“釘子精神”，鍥而不舍地追求大國(guó)榮光，葆有苛求完美的心態(tài)，如此在平凡的崗位上亦能創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。　　正如“人皆可以為堯舜”，人人也都可成為君子?！　∪缛羧巳私钥勺龅饺绱耍俏覀冸x心中的大同社會(huì)還會(huì)遠(yuǎn)嗎？離中國(guó)這頭沉睡的雄獅昂首于世界，還會(huì)遠(yuǎn)嗎？君子的品格在當(dāng)代絕不應(yīng)被束之高閣，它也絕不是常人觸不可及的人格，相反，它于過(guò)去、于現(xiàn)在、于未來(lái)，都以一種鮮活的方式，長(zhǎng)存于精神之中，從未淡去。若有朝一日，中國(guó)特色的君子品格被我們永久地存封于史冊(cè)之中，我們又以何種方式來(lái)證明我們是炎黃子孫？　　雄關(guān)漫道路遠(yuǎn)兮，君子之魂未離。縱路漫漫其修遠(yuǎn)兮，君子兮初心不易?！　≡妇又L(fēng)，回歸你我?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻看祟}考核寫(xiě)作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文，材料引導(dǎo)考生對(duì)“現(xiàn)代君子”進(jìn)行闡釋，但絕不能僅僅停留在闡釋層面，理論之外更重要的是實(shí)踐，緊承“何為‘現(xiàn)代君子’”后為“又如何做一個(gè)‘現(xiàn)代君子’”，這就提示考生，能真正踐行君子之風(fēng)的方為真正的君子。材料在引出“現(xiàn)代君子”前提到“備受古人推崇的‘君子’品格，已然成為現(xiàn)代人的稀缺品格”，這樣的品格是時(shí)代的需求。不管社會(huì)如何變遷，“君子”如何定義，古人推崇的“君子”品格總不應(yīng)丟棄，因?yàn)槟鞘俏幕母}，是中國(guó)文人的精神坐標(biāo)。因此，對(duì)于本材料中的所提及的古代“君子品格”之表述，命題者是有用意的，“現(xiàn)代君子”的內(nèi)涵絕不是與古代的“君子品格”相割裂而存在的?？忌趯?xiě)作時(shí)，應(yīng)從古人推崇的君子品格入手，明確“現(xiàn)代君子”應(yīng)葆有古人推崇的那些品格，然后有所創(chuàng)新，賦予其新時(shí)代的內(nèi)涵。這樣的角度應(yīng)為較高站位的立意。參考立意：（1）繼承古品 再添新格；（2）堅(jiān)守初心，“君子如玉”；（3）君子之風(fēng)，靜待汝歸；（4）“謙謙君子”，國(guó)之重器；（5）君子不器，唯家國(guó)兮。結(jié)構(gòu)示例：首先結(jié)合對(duì)“君子的闡釋”提出“曾經(jīng)備受古人推崇的君子品格如今卻已稀缺，時(shí)代之下，靜待其歸”的觀點(diǎn)；然后從“君子如玉”“謙謙君子”“君子不器”是對(duì)個(gè)人價(jià)值的永恒追求。君子品格不能丟，尤其在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該賦予“君子”以現(xiàn)代內(nèi)涵，成就“現(xiàn)代君子”；“現(xiàn)代君子”自然有其現(xiàn)代闡釋，但不管如何闡釋，我想我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新；現(xiàn)代君子應(yīng)具備工匠精神等角度進(jìn)行論證；最后總結(jié)“愿君子之風(fēng)，回歸你我”收束全文。素材鏈接：：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！奔诧L(fēng)知?jiǎng)挪荩一鹨?jiàn)真金。只有在獨(dú)處時(shí)才能看出一個(gè)人的品質(zhì)和德行。慎獨(dú)是自我完善的必修課。東漢名臣楊震，一次途徑昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開(kāi)他的房門(mén)，獻(xiàn)黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對(duì)楊震說(shuō)：“夜深人靜沒(méi)人知道，你就收下吧。”楊震嚴(yán)肅地回到：“天知，神知，我知，你知，誰(shuí)說(shuō)沒(méi)人知道！”于是，態(tài)度絕決地把黃金退給了王密。慎獨(dú)是社會(huì)生活的凈化器。一旦少了慎獨(dú)精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，當(dāng)個(gè)人私欲成為至高無(wú)上的追求時(shí)，就會(huì)腐蝕一大批的心靈，就會(huì)危害到社會(huì)的健康發(fā)展。2. 藺相如相如是聞名古今的歷史人物，在戰(zhàn)國(guó)如此動(dòng)蕩的時(shí)期，他卻能英勇?lián)?dāng)使秦的重任，讓和氏璧完璧歸趙。為國(guó)家的尊嚴(yán)，他毅然庭斥秦王，辱其群臣，不畏強(qiáng)權(quán)，不辱使命。而回國(guó)后，廉頗的將相之爭(zhēng)卻讓他陷入僵局。面對(duì)廉頗的惡言和厲行，庸人尚羞之，但寧相如卻是避而不見(jiàn)，不與其正面交鋒。當(dāng)舍人相與諫之，藺相如才道出了他的用心良苦。一句“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。”讓人不禁肅然起敬，為了國(guó)家的安危，可以拋卻個(gè)人的私利。也是因?yàn)檫@樣，讓廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，卒相與歡，這是寧相如的品性，能屈能伸，隱忍讓步。3. 周恩來(lái)是我們熟悉且敬佩的總理，但同時(shí)他也是一位杰出的外交官。上個(gè)世紀(jì)五六十年代，正值新中國(guó)初建之時(shí)，百?gòu)U待興，迫切需要改變舊中國(guó)“屈辱外交”的局面。在周恩來(lái)的引領(lǐng)下，“和平共處五項(xiàng)原則”的提出，以世界五大國(guó)之一的身份參加國(guó)際日內(nèi)瓦會(huì)議……提高了中國(guó)在世界上的聲譽(yù)，迎來(lái)了外交界的曙光。當(dāng)有外國(guó)記者奚落中國(guó)的路為什么就叫“馬路”的時(shí)候。周恩來(lái)幽默地回答到：“不是因?yàn)榻o馬走的路所以叫馬路，而是應(yīng)為我們國(guó)家是走的馬克思主義道路?！庇钟杏浾邌?wèn)道：“中國(guó)有多少錢(qián)？”周恩來(lái)又答道：“我們中國(guó)有1角、2角、5角，1元、2元、5元、10元、50元、100元?！泵鎸?duì)外國(guó)的嘲諷與奚落，周恩來(lái)用看似詼諧的言語(yǔ)來(lái)巧妙化解。這不僅是他的聰明智慧和靈活變通，還是他的心胸寬廣和包容。這是周恩來(lái)的君子品性不予強(qiáng)爭(zhēng)，適時(shí)讓步，能屈能伸，靈活變通，心胸廣博，這是君子似水，隨方就圓的品性?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。不得抄襲；不少于 800 字?！敬鸢浮繉?shí)踐出真知　　俗話說(shuō)：實(shí)踐出真知?！　∵@話一點(diǎn)不錯(cuò)，一個(gè)人知識(shí)再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)?！　∥覀儗?duì)于歷史上的長(zhǎng)平之戰(zhàn)并不陌生。趙國(guó)四十萬(wàn)大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì)紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會(huì)改寫(xiě)。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時(shí)刻銘記在心，時(shí)刻警告自己，要善于實(shí)踐?！　√K東坡寫(xiě)過(guò)一篇《日喻》，說(shuō)的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽(yáng)為何物，問(wèn)“有目者”。有人告訴他太陽(yáng)像銅盤(pán)，并敲了敲銅盤(pán)讓他聽(tīng)；過(guò)幾天，盲人聽(tīng)到鐘聲，就認(rèn)為是太陽(yáng)。又有人告訴分太陽(yáng)的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過(guò)幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽(yáng)。蘇東坡在文章中還說(shuō)，南方有一種“沒(méi)人”，能長(zhǎng)時(shí)間潛在水中，只因?yàn)樗叭张c水居”。“得于水道”，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒(méi)”了。假如北方一名“從不識(shí)水”的勇士來(lái)找“沒(méi)人”學(xué)“沒(méi)”，“沒(méi)人”給他講得再好，他“沒(méi)”到水里也只有死路一條?！　◆敯啾幻┎萆系男〖?xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲(chóng)的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲(chóng)的細(xì)齒，來(lái)做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來(lái)鋸樹(shù)，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來(lái)。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹(shù)，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說(shuō)是傳說(shuō)，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧?！　●R伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺(tái)上演同一出戲來(lái)競(jìng)技。兩人扮演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門(mén)下當(dāng)了一名差役。因?yàn)轭櫛t與嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細(xì)心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過(guò)后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競(jìng)技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯?。正是馬伶長(zhǎng)達(dá)三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏得了如此巨大的成功?！　〈┻^(guò)歷史的長(zhǎng)河，讓我們回到現(xiàn)在?！　∶珴蓶|用實(shí)踐走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路；通過(guò)實(shí)踐人們發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量；通過(guò)實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會(huì)工具，使得人類社會(huì)不段向前發(fā)展。　　古往