【正文】 生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情主觀做出判斷。在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的認識正確與否，靠人的主觀認識本身無法證明，認識對象也不會“自言其明”，只有社會實踐才是檢驗認識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 故答案為：⑴《閱微草堂筆記》；紀(jì)昀； ⑵倒塌；劃船；埋沒；咬，這里是侵蝕、沖刷的意思； ⑶廟僧只考慮流水，沒有考慮石獸、泥沙的關(guān)系，講學(xué)家考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，卻忽略了流水，他們都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。而“老河兵”則根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理屬性，準(zhǔn)確把握三者的性質(zhì)及其相互關(guān)系，作出正確的判斷，既有理論又有實踐，因此能提出正確看法 ⑷講學(xué)家的“笑”是嘲笑順流而下尋找石獸的做法，說明講學(xué)家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的“笑”是嘲笑講學(xué)家的認識錯誤，眾人輕信講學(xué)家的糊涂，說明老河兵閱歷深廣，有實踐經(jīng)驗； ⑸議論。告訴我們不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。同時也詮釋了生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實際，不可做空頭理論家的哲理。 【點評】⑴本題考查學(xué)生對著名作家和作品的常識識記和閱讀理解。用心研讀經(jīng)典作品，了解作者、朝代、作品的地位等，平時加強歸納與積累，才能輕松應(yīng)對試題； ⑵本題主要考查點是文言實詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實詞； ⑶解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，解答即可。 ⑷本題考查的是對課文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可； ⑸本題考查文章主旨。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句即可作答。 【附參考譯文】 滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒于此。經(jīng)過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒找到。僧人們認為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒有找到石獸的蹤跡。 一位講學(xué)家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢？石頭的性質(zhì)堅硬沉重，泥沙的性質(zhì)松軟浮動，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎？”大家信服地認為（這話）是精當(dāng)確切的言論。 一位老河兵聽說了講學(xué)家的觀點，又笑著說：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正因為石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再沖刷，石頭又會再次轉(zhuǎn)動，像這樣不停地轉(zhuǎn)動，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，固然（顯得）很瘋狂；在石獸沉沒的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎？”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。 既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個道理就主觀判斷嗎？11．閱讀下面文段，完成下面小題。 滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。 一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木柿，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。 一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛：求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？（《河中石獸》紀(jì)昀）（1）解釋下面句子中加下劃線字詞 ①閱十余歲________ ②竟不可得________③是非木柿________④據(jù)理臆斷________（2）翻譯下列句子 ①爾輩不能究物理。②眾服為確論。（3）關(guān)于如何尋找石獸，從事情的結(jié)局來看，寺僧、講學(xué)家都不及老河兵有見識。你從中悟出了怎樣的道理？ 【答案】 （1）閱：經(jīng)過，經(jīng)歷；竟：終了，最后；是：這；臆斷：主觀地判斷（2）①你們這些人不能探究事物的道理。 ②大家很信服，認為是正確的言論。（3）寺僧和講學(xué)家都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。老河兵有豐富的實踐經(jīng)驗，綜合考慮了各方面的因素，因此能提出正確的看法。由此可知，實踐出真知，實踐也是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。（言之成理即可） 【解析】【分析】（1）本題中的“閱”是“經(jīng)過，經(jīng)歷”；“是”是古今異義詞，“這”的意思。 （2）①句中的“爾輩（你們這些人）、究（研究、探求）、物理（事物的道理、規(guī)律）”幾個詞是賦分點；②“服（信服）、為（是）、確論（正確的言論）”幾個詞是賦分點。 （3）文章中，廟里的和尚和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規(guī)思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當(dāng)然是找不到；可是學(xué)者按照自己從書本上學(xué)來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學(xué)者的理論和方法向地下挖掘，也是找不到石獸的；老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習(xí)性有更細致的了解，因而能得出正確的結(jié)論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。據(jù)此，可從“認識事物需要全面深入地調(diào)查探究”的角度來談文章蘊含的道理。如：實踐出真知；不能主觀臆斷等。言之有理即可。 故答案為：⑴① 經(jīng)過，經(jīng)歷；② 終了，最后 ；③ 這 ；④ 主觀地判斷 ⑵ ①你們這些人不能探究事物的道理。②大家很信服，認為是正確的言論。 ⑶ 寺僧和講學(xué)家都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。老河兵有豐富的實踐經(jīng)驗，綜合考慮了各方面的因素，因此能提出正確的看法。由此可知，實踐出真知，實踐也是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。（言之成理即可） 【點評】⑴本題考查理解對文言實詞含義的辨析能力。理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境作出判斷。 ⑵本題考查文中重點句子的翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。 ⑶本題考查歸納文章主旨的能力。其實文章的主旨文中已經(jīng)有所揭示，只要找出主旨句，用自己的語言描述出來即可。 【參考譯文】 滄州南部有一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在河中，門前兩只石獸一起沉入河中。過了十多年，寺僧們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩只石獸，到底沒能找到。寺僧們認為石獸順流而下了，于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，向下游尋找了十多里，沒找到它們的蹤跡。 一位講學(xué)家在寺廟里設(shè)館教書，聽說了這件事笑著說:你們這些人不能探求事物的道理，這石獸不是木片，怎么能被洪水帶走呢?是石頭的特點應(yīng)該是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，石獸埋沒在沙里，越沉越深罷了。順流而下尋找它們，不是很荒唐嗎?大家都很信服，認為這是正確的言論。 一位老河兵聽說了之后，又笑著說:凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在上游尋找它。因為石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，但河水撞擊石頭返回的沖擊力，一定會將石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷成為坑洞，越?jīng)_越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞里。照這樣多次沖刷，石頭又會多次向前翻轉(zhuǎn)，不停地轉(zhuǎn)動，石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，本來就荒唐了。在原地尋找它們，不是更荒唐嗎? 寺僧們依照老河兵的話去做，果然在幾里外的上流找到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情況太多了，怎么能根據(jù)某個道理就主觀判斷呢?12．閱讀下面的文段，回答問題。 誡子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!（1）解釋下列加下劃線詞語在句子中的意思。 ①靜以修身________ ②非學(xué)無以廣才________ ③年與時馳________（2）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。②淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。（3）下列對文章的分析理解，不正確的一項是（ ） A.《誡子書》是諸葛亮寫給兒子，旨在勸誡、勸勉的信，主要論述修身治學(xué)，強調(diào)淡泊寧靜的價值。B.作者闡述“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系，“淡泊”“寧靜”是“明志”的前提，要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí)，求學(xué)的過程中要有堅定的志向，心無旁騖。諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)、成才三者緊密聯(lián)系在一起。C.作者先提出”靜以修身“的觀點，指出唯有寧靜專一，才能明確志向，達成志向。接下來先反后正，論述了“靜“與“學(xué)”“志”三者的關(guān)系。最后一句，再從反面論述，強調(diào)勤學(xué)刻苦，不能荒廢學(xué)業(yè)。D.從文章中可知，成才需要三個條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時。三者相互聯(lián)系，缺一不可。志是成才的前提和基礎(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德?！敬鸢浮?（1）屏除雜念和干擾，寧靜專一；增長；疾行，指迅速逝去（2）①不恬靜寡欲就無法明確志向，不寧靜專一就無法達到遠大目標(biāo)。 ②放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。（3）C 【解析】【分析】（1）“靜以修身”翻譯為“用寧靜來提高自身的修養(yǎng)”，“靜”意思是“屏除雜念和干擾，寧靜專一”?！胺菍W(xué)無以廣才”翻譯為“不學(xué)習(xí)就無法增長才干”，“廣”意思是“增長”。“年與時馳”翻譯為“年華隨時光而飛馳”，“馳”意思是“飛馳”。 （2）①“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”“淡泊”意思是“內(nèi)心恬淡，不慕名利”，“明志”意思是“明確志向”，“寧靜”意思是“安靜，集中精神，不分散精力”，“致遠”意思是“實現(xiàn)遠大目標(biāo)”。②“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”“慢”意思是“怠慢”，“勵精”意思是“振奮精神，盡心，專心”，“險躁”意思是“冒險急躁，狹隘浮躁”，“治性”意思是“修養(yǎng)性情”。兩個句子語序正常，據(jù)此翻譯。 （3）C．“接下來先反后正”應(yīng)為“先正后反”。故選C。 故答案為：⑴① 屏除雜念和干擾，寧靜專一 ；② 增長 ；③ 疾行，指迅速逝去 ⑵ ①不恬靜寡欲就無法明確志向，不寧靜專一就無法達到遠大目標(biāo)。 ②放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。 ⑶ C 【點評】⑴本題主要考查學(xué)生對文言實詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。 ⑵本題考查文中重點句子的翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。 ⑶本題考查文章內(nèi)容的把握，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。 【參考譯文】 君子的行為操守，用寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？