【正文】 ”倡議，隨著海上絲綢之路在新時代的延伸，詩歌創(chuàng)作也開辟出了一條朝向海洋的航線。越來越多的詩人將筆觸伸向大海的神秘與無垠，抒寫海洋意象與海洋經驗，從而拓寬了新詩的題材，形成了詩歌創(chuàng)作中審美方式的嬗變與生存經驗的更新。 ②海洋意象與海洋經驗對于中國詩人來說并不陌生。當曹操面對大海時，首先征服他的是大海對日月經行的容納：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！钡牵懿僭凇队^滄?！分袑Ｑ蟮臅鴮懸差A示了詩人的位置與書寫范式：一種海邊眺望式的感性書寫。這種書寫一直延展到海子的《面朝大海，春暖花開》，面朝大海，意味著詩人的立足之地仍然是堅實的陸地。詩人用想象中的春暖花開遮蔽了對大海本身的恐懼，拒絕了直接面對大海不測的幽深與遼闊。這種對于海洋的眺望式書寫構成了審美經驗與生存經驗的雙重自閉。在眺望中，海洋成為陸地的中斷而不是延伸，作為陸地的限制而不是開放。用黑格爾的話說，他們和海不發(fā)生積極的關系。 ③現在，到了必須與海發(fā)生積極關系的時刻。詩人們不再滿足于對海的眺望與想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中?！耙粠б宦贰背h為海洋詩歌創(chuàng)作帶來新的機遇與挑戰(zhàn)?！度呈銘选贰对娪鋈场贰逗Ｌ旒返仍娂年懤m(xù)出版，展示了詩人們躍過陸地的邊界，朝向海洋，投身大海的積極努力。詩人們終于擺脫了眺望式、觀光式、想象式的海洋書寫，而真正讓海洋作為一種詩歌元素內化為詩人的生存視野，從而在詩歌中帶來一種全新的生存空間感受與詩歌審美經驗。 ④朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的生存空間與生存經驗的開拓。在詩歌中，海洋成為祖國的具體構成部分，被詩人具體地感知。詩人李琦在《三沙筆記》中寫道：“祖國在此，有了顏色、氣味、形狀和聲音/藍色的系著白浪花飄帶的祖國/貴重的被波浪簇擁的鄉(xiāng)土?！痹姼韪轮藗儗τ谧鎳恼J知：無垠的大海的藍也是我們貴重的鄉(xiāng)土。 ⑤朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著“海與詩”構成一種豐富而微妙的互喻關系。海洋在拓展詩的經驗疆域的同時，也在不斷地激發(fā)詩歌本身的形式與語音的潛能。詩人蔣浩的作品《詩》是一首典型的“海之詩”。在詩中，“詩與?！敝g具有非常微妙的互喻、互文關系。詩歌采用的體例具有波浪般的片段性、一種海水涌動的語法和一排排浪式的句群。“島是這顆心臟。波浪是，船也是?！痹娙瞬辉賰H僅把海洋作為一個觀光的對象，而是將海洋當成一個立足點，重新展開詩人的語言和詩人的世界。 ⑥朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的詩歌審美經驗的體驗。當詩人被命運驅使，來到大海之中，他總會從大海里獲取他所尋找的東西。許多震撼的瞬間會楔入詩人涌動的生命的潮汐中。這樣的瞬間，要求詩人更新自己的詩歌語言與詩歌經驗來適應這種全新的生存經驗；或者說，為這種全新的生存經驗找到一種恰當的詩歌表達。如果再用以前的“風、花、雪、月”的詩意經驗模式，顯然不能夠很好地應對商業(yè)化、全球化和海洋化的新的生存秩序。 ⑦當一個詩人敢于站在大海邊上，敢于出海，敢于像海燕置身于海洋的風暴中，他才不會辜負這個新時代。(摘編自田一坡《朝向海洋的詩歌創(chuàng)作》)（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ ） A.詩歌審美方式的嬗變促使詩人們拓寬詩的題材，把筆觸伸向大海去抒寫海洋意象和海洋經驗。B.從李琦和蔣浩的作品看，朝向海洋的詩歌創(chuàng)作通過海與詩的互喻，能更新我們對祖國的認知。C.當詩人躍過陸地的邊界，投身大海之中，那些震撼的瞬間總會使他找到一種全新的生存經驗。D.當詩人將海洋當成一個立足點而不是觀光對象時，詩歌語言就不再是以前的“風花雪月”了。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） A.文章采用總分總的論證結構，開篇就提出了“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作”的背景與意義。B.②至⑥段從不同角度提出分論點以論證中心觀點，各段之間構成并列式的論證結構。C.在論證對待海洋的態(tài)度上，作者列舉《三沙抒懷》等，與曹操和海子的詩形成對比。D.文章最后指出詩人們要敢于置身海洋的風暴中，才不會辜負這個新時代，收束有力。（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ） A.只有擺脫眺望、觀光、想象式書寫，讓海洋內化為詩人的視野，才能帶來全新的詩歌感受。B.詩人如果恐懼大海，拒絕直面其幽深遼闊，就容易造成審美經驗與生存經驗的雙重自閉。C.想要很好地應對商業(yè)化、全球化、海洋化的生存新秩序，就要摒棄傳統的詩意經驗模式。D.“一帶一路”的倡議為海洋詩歌創(chuàng)作帶來了機遇與挑戰(zhàn)，可見時代呼喚詩人也造就詩人?！敬鸢浮?（1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“詩歌審美方式的嬗變促使詩人們拓寬詩的題材，把筆觸伸向大海去抒寫海洋意象和海洋經驗”錯誤，選項因果倒置，第一段說的是“越來越多的詩人將筆觸伸向大海的神秘與無垠，抒寫海洋意象與海洋經驗，從而拓寬了新詩的題材，形成了詩歌創(chuàng)作中審美方式的嬗變與生存經驗的更新”，選項將二者的關系顛倒了；B項，“從李琦和蔣浩的作品看，朝向海洋的詩歌創(chuàng)作通過海與詩的互喻，能更新我們對祖國的認知”錯誤，選項把李琦和蔣浩作品的特點交融到一起了，第四段說的是“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的生存空間與生存經驗的開拓。在詩歌中，海洋成為祖國的具體構成部分，被詩人具體地感知。詩人李琦在《三沙筆記》中寫道……詩歌更新著人們對于祖國的認知”，第五段說的是“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著‘海與詩’構成一種豐富而微妙的互喻關系……詩人蔣浩……在詩中，‘詩與?！g具有非常微妙的互喻、互文關系”；D項，“……詩歌語言就不再是以前的‘風花雪月’了”錯誤，“不再是”的說法過于絕對，第六段說的是“如果再用以前的‘風、花、雪、月’的詩意經驗模式，顯然不能夠很好地應對……”，文中說的是“不能夠很好應對”。故選C。 （2）B項，“②至⑥段……各段之間構成并列式的論證結構”錯誤，從文中來看，這幾段分別是說“海洋意象與海洋經驗對于中國詩人來說并不陌生……用黑格爾的話說，他們和海不發(fā)生積極的關系”“現在，到了必須與海發(fā)生積極關系的時刻。詩人們不再滿足于對海的眺望與想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中”“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的生存空間與生存經驗的開拓”“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著‘海與詩’構成一種豐富而微妙的互喻關系”“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的詩歌審美經驗的體驗”，由此可見，并非是并列關系，而是遞進關系。故選B。 （3）C項，“想要很好地應對商業(yè)化、全球化、海洋化的生存新秩序，就要摒棄傳統的詩意經驗模式”錯誤，“就要”的說法過于絕對，第六段說的是“如果再用以前的‘風、花、雪、月’的詩意經驗模式，顯然不能夠很好地應對商業(yè)化、全球化和海洋化的新的生存秩序”，文中說的是不摒棄的話就不能很好地應多，并非是不能應對。故選C。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點評】（1）此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。8．閱讀下面的文字，完成各題。 陳寅格說：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界”始能批評其學說之是非得失，而無隔膚廓之論這表明學術研究還需借助于歷史的想象力。但歷史想象與藝術想象有所不同。我們切不可拿“想象”作“證據”“誤認天上的浮云為天際的樹林”。這也是治學者應當牢記的“信條。 治學須以歷史學為根基。李大釗說：“縱觀人間的過去者便是歷史，橫觀人間的現在者便是社會?！币簿褪钦f，要洞察現實的社會，就不能不研究過去的歷史。胡適之則把這種認識的思路，比作“祖孫的方法”這一方法從來不把事物看作一個孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個“中段”：“上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個思想的過程所構成的內在方面”。因此，我們只有通過“想象”，才能把握它內在的“思想才能從一堆枯燥無生命的原材料中發(fā)現有血有肉的生命。事實上，對許多研究者來說，研究對象與他個人經歷并無直接關系。研究政治史的人，并不一定就是政治家如果沒有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說是難以開展的。 歷史想象應是“構造性”的。這一點和藝術想象確有相似之處錢鐘書也認為，“史學家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢，設身局中潛心腔內，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說劇本之臆造人物、虛構境地，不盡同而可相通”。這很容易讓人聯想到司馬遷他在《史記》中創(chuàng)立的記史方法比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下拜遇黃石公等就顏具藝術想象的意味。這僅是問題的一個方面。另一方面，我們所賴以說明問題的一些“憑借”，如民族、國家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的“存在”，但要把握它們，也要依賴于人的想象。按照安德森的話說叫作“想象的共同體比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認識他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個整體而存在。 當然，歷史想象也不可“天馬行空”。這是它與藝術想象的不同點柯林武德說：歷史的想象是“一種經過訓練的想象，其目的是為了尋求事實真相，而藝術家則是為想象而想象”。因此，治學者一定要將它限制在他所發(fā)現的材料上避免添枝加葉，損害其真實性。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時刻保持充分的自制力，以防止將事實納入假想的框架?！都t樓夢》研究中曾有過“索隱派”，他們借助離奇的想象，抓住書中的只言片語或某一個人物、情節(jié)跟清代史事相比附，測字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來。這是需要我們注意的。總之，治學者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派”，更不要去“影射史學”。（摘編自周良書《治學需有歷史想象力》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.真正理解古人的學說并評價其是非得失，需借助建立在實證之上的歷史想象。B.胡適“祖孫的方法”與李大釗將歷史和社會相結合觀察人間之法并無不同。C.司馬遷敘述某些事件時運用的記史方法，與文學創(chuàng)作的想象虛構有相似之處。D.紅學研究中的“索隱”抓住只言片語比附史事，添枝加葉，對治學是有害的。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） A.文章采用總分式的論證結構，先亮出自己的論點，然后從三個方面分別闡述B.文章先具體分析歷史想象的特點，再論述治學須以歷史學為根基，邏輯清晰C.文章比較并分析了歷史想象和藝術想象之間的相似和不同點，辯證色彩鮮明。D.文章通過引述中西相關理論及名言，并結合典型事例闡釋道理，頗具說服力。（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是（ ） A.歷史想象力有助于研究工作的開展，我們只有通過“想象”，才能把握原材料背后的內在“思想”，有所發(fā)現。B.“想象的共同體”借助相互連接的意象構成一個整體失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的“存在”了C.學者陳寅的歷史想象力是經過訓練養(yǎng)成的因而其藝術想象力不像曹雪芹那樣“天馬行空”，更無拘無束。D.有深人而巧妙的推論，時刻保持充分的自制力，將事實納人假想的框架中，這應成為治學者牢記的“信條”【答案】 （1）B（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）B項，“并無不同”錯誤，李大釗的觀點只涉及人間的“過去”和“現在”，胡適“祖孫的方法”則涉及“過去、現在和未來”，二者有明顯的區(qū)別。故選B。（2）B項，“文章先具體分析歷史想象的特點，再論述……”錯誤，邏輯錯誤，應當是“先論述治學須以歷史學為根基，再具體分析歷史想象的特點”。故選B。（3）B項，“失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的‘存在’了”錯誤，曲解文意，原文說“如民族、國家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的‘存在’但要把握他們，也要依賴于人的想象”，可見“存在”先于“想象”，而“想象”只是為了“把握（想象共同體）”。C項，“因而其藝術想象力不像曹雪芹那樣‘天馬行空’”錯誤，“因而”強加因果。D項，“將事實納人假想的框架中”錯誤，曲解文意，原文是“以防止將適時納入假想的框架”。故選A。故答案為：⑴B；⑵B；⑶A；【點評】（1）此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。（3）此題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 朱自清先生的《論雅俗共賞》最早于1948年上半年由觀察雜志社出版，書中其收關于文藝的論文十四篇，有三分之一是談詩歌的，主要是談朗誦詩。先生對新詩創(chuàng)作有個基本觀點，即詩歌語言固然應當通俗易懂，明白如話；但更主要的是新詩必須有節(jié)奏。蓋中國傳統詩歌與音樂有密切關系，而“節(jié)奏”是從音樂來的；盡管新詩與音樂已沒有直接關系，卻也不能沒有節(jié)奏。既稱為詩，總要讀來朗朗上口，因此