【正文】 對文本主旨的解讀能力。文章主旨是指文章的寫作意圖，它是文章的靈魂。其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精神品質(zhì)、道理感悟和希望號召等。歸納文章主旨最基本的要求是必須首先整體把握全文。要能對所給材料作宏觀上的把握，做到對整篇文章了然于胸。這樣才能把握文意，領(lǐng)會作者的目的和意圖。8．閱讀下面的文字，完成小題。 噪音和價值判斷何滿子 無聲的世界是悲哀的，這毋庸說；但嘈雜轟亂的噪音也是生態(tài)污染，這大概也是常識。于是，人們厭惡擾人清夢的高音喇叭，厭惡令人肉麻齒浮的高分貝的金屬銼鋸聲，厭惡攪得人心慌意亂的喧嚷和吼叫，厭惡涎皮笑臉的無休止的插科打諢，等等。人們即使不是為了公益，只是為了自衛(wèi)，也有權(quán)發(fā)發(fā)話，向社會作點(diǎn)訴求。聽?wèi)T噪音、喜歡這種調(diào)調(diào)兒以及要顯得本人大度能容的人物，似乎也正不必譏嘲那些想耳根清凈而發(fā)話的人。不應(yīng)該是多樣化、多元化的世界么？那么有人對聽不慣的噪音發(fā)點(diǎn)話也無妨納入多樣化多元化的聲音里，不必嫉視吧。 當(dāng)然，噪音也是一種價值判斷。你說城市里放鞭炮吵得人心煩意亂，嚇得嬰兒驚悸、老人心臟病猝發(fā)；他說這是制造歡樂祥和氣氛。你說《周易》科學(xué)占卜、《麻衣神相》現(xiàn)代化相面是宣傳迷信，蠱惑人心；他說其中大有玄妙，是科學(xué)尚未究明的超科學(xué)。如此等等，此亦一是非，彼亦一是非，各人的判斷就是不一樣。但也該讓大家判斷判斷，是非盡量求得共識。 城市放鞭炮和迷信活動之類是可以靠行政手段禁止或限制的，當(dāng)然禁了或限了也很難根絕，有人喜歡這些調(diào)調(diào)兒，你也拿他沒有辦法。那是必須加以年月，待全民的文明水準(zhǔn)提高以后才庶幾能消歇的。有些東西則不能禁，也無需禁，再說，禁也禁不掉。它利弊兼有，影響又廣泛，只能容許其存在，但不宜任其泛濫成災(zāi)，讓噪音彌漫全社會，壓倒正聲。依靠什么才能做到使噪音收斂呢？恐怕主要要靠輿論力量，靠明智的價值評斷爭取社會更多的認(rèn)同，這就是通常所說的文化導(dǎo)向。 例如，娛樂性、消遣性的不少玩藝，就有大量庸俗甚至惡俗的趣味腐蝕著社會，以其通俗和某些感官效果引誘得大批的人發(fā)燒。如那些與嚴(yán)肅音樂藝術(shù)無緣的歌星演唱，蒙面大盜之類的劣等文化，耍嘴皮子玩?zhèn)€夢的痞子腔文學(xué)等等。能逗樂，可以化嚴(yán)肅為一笑，有那么一點(diǎn)也可以讓人間不太寂寞，也能顯示一下文化的多樣性或多元化。然而，若嫌這些玩藝泛濫得還不夠，曲予辯解，為之鼓吹宣揚(yáng)；其終極理由則為有這些玩藝至少勝于無聲的世界，更以為采取如此的態(tài)度才是“有容乃大”，那就縱使不追究價值判斷上的問題，至少也應(yīng)說是過猶不及了。 人們從身歷的過去厭惡無聲的世界或清教徒戒律的世界，這是可以理解的，但盼望金鼓齊鳴百音并奏不等于要把世界全讓給大聲怪叫或吱里哇啦的噪音。舞臺上少不得有一二小丑做點(diǎn)怪相逗樂，但滿臺小丑，奉小丑為舞臺藝術(shù)的極致，總非文化之福吧。 又有一說，市場是不以價值判斷為轉(zhuǎn)移的，說是白費(fèi)神。更多的人還認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展下去，新文化、新道德會自然形成，該淘汰該衰竭的會自行讓位或斂跡，一切都會自行平衡，文化也就會自行推向高層次。這種市場經(jīng)濟(jì)萬能論其實(shí)就是通常所說的商品拜物教的延伸，應(yīng)該說是不負(fù)責(zé)任的托詞。果真如此，則文化價值判斷就根本無用，發(fā)議論者都是吃飽了撐的。這倒是信奉了黑格爾老人的命題：凡是存在的就是合理的。于是人只能俯伏在噪音之前，無能為力，反不如找理由給原已泛濫的低檔次文化辯解，努力發(fā)現(xiàn)其如何美妙，犬儒主義地迎合時尚，既顯示寬容，又自居新潮，才是計(jì)之最得者也?！皠窬獞n愁”，實(shí)行這一妙計(jì)的人是有的。（有刪改）（1）請簡要分析文章第一段的論述層次。 （2）噪音和價值判斷有怎樣的關(guān)系？請依據(jù)第二至四段內(nèi)容加以概括。 （3）結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ哪┊嬀€句的理解。 【答案】 （1）首先，從無聲引出噪音，并闡明噪音也是生態(tài)污染的常識；其次，指出因厭惡噪音而發(fā)話是人們的正當(dāng)權(quán)利；最后，指出對噪音的批評也屬于多樣化多元化的聲音。（2）噪音也是一種價值判斷；使噪音收斂，主要靠明智的價值判斷；鼓吹文化噪音，在價值判斷上存在問題。（3）運(yùn)用反語諷刺，批判把低檔次文化歸咎于市場經(jīng)濟(jì)、無所作為卻自以為得計(jì)的人；表明作者的擔(dān)憂，這種市場經(jīng)濟(jì)萬能論的信徒還是大有其人的。 【解析】【分析】（1）通讀文章，本文可以劃分為三層。第一層，提出“無聲的世界是悲哀的，這毋庸說；但雜轟亂的噪音也是生態(tài)污染，這大概也是常識”的觀點(diǎn)；第二層，“于是，人們厭惡擾人清夢的高音喇叭……似乎也正不必譏嘲那些想耳根清凈而發(fā)話的人?！闭撌霾煌膬r值判斷對噪音的不同看法；第三層，“不應(yīng)該是多樣化、多元化的世界么？那么有人對聽不慣的噪音發(fā)點(diǎn)話也無妨納入多樣化多元化的聲音里，不必嫉視吧?！笨偨Y(jié)世界是多樣化、多元化的，對噪音的不同看法也不必嫉視。最后用“首先……，接著……，然后……，最后……”的關(guān)聯(lián)詞將各層層意連接起來，簡潔概括即可。考查論述思路，是高考必考題型，本題只針對一個段落進(jìn)行層次劃分，難度不大。 （2）第二段論述“當(dāng)然，噪音也是一種價值判斷?！薄皩τ谠胍?，各人的判斷就是不一樣。但也該讓大家判斷判斷，是非盡量求得共識”，可概括得出噪音和價值判斷的關(guān)系；第三段論述“依靠什么才能做到使噪音收斂呢？恐怕主要要靠輿論力量，靠明智的價值評斷爭取社會更多的認(rèn)同，這就是通常所說的文化導(dǎo)向?！笨傻贸鲈胍艉蛢r值判斷的關(guān)系；第四段論述“那些劣等文化、痞子腔文學(xué)，若嫌這些玩藝泛濫得還不夠，曲子辯解，為之吹宣揚(yáng)；其終極理由則為有這些玩藝至少勝于無聲的世界，更以為采取如此的態(tài)度才是‘有容乃大’，那就縱使不追究價值判斷上的問題，至少也應(yīng)說是過猶不及了?！笨傻贸鲈胍艉蛢r值判斷的關(guān)系。從文中第二到四段總結(jié)以上文中語句，概括即可得出答案?？疾楦爬芰Φ念}目，是高考?？碱}型。審清題意，找到答題區(qū)間，簡練概括得出答案，注意分點(diǎn)答題。 （3）①“勸君莫憂愁”，本句為引用論證，答題區(qū)間定位在第五六段，根據(jù)文中表述“市場經(jīng)濟(jì)萬能論其實(shí)就是通常所說的商品拜物教的延伸，應(yīng)該說是不負(fù)責(zé)任的托詞。果真如此，則文化價值判斷就根本無用，發(fā)議論者都是吃飽了撐的?！贝司涫亲髡叩膭窠猓何幕瘍r值判斷是有用的，不同的辯解都是合理的，不如找到解決辦法。②“實(shí)行這一妙計(jì)的人是有的”，答題區(qū)間定位在第六段，即“找理由給原已泛濫的低檔次文化辯解，努力發(fā)現(xiàn)其如何美妙，犬儒主義地迎合時尚，既顯示寬容，又自居新潮，才是計(jì)之最得者也”。③整合這句話需要解釋的詞語和短語，連貫成句，總結(jié)全文，得出答案。本題考查含義理解，是高考常考題型。需要從上下文尋找答案，首先定位答題區(qū)間，再找出相關(guān)解釋含義的語句，見分答題，分點(diǎn)作答。 故答案為：⑴ 首先，從無聲引出噪音，并闡明噪音也是生態(tài)污染的常識；其次，指出因厭惡噪音而發(fā)話是人們的正當(dāng)權(quán)利；最后，指出對噪音的批評也屬于多樣化多元化的聲音。 ⑵ 噪音也是一種價值判斷；使噪音收斂，主要靠明智的價值判斷；鼓吹文化噪音，在價值判斷上存在問題。 ⑶ 運(yùn)用反語諷刺，批判把低檔次文化歸咎于市場經(jīng)濟(jì)、無所作為卻自以為得計(jì)的人；表明作者的擔(dān)憂，這種市場經(jīng)濟(jì)萬能論的信徒還是大有其人的?！军c(diǎn)評】⑴此類題目一般考查論證知識，其中涉及論證知識的基本屬性，更注重考查該知識在所選文本中的實(shí)際運(yùn)用。完成此類題目，首先要通讀文本，把握文章中心論點(diǎn)。接著需要就每段話找出分論點(diǎn)或者概括段意，分清層次，把握論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系，把握論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，把握論據(jù)的作用。 ⑵此類題目一般考查考生篩選、概括信息的能力。完成此類題目，需要考生通讀文本，篩選符合要求的內(nèi)容，切記逐一尋找，不要漏點(diǎn)。 ⑶此題考查對重要語句的鑒賞能力。答題時注意答出運(yùn)用手法，并且答出這樣做的效果。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一 我們生活在不同語言、文化、種族、宗教和不同社會制度所組成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。語言是促進(jìn)人類發(fā)展、對話、和解、包容與和平的重要前提之一。 人們需要通過語言與他人溝通，并且通過語言將知識、觀念、信仰和傳統(tǒng)代代相傳，這對于人類的生存、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處必不可少。我們認(rèn)識到。 同時，語言還是文化的基本特征之一是記錄并傳承一個族群、一個地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的主要載體，它有助于人們通過共享的行為模式、互動方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解方式來交流并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。語言記錄了人類千百年來積累的傳統(tǒng)知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這一知識寶庫促進(jìn)人類發(fā)展，見證了人類改造自然和適應(yīng)環(huán)境的能力。 （摘編自《岳麓宜言》） 材料二 《岳麓宣言》（以下簡稱《宣言）））是聯(lián)合國教科文組織首個以“保護(hù)語言多樣性”為主題的宣言，是重要的永久性文件，也是聯(lián)合國“2019國際本土語言年”的重要基礎(chǔ)性文件。（（宣言》向全世界發(fā)出倡議，號召國際社會、各國、各地區(qū)、政府和非政府組織等就保護(hù)和促進(jìn)世界語言多樣性達(dá)成共識?！缎浴罚珜?dǎo)各國制定行動綱領(lǐng)和實(shí)施方案，同時匯聚了語言資源保護(hù)的做法，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)、模式和路線圖，體現(xiàn)了中國經(jīng)驗(yàn)和中國方案，《宣言》在制定和征求意見過程中受到各方高度評價，認(rèn)為是一項(xiàng)具有里程碑意義的歷史性成果。將時指導(dǎo)世界各國和地區(qū)保護(hù)語言資源和語言多樣性工作發(fā)揮重要作用。 （摘編自《聯(lián)合國教科文組織正式公布保護(hù)語言多樣性岳麓宣言》，“中國教育新聞網(wǎng)”2019年1月22日） 材料三 人工智能會成為瀕危語言的救命稻草嗎?某種程度上講，的確可以。如果使用到位，至少能避免重演“一個人帶走一種語言”的尷尬。不過，它依然不能有效地解決語言使用熱情問題。實(shí)際上，在語言政策趨于開明的現(xiàn)代社會，瀕危語言更難以擺脫的威脅，是在社會變遷中跟上時代的壓力。鼓勵更多人使用瀕危的母語，還需要通過合理的政策和資源支持，緩解社會結(jié)構(gòu)性和趨勢性變化帶來的沖擊。有語言學(xué)家研究了墨西哥的原住民社區(qū)發(fā)現(xiàn)，為瀕危語言提供社區(qū)支持至關(guān)重要。有了相應(yīng)的社區(qū)圖書館、社區(qū)組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語言也有了生存土壤。從這個意義上講。否則。它只能為瀕危語言搭一個留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所而已。 （摘編自劉天亮《給瀕危語言更廣闊的世界》， （人民日報(bào)》2019年2月22日） 材料四 聯(lián)合國教科文組織駐華代表處專家羅素表示，在今天存世的7 000多種語言中，不到3%的人口說著占比96%的語言，鼓勵語言多樣性和尊重母語教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，為各語言提供溝通和交流的空間?！耙尮爬隙?dú)特的文化代代相傳，就必須為所有語言的使用者提供平等教育機(jī)會、加強(qiáng)社會融入?！彼f。 語言是文化的載體，語言的多樣性保證了文化的多樣性。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，在語言文化交流增信釋疑、溝通情感、締結(jié)友誼的道路上，中國正承載著建設(shè)人類命運(yùn)共同體的大國擔(dān)當(dāng)。（摘編自劉博超《語言多樣性為何如此敢要》，《光明日報(bào)》2019年2月22日）（1）下列關(guān)于“語言的作用和意義”的說法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（） A.語言是促進(jìn)人類發(fā)展、對話、和解、包容與和平的重要前提之一。B.通過語言將知識、觀念、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處是不可或缺的。C.語言是文化的基本特征之一，記錄并傳承一個族群、一個地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的載體就是語言。D.、溝通情感、締結(jié)友誼。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.語言是人們通過共享的行為模式、互動方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解方式來交流并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要因素之一。B.“保護(hù)語言多樣性”這一《岳麓宣言》，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。C.人工智能和技術(shù)手段必須要以人為歸宿才能為瀕危語言搭建一個留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所。D.專家指出，從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，鼓勵語言多樣性和尊重母語教育并重，可以有效切實(shí)地為語言發(fā)展提供生存的土壤。（3）中國有五十多個少數(shù)民族，他們大多有自己的民族語言。請結(jié)合上述材料，提出兩條保護(hù)語言多樣性的措施。 【答案】 （1）C（2）C（3）①少數(shù)民族兒童在學(xué)習(xí)普通話的同時也要學(xué)習(xí)本民族語言；②扶植少數(shù)民族語言作品的出版、發(fā)行，建設(shè)少數(shù)民族語言作品的圖書館及使用少數(shù)民族語言的社區(qū)；③給使用少數(shù)民族語言的人員創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會；④利用人工智能技術(shù)，翻譯少數(shù)民族語言，使少數(shù)民族語言走向世界。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“記錄并傳承一個族群、一個地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的載體就是語言”理解錯誤。由原文“語言‘是記錄并傳承一個族群、一個地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的主要載體’”，可知，語言是“主要”載體，還有其他的“載體”，并不是“載體”就是語言。故選C。 （2）C項(xiàng)，“才能為瀕危語言搭建一個留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所”理解錯誤。由原文“人工智能和技術(shù)手段……否則，它只能為瀕危語言搭一個留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所而已”可知，人工智能和技術(shù)手段必須要以人為歸宿，是“否則”，如果不這樣做，它只能為瀕危語言搭建一個留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所，如果這樣做了，就不會成為一個留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所。故選C。 （3）由材料三的“人工智能會成為瀕危語言的……”和“鼓勵更多人使用瀕危的母語，還需要通過合理的政策和資源支持，緩解社會結(jié)構(gòu)性和趨勢性變化帶來的沖擊”可知，利用人工智能技術(shù)，翻譯少數(shù)民族語言，使少數(shù)民族語言走向世界；由原文“為瀕危語言提供社區(qū)支持至關(guān)重要。有了相應(yīng)的社區(qū)圖書館、社區(qū)組織等”可知，扶植少數(shù)民族語言作品的出版、發(fā)行，建設(shè)少數(shù)民族語言作品的圖書館及使用少數(shù)民族語言的社區(qū)；由材料四中的“鼓勵語言多樣性和尊重母語教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，為各語言提供溝通和交流的空間”可知，少數(shù)民族兒童在學(xué)習(xí)普通話的同時也要學(xué)習(xí)本民族語言；由原文“要讓古老而獨(dú)特的文化代代相傳，就必須為所有語言的使用者提供平等教育機(jī)會、加強(qiáng)社會融入”可知，給使用少數(shù)民族語言的人員創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。 故答案為：⑴C；⑵C； ⑶①少數(shù)民族兒童在學(xué)習(xí)普通話的同時也要學(xué)習(xí)本民族語言；②扶植少數(shù)民族語言作品的出版、發(fā)行，建設(shè)少數(shù)民族語言作品的圖書館及使用少數(shù)民族語言的社