【正文】 ，“大灣區(qū)是鐵路、航空的重要樞紐，交通方面有堪稱世界奇跡的港珠澳大橋，香港和廣東也高鐵相通”“它擁有世界上最大的海港群、空港群以及高速、軌道系統(tǒng)等快速交通網(wǎng)絡，有泛珠三角區(qū)域作為粵港澳大灣區(qū)的重要腹地，是世界物流量最大區(qū)域”，這是其地理優(yōu)勢，“，居全國第一位，PCT國際專利申請量占全國56%，深圳市Ramp。D比重超過4%，有華為、騰訊等世界級創(chuàng)新企業(yè)”，這是其科技優(yōu)勢，“大灣區(qū)還是中國國際化水平最高和全球投資最活躍區(qū)域之一。香港是國際金融、貿(mào)易和航運中心，澳門正在建設世界旅游休閑中心和中國與葡語系國家商貿(mào)合作服務平臺”，這是其資金優(yōu)勢?？忌梢試@這些方面進行概括。 故答案為：⑴D；⑵C； ⑶①國家支持優(yōu)勢：大灣區(qū)建設在國家發(fā)展大局中具有重要戰(zhàn)略地位，為此，國家專門制定發(fā)展綱要具體指導該地區(qū)的發(fā)展建設。②經(jīng)濟資金優(yōu)勢：大灣區(qū)經(jīng)濟實力雄厚，部分重要經(jīng)濟指標已和國際三大灣區(qū)處于同一行列。③地理位置優(yōu)勢：大灣區(qū)區(qū)位優(yōu)勢明顯，珠三角九市與港澳相連，海陸空交通便利，是世界物流最大區(qū)域。④科技創(chuàng)新優(yōu)勢：大灣區(qū)創(chuàng)新能力突出。⑤國際化水平領先優(yōu)勢：香港和澳門都是內(nèi)地鏈接世界的重要窗口。⑥人口優(yōu)勢：該地區(qū)擁有6000多萬人口，這些都是大灣區(qū)發(fā)展的潛在力量。【點評】（1）本題考查迅速學生對文本有關內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結構思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。 （2）本題考查對文章有關內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。 （3）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。9．閱讀下而的文字，完成下面小題。 縉云的古風鮑爾吉原野 ①在縉云，我喜歡仰面看天空的云。這里多山，朵朵白云圍繞山峰，纏綿不走。雖然我知道縉云的地名不關云的事，它是軒轅黃帝的號。史記記載，黃帝又曰縉云氏。當年黃帝氏族從西北高原遷移到古越族聚集的浙江中部，建立了以縉云為名的方國。唐武周時代，即公元696年，縣名改為縉云。但是地名有云，來客難免要往天空張望。這幾天雨歇，天上一派好云。白云似城垣，如馬隊，浩浩蕩蕩地川流而過。它們在地上的隨從則是迂回奔走的好溪。好溪也是一個好名字，在江河前面直接加一個好字，恐怕只有縉云。水利萬物而莫爭，當然好。 ②前面說黃帝在這里建立了縉云國，是傳說。而史書記載，三國時期，公元239年，縉云人在海拔1200多米的古方山上修建了一口方塘，即水庫，距今已有1700多年，是浙江最早的山區(qū)水利工程。你沒法想象，在那么高的地方，人們穿過陡峭的山路去修一個水庫。 ③縉云人崇拜山，當?shù)胤窖园焉椒Q作山娘，他們把崇山峻嶺看做母親。鄉(xiāng)間秋收，農(nóng)民要辦的第一件事就是祭山娘。筑路造屋，開工之前也要祭山娘?？N云人認為，山上的鳥獸草木是山娘的子孫，土地是山娘的皮肉，不得隨意毀傷。這真是可愛的傳統(tǒng)，用現(xiàn)在的話說叫做環(huán)保，實為共生。在這里，哪家人屋里如果爬進了蛇，當?shù)厝瞬粫焉叽蛩?，而要點上熏香把它熏跑?？N云人上山墾田，人站高處，鋤頭放在下面，由下往上挖；而不能對著山頭舉起鋤頭，以茲表達對于山娘乃至大地的崇敬。 ④說到縉云的山，自然要說鼎湖峰。傳說軒轅黃帝當年來此地，相中的就是這座鼎湖峰，于是定居于此，并把這座山命名為縉云山，也就是黃帝山。黃帝在鼎湖峰頂上鑄鼎煉丹，最后駕龍升天去也。之后，縉云成為古時江南祭祀軒轅黃帝的中心。 ⑤鼎湖峰拔地而起，上下同圓。它固然是一座山，但把它叫做石柱更合宜。在蒼翠的山巒之中，在好溪的喧嘩聲里，突兀而立的鼎湖峰引人遐想。我第一眼看到鼎湖峰，便覺人類的渺小，只能站在地面上仰之望之，如果環(huán)繞此峰觀察一下該有多好。再一想，飛鳥幸福啊，它們可以圍著鼎湖峰飛無數(shù)圈，累了在上面棲息。 ⑥期望環(huán)峰飛翔的人，不光我一個。宋代詩人柳紳初到縉云時，驚嘆于鼎湖峰的雄奇，留下一首詩：“獨出諸峰表，周圍百丈圓。千尋雄鎮(zhèn)地，萬仞上摩天。湖浪動星際，蓮花生日邊。終當駕云鶴，絕頂會群仙?！彼胂笞约候T著云中的仙鶴，到達鼎湖峰絕頂，去拜會群仙。中國山水詩鼻祖謝靈運，也曾為鼎湖峰所傾倒。南朝宋永初三年，謝靈運出任永嘉太守。他赴任路上經(jīng)過縉云，改乘竹筏，走好溪水路。他在《歸途賦》中嘆曰：“漾百里之清潭，見千仞之孤石。歷古今而常在，經(jīng)盛衰而不易?！痹凇队蚊街尽分校x靈運再度寫到鼎湖峰“縉云山孤石干云，可高三百丈，黃帝煉丹于此”。好風景經(jīng)過謝靈運的夸贊，傳播士林，詠嘆縉云的詩篇越來越多。李白在長詩《送王屋山人魏萬還王屋》的開篇寫道“縉云川谷難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端”。神往鼎湖峰的大詩人還有白居易。唐長慶二年，出任杭州刺史的白居易來縉云一游。他聽說鼎湖峰頂有黃帝置鼎而塌陷形成的湖，湖上生蓮。他想，倘若勁風吹過，峰頂?shù)暮畷粫S風而落，形成高天散雨的奇觀呢？白居易為此留下一首詩：“黃帝旌旗去不回，片云孤石獨崔嵬。有時風激鼎湖浪，散作晴天雨點來。”我做不出這樣的好詩，但比古賢幸運的是可以坐纜車觀望鼎湖峰。纜車在山峰后方，一路攀升到山頂，可窺見鼎湖峰頂全貌。放眼望去，幾近夢幻。 ⑦鼎湖峰邊上的蒼龍峽口，東晉時即建有祭祀黃帝的縉云堂，它是有史記載以來江南最早祭祀黃帝的建筑。唐乾元間，經(jīng)縉云縣第一任太守李陽冰奏準，縉云堂改名黃帝祠宇，李陽冰題寫篆額。李陽冰的篆書與李斯并稱“小篆二李”。這些年，逢清明節(jié)與重陽節(jié)，當?shù)囟家e辦規(guī)模宏大的祭祀。重陽節(jié)由地方政府主持公祭，清明節(jié)則是民祭黃帝的節(jié)日。 ⑧我喜歡考究方言，盡管并沒有語言學的基礎。我十分崇拜被稱為中國現(xiàn)代語言學之父的趙元任，他同時又是音樂家與作家。他寫的自述，讓人百讀不厭。趙元任通33種漢語方言，可以用口技的方法，模仿一個人從北京出發(fā)，周游全國，從東北返回的經(jīng)歷，用各地方言表述那里的風土人情與特產(chǎn)。方言實為歷史的活化石。我跟縉云人聊天，發(fā)現(xiàn)這里的方言遺存著明清之前的古語，或許還有古越國的語言。比如他們把“人”稱之為“丁”，一如漢代的稱呼。小伙子，他們稱“后生丁”。“大丁”指成年人，“老髯丁”是老人。稱“女孩子”為“婉轉(zhuǎn)尼”，過門的新媳婦叫“新婦”，與《陌上?！返姆Q謂一樣。唐宋時期的詞語也保留在當?shù)剞r(nóng)民的言談中?！白哌^去”這句話，當?shù)厝税l(fā)音“往過克”?！叭ァ钡淖x音為“克”，這是明代以前的發(fā)音。明清之后的漢語，名詞后面愛加“子”字，比如桌子，椅子。而縉云只叫桌、椅，不加“子”，保留明代以前的讀法。從他們語言的古樸，想到縉云的百姓把山稱之為山娘，認為鼎湖峰是黃帝煉丹的道場；而他們的語言中又保留著好多古音，這就是文化，文化應該源遠流長，有山水和人的血脈氣息。（《人民日報海外版》2019年07月06日第11版）（1）全文為什么以縉云的地名開頭？ （2）簡析文中第六段的寫法。 （3）分析本文語言上的特征。 （4）分析標題中“古風”的具體內(nèi)涵及作為標題的好處。 【答案】 （1）①緊扣標題，②交代相關歷史文化背景，③引出下文關于縉云的“古風”的內(nèi)容，④增加了全文的文化內(nèi)涵。（2）①第六段主要使用了引用的手法，②共引用了歷代詩人的三首詩和兩篇文章的部分語句，豐富了文章內(nèi)容，③篇幅大內(nèi)容多，氣勢充沛，④充分展現(xiàn)了鼎湖峰的美麗與神奇。（3）①本文用語融文言與白話于一爐，自然而不隨便，輕靈又典雅；②短句為主，長短交錯，活潑靈動；③引文與作者的話交相輝映，富有文化氣息；④記敘與議論、抒情，多種表達方式綜合運用，情理與事實相輔相成。（4）①“古風”既指縉云富有歷史、文化的山水，也指縉云獨具古韻的風土人情，②“古風”一詞是對全文內(nèi)容的概括，點出了縉云山水和民風的魅力所在，也包含著作者對縉云山水、文化和人民的贊美之情。③“古風”又是貫穿全文的線索，串聯(lián)起縉云的自然山水、歷史文化和風土人情，使全文雖筆墨縱橫卻散而不亂。 【解析】【分析】（1）文章開頭，以“縉云”的地名開始說起，寫出了地名“縉云”的由來（“縉云”是軒轅黃帝的號，軒轅時建“縉云國”，唐武周時，縣名改為“縉云”。）以及“縉云”的含意。題為“縉云的古風”，開頭緊扣標題，交待了縉云歷史文化背景，增加了此地的文化內(nèi)涵，為引出下文關于縉云的“古風”的內(nèi)容作鋪墊。（2）文章第六段引用了宋代詩人柳坤、南北朝時謝靈運、唐代李白和白居易等文人的詩文，既豐富了文章內(nèi)容，增加了“縉云”的歷史文化內(nèi)涵，又從不同角度展示了鼎湖峰的美麗與神奇。（3）①本文用語融文言與白話于一爐，自然而不隨便，輕靈又典雅。如：“歷古今而常在，經(jīng)盛衰而不易?！薄胺叛弁?，幾近夢幻”語言典雅。“縉云人崇拜山，當?shù)胤窖园焉椒Q作山娘，他們把崇山峻嶺看做母親?！闭Z言樸素。②短句為主，長短交錯，活潑靈動。如“縉云人上山墾田，人站高處，鋤頭放在下面，由下往上挖”這里使用了是短句。文章多處使用了整散結合的句式，使句式活潑靈動。③引文與作者的話交相輝映，富有文化氣息。引用了4位文人的三首詩和2篇文章，使文章更具歷史文化內(nèi)涵。④記敘與議論、抒情，多種表達方式綜合運用，情理與事實相輔相成。介紹歷史與“縉云”的山水，一般用的是記敘，對歷史文獻“縉云”古風的評價一般用議論和抒情。（4）古風，一指古代的風俗習慣，多指質(zhì)樸的生活作風。文中的“古風”既指縉云富有歷史、文化的山水，也指縉云獨具古韻的風土人情?！肮棚L”是文章的主要陳述對象，“古風”一詞是對全文內(nèi)容的概括，點出了縉云山水和民風的魅力所在，也包含著作者對縉云山水、文化和人民的贊美之情。題為“縉云的古風”，“古風”又是貫穿全文的線索，串聯(lián)起縉云的自然山水、歷史文化和風土人情，使全文雖筆墨縱橫卻散而不亂。故答案為：⑴①緊扣標題，②交代相關歷史文化背景，③引出下文關于縉云的“古風”的內(nèi)容，④增加了全文的文化內(nèi)涵。 ⑵①第六段主要使用了引用的手法，②共引用了歷代詩人的三首詩和兩篇文章的部分語句，豐富了文章內(nèi)容，③篇幅大內(nèi)容多，氣勢充沛，④充分展現(xiàn)了鼎湖峰的美麗與神奇。 ⑶①本文用語融文言與白話于一爐，自然而不隨便，輕靈又典雅；②短句為主，長短交錯，活潑靈動；③引文與作者的話交相輝映，富有文化氣息；④記敘與議論、抒情，多種表達方式綜合運用，情理與事實相輔相成。 ⑷①“古風”既指縉云富有歷史、文化的山水，也指縉云獨具古韻的風土人情，②“古風”一詞是對全文內(nèi)容的概括，點出了縉云山水和民風的魅力所在，也包含著作者對縉云山水、文化和人民的贊美之情。③“古風”又是貫穿全文的線索，串聯(lián)起縉云的自然山水、歷史文化和風土人情，使全文雖筆墨縱橫卻散而不亂。 【點評】⑴本題考查段首在文中的作用的能力。此類題一般要從內(nèi)容、結構、表現(xiàn)手法等角度分析作答。（1）內(nèi)容角度。寫了什么內(nèi)容，表達了什么情感（奠定感情基調(diào)），與全文主旨有怎樣的聯(lián)系。（2）結構角度。這是重點。既要考慮句子在段落中的位置，更要考慮句子所在段落在全文中的位置。如果句子所在的段是開頭段，則要考慮：①點明題目；②開門見山；③總領全文；④為下文作鋪墊，與下文形成對比、反襯，使文章有波瀾；⑤交代思路等作用。此文以縉云的地名開頭，交代相關歷史文化背景，引出下文關于縉云的“古風”的內(nèi)容，緊扣標題。⑵此題考查把握作品表現(xiàn)手法的能力。在整體把握文本內(nèi)容的基礎上，準確地指出用了何種手法；結合語句內(nèi)容，闡述為什么用這種手法；闡述此手法有效傳達作者怎樣的感情。第六段主要使用了引用的手法，共引用了歷代詩人的三首詩和兩篇文章的部分語句，豐富了文章內(nèi)容，篇幅大內(nèi)容多，氣勢充沛，充分展現(xiàn)了鼎湖峰的美麗與神奇。⑶此題考查分析文本語言特色的能力。一般分析文章語言特點要從結構和內(nèi)容上分析。比如在結構上語言有承上啟下的作用，還有突出事物的特征，這些需要具體分析。從內(nèi)容上分析，一般要知道這句話或這段內(nèi)容描寫了怎樣的畫面，運用了怎樣的修辭手法，表現(xiàn)手法，突出事物怎樣的特點，其中蘊含了作者怎樣情感特點。此題從文白語言、句式及表達方式等方面進行分析。⑷本題考查把握文章標題在文中的含義和作用的能力。答題時，首先要知道文章標題的一般性作用：全文的線索，推動情節(jié)的發(fā)展；總結文章內(nèi)容，點名主旨（突出）主題；形式新穎，吸引讀者；反映人物情感的變化等，然后再結合著文章具體內(nèi)容來分析標題的作用。 閱讀文本可知“古風”是貫穿全文的線索，串聯(lián)起縉云的自然山水、歷史文化和風土人情，使全文雖筆墨縱橫卻散而不亂?！肮棚L”既指縉云富有歷史、文化的山水，也指縉云獨具古韻的風土人情，?點出了縉云山水和民風的魅力所在，也包含著作者對縉云山水、文化和人民的贊美之情。10．閱讀下面的文字，完成下面小題。 二次元是當下社會存在的一個亞文化族群。早期的動畫、漫畫都是由二維圖像構成的，其畫面是一個平面，所以被愛好者稱為二次元世界，簡稱二次元。廣義上說，各種虛擬世界的卡通、動漫，電子游戲及其相關的核心產(chǎn)品與衍生產(chǎn)品都可以歸為二次元的范疇。 為何那么多人癡迷二次元文化?細究起來，主要有兩點原因。其一是逃避現(xiàn)實的心理需求。不少青少年沉迷于二次元世界無法自拔，其實是不愿面對充滿競爭和紛擾的真實世界。二是尋求認同的心理需求。處于邊緣地位的亞文化族群往往要通過對亞文化的集體消費，不斷強化著彼此間的認同感，感知個體存在的價值。 二次元文化的盛行，于資本市場可能是利好，但對文化領域是喜是憂，則需要時間的驗證。當下二次元文化的各類活動主要是在互聯(lián)網(wǎng)這個場域完成的。新媒體不僅為二次元作品提供了便利寬廣的展示平臺，還為網(wǎng)絡一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空間。在這種環(huán)境下，二次元逐漸跳脫了孤立的虛構故事空間，超越了動漫的藝術形式，形成涉及人群更廣泛、內(nèi)容更豐富的時尚潮流。然而，由于互聯(lián)網(wǎng)對海量內(nèi)容的篩選、監(jiān)管和把控不甚嚴格，使二次元文化落入野蠻生長、良莠不齊的窠臼。 隨著主要受眾群體年齡的增長和心智的成熟，二次元文化與主流文化破壁交融的進程將逐漸加速。為了更好地獲得年輕人的認同，我們應當通過參與創(chuàng)作或評論引導的方式影響二次元文化，指引其朝著更加健康的方向發(fā)展。有鑒于此，國產(chǎn)二次元作品，至少應在以下三個方面進行提升：一是融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀等主流文化提倡的要素。二次元這種創(chuàng)作傳播方式，須在中華文化內(nèi)涵的挖掘上有所傾斜，這樣才能為青少年亞文化和主流文化的對接打下基礎，給主流文化的發(fā)展開辟更多維度。二是從注意力經(jīng)濟轉(zhuǎn)