河南的精選作文范文-資料下載頁
2025-03-30 07:11本頁面
【正文】 他們上身赤裸，手持寶杵橫眉瞪眼，怒氣滿面，象兩位忠于職守的衛(wèi)兵，護衛(wèi)著寶光寺山門。左邊一位，正張口發(fā)梵語開頭的“啊”音。右邊一位，正閉唇發(fā)梵語結(jié)尾的“哈”首。在《封神演義》中，為使二位金剛進一步漢化，就說他們是哼、哈二將鄭倫、陳奇死后所封的神，并把“啊”、“哈”二音轉(zhuǎn)變?yōu)闈h語中富于感情色彩的“哈”、“哼”二音了?！ 〉谌M是天王殿。“天王”是疊音字，天就是王，王就是天。按《婆沙論》記載“四天王身長百丈”。 佛教認為，一切有情眾生，都處在欲界、色界、無色界“三界二十八天”之中，欲界是三界中最低的一界，包括四天王天，忉利天、夜摩天、兜率天等六天。四天王天在宇宙中心須彌山的山腰，那里有一座建陀羅山，山有四峰，四天王及其隨從分住其上。四天王的任務(wù)是“各護一天下”，即掌握須彌四方人類社會的東勝身、南瞻部、西牛貨、北俱盧四大部洲的山河、森林、地方，所以又稱為“護世四天王”。 四天王的形象，在各個時代，各地寺廟所塑的不完全一致?，F(xiàn)在寶光寺所塑四天王形象為：東方持國天王，白臉，抱碧玉琵琶，彈琵琶調(diào)弦，職調(diào)。南方增長天王，青臉，持青光寶劍，舞劍生風，職風。西方廣目天王，紅臉，握混元珠傘，撐傘避雨，職雨。北方多聞天王，黃臉，托黃金寶塔，塔鎮(zhèn)妖魔，使其歸順，職順。因此，在科技落后，靠天吃飯的封建社會里，人們祈求“護世四天王“保護世間風調(diào)雨順，國泰民安。四天王相當于佛祖最重要的四位侍衛(wèi)軍軍長，即軍級干部?！ √焱醯钍橇荒猩募w宿舍。正中一龕塑的是彌勒佛，據(jù)《彌勒上生經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》等佛經(jīng)記載，彌勒生于南天竺婆羅門家庭，后來成為釋迦牟尼的弟子。他先于釋迦入來，上升兜率天內(nèi)庭。準確的講，應(yīng)是布袋和尚的形象。布袋和尚名契此，又號長汀子，五代梁時明州奉化(今屬浙江)人，住奉化岳林寺。傳說他常以杖挑一布袋入市，見物即乞，出語無定，寢臥隨處，形如瘋癲。他臨死端坐于岳林寺磐石上，有《辭世偈》說：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人不自識”。世人遂以他為彌勒佛化身，稱為大肚彌勒，并為他造像供奉于寺廟。 為什么要把大肚彌勒安置在前殿呢?因為，人們一進寺院，首先見到橫眉怒目、兇神惡煞的二金剛和四天王，給人們的心理造成緊張感覺，為了緩解氣氛，特派他作“禮賓官”，在這里迎侯客人。他手持念珠，翹翹腳而坐，胸腹袒露，笑容滿面，好象一位禮賓官在迎候貴客，給人以和藹親切之感。曾有詩詠道：“寶光照我凡心朗，彌勒迎人笑口開”。韋馱殿：塑頂盔貫甲、威武雄壯的韋馱像的殿堂?！ ≈煜涉?zhèn)導(dǎo)游詞 中岳廟導(dǎo)游詞 岳飛廟導(dǎo)游詞 河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞 彌勒的背后是韋馱，傳說姓韋名琨，又稱韋天將軍，南方增長天王八神將之一，居四大天王所統(tǒng)三十二神將之首。佛教說他生知聰慧，早離欲塵，立下宏愿，要終生護持佛法。自唐代他示現(xiàn)人間以來，佛寺多塑其像?！ 〈笮蹖毜顬槿碌闹鞯?，大雄，梵語摩訶毗羅的意譯，即像大力士一樣，一切無畏。古印度佛教徒用來作為釋迦牟尼的尊稱。大雄寶殿，即主要供奉釋迦牟尼佛的大殿，殿前檐口下，掛著“南無釋迦牟尼佛”的白地蘭色橫匾，傳為濟公和尚所書。臺基下，安放了一座造型精巧、焚化紙錢的大鐵鼎。有時掛一副楹聯(lián)：“世外人，法無定法，然后知非法法也。天下事，了猶未了，何妨以不了了之”。聯(lián)語頗富佛教哲理，具有辯證觀點。殿內(nèi)寬敞宏闊，蒲團整齊，供具精美，鐘、鼓、魚、罄等法器均按 佛教儀規(guī)陳列，四時香煙繚繞，幢幡飄佛，是寺僧早晚上殿 禮佛和日常做法會的莊嚴圣地。河南導(dǎo)游詞
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1