河南的精選作文范文-資料下載頁(yè)
2025-03-30 07:11本頁(yè)面
【正文】 他們上身赤裸，手持寶杵橫眉瞪眼，怒氣滿面，象兩位忠于職守的衛(wèi)兵，護(hù)衛(wèi)著寶光寺山門。左邊一位，正張口發(fā)梵語(yǔ)開(kāi)頭的“啊”音。右邊一位，正閉唇發(fā)梵語(yǔ)結(jié)尾的“哈”首。在《封神演義》中，為使二位金剛進(jìn)一步漢化，就說(shuō)他們是哼、哈二將鄭倫、陳奇死后所封的神，并把“啊”、“哈”二音轉(zhuǎn)變?yōu)闈h語(yǔ)中富于感情色彩的“哈”、“哼”二音了?！ 〉谌M(jìn)是天王殿?！疤焱酢笔钳B音字，天就是王，王就是天。按《婆沙論》記載“四天王身長(zhǎng)百丈”。 佛教認(rèn)為，一切有情眾生，都處在欲界、色界、無(wú)色界“三界二十八天”之中，欲界是三界中最低的一界，包括四天王天，忉利天、夜摩天、兜率天等六天。四天王天在宇宙中心須彌山的山腰，那里有一座建陀羅山，山有四峰，四天王及其隨從分住其上。四天王的任務(wù)是“各護(hù)一天下”，即掌握須彌四方人類社會(huì)的東勝身、南瞻部、西牛貨、北俱盧四大部洲的山河、森林、地方，所以又稱為“護(hù)世四天王”。 四天王的形象，在各個(gè)時(shí)代，各地寺廟所塑的不完全一致。現(xiàn)在寶光寺所塑四天王形象為：東方持國(guó)天王，白臉，抱碧玉琵琶，彈琵琶調(diào)弦，職調(diào)。南方增長(zhǎng)天王，青臉，持青光寶劍，舞劍生風(fēng)，職風(fēng)。西方廣目天王，紅臉，握混元珠傘，撐傘避雨，職雨。北方多聞天王，黃臉，托黃金寶塔，塔鎮(zhèn)妖魔，使其歸順，職順。因此，在科技落后，靠天吃飯的封建社會(huì)里，人們祈求“護(hù)世四天王“保護(hù)世間風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。四天王相當(dāng)于佛祖最重要的四位侍衛(wèi)軍軍長(zhǎng)，即軍級(jí)干部?！ √焱醯钍橇荒猩募w宿舍。正中一龕塑的是彌勒佛，據(jù)《彌勒上生經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》等佛經(jīng)記載，彌勒生于南天竺婆羅門家庭，后來(lái)成為釋迦牟尼的弟子。他先于釋迦入來(lái)，上升兜率天內(nèi)庭。準(zhǔn)確的講，應(yīng)是布袋和尚的形象。布袋和尚名契此，又號(hào)長(zhǎng)汀子，五代梁時(shí)明州奉化(今屬浙江)人，住奉化岳林寺。傳說(shuō)他常以杖挑一布袋入市，見(jiàn)物即乞，出語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處，形如瘋癲。他臨死端坐于岳林寺磐石上，有《辭世偈》說(shuō)：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人不自識(shí)”。世人遂以他為彌勒佛化身，稱為大肚彌勒，并為他造像供奉于寺廟?！ 槭裁匆汛蠖菑浝瞻仓迷谇暗钅?因?yàn)?，人們一進(jìn)寺院，首先見(jiàn)到橫眉怒目、兇神惡煞的二金剛和四天王，給人們的心理造成緊張感覺(jué)，為了緩解氣氛，特派他作“禮賓官”，在這里迎侯客人。他手持念珠，翹翹腳而坐，胸腹袒露，笑容滿面，好象一位禮賓官在迎候貴客，給人以和藹親切之感。曾有詩(shī)詠道：“寶光照我凡心朗，彌勒迎人笑口開(kāi)”。韋馱殿：塑頂盔貫甲、威武雄壯的韋馱像的殿堂?！ ≈煜涉?zhèn)導(dǎo)游詞 中岳廟導(dǎo)游詞 岳飛廟導(dǎo)游詞 河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞 彌勒的背后是韋馱，傳說(shuō)姓韋名琨，又稱韋天將軍，南方增長(zhǎng)天王八神將之一，居四大天王所統(tǒng)三十二神將之首。佛教說(shuō)他生知聰慧，早離欲塵，立下宏愿，要終生護(hù)持佛法。自唐代他示現(xiàn)人間以來(lái)，佛寺多塑其像?！ 〈笮蹖毜顬槿碌闹鞯?，大雄，梵語(yǔ)摩訶毗羅的意譯，即像大力士一樣，一切無(wú)畏。古印度佛教徒用來(lái)作為釋迦牟尼的尊稱。大雄寶殿，即主要供奉釋迦牟尼佛的大殿，殿前檐口下，掛著“南無(wú)釋迦牟尼佛”的白地蘭色橫匾，傳為濟(jì)公和尚所書。臺(tái)基下，安放了一座造型精巧、焚化紙錢的大鐵鼎。有時(shí)掛一副楹聯(lián)：“世外人，法無(wú)定法，然后知非法法也。天下事，了猶未了，何妨以不了了之”。聯(lián)語(yǔ)頗富佛教哲理，具有辯證觀點(diǎn)。殿內(nèi)寬敞宏闊，蒲團(tuán)整齊，供具精美，鐘、鼓、魚、罄等法器均按 佛教儀規(guī)陳列，四時(shí)香煙繚繞，幢幡飄佛，是寺僧早晚上殿 禮佛和日常做法會(huì)的莊嚴(yán)圣地。河南導(dǎo)游詞
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1