【正文】 王屋山的第一道天然門戶。相傳孫思邈進山采藥行醫(yī)途徑此地，遇一斑讕大虎橫臥林中氣息奄奄，孫思邈上前視之，原來是虎口被一塊骨刺卡住，吐不出也咽不下，十分難受，孫思邈便小心為虎療傷，老虎感恩戴德，后成為孫的坐騎，馱著孫思邈遍游王屋山。從此，這里 便稱 虎嶺 。 好了，云霧山風景區(qū)到了。我們首先參觀陽臺宮。陽臺宮為王屋山著名的 三宮 之一，是唐朝著名道士司馬承幀奉欽命所修建的。司馬承禎，號白云道士，洛州溫人，為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師。陽臺宮坐落在華蓋峰南麓的臺地之上，背依天壇山，高高矗立，如同鳳首，面對開闊的九芝嶺，猶如鳳尾，陽臺宮正好處于風背之上，被稱為 丹鳳朝陽 的風水寶地。陽臺宮落成后，唐玄宗御筆親題匾額 寥陽殿 ，五代后晉時期，大部分殿宇毀于戰(zhàn)火，惟大羅三境殿幸免，仍保留唐代原貌，后歷代修茸，現(xiàn)遺存下來的多為明清時期建筑。 陽 臺宮坐北朝南，依山而建，逐級遞升，殿閣高低錯落有致，整體布局依縱軸線依次為山門、大羅三境殿 (三清大殿 )、玉皇閣、長生殿 (遺址 )，兩側有東西廊房、西王母殿等?，F(xiàn)有建筑 8 座 35 間。 我們看這棵樹是菩提樹，菩提樹學名七葉樹，春華秋實，花為白塔狀，果實成熟后可用結串起來做念珠使用。菩提樹被稱為佛樹，是佛教的象征。好么，為什么象征佛教的樹卻栽在道教官觀里呢 ?這里面還有一段關于佛道之爭的故事。東漢初年，佛教自印度傳入我國，在洛陽修建了我國佛教祖庭 白馬寺 。其后，佛教便迅速發(fā)展起來，至唐時，許多道教宮觀甚至被佛寺所 侵并，作為道教圣地的王屋山，自然不會容忍佛教的染指。相傳這棵菩提樹是司馬承禎和玉真公主親手所植，但如果我們仔細觀察一下，就會發(fā)現(xiàn)這棵菩提樹并不在中心線上，而是在中間偏東的位置，意為道教寬宏大量，容留佛教一席之地。這也許就是中西文化交融的一個例證。在大殿前月臺上，這里有一口八板大鐵鍋，外徑 米，深 米，相傳 一人得道，雞犬升天 的典故就出自這里。 三清大殿為河南省現(xiàn)存最大的明代單據(jù)歇山式木構建筑，面廣五間，進深四間，整個大殿外雄內(nèi)秀，殿內(nèi)有 30 根方形石柱，通身浮雕云龍、丹鳳、瑞禽、祥獸及神仙世 俗故事，形象優(yōu)美，栩栩如生。殿內(nèi)天花藻井，斗拱層疊，制作精巧，皆為明代藝術珍品。殿內(nèi)供奉著道家學說的三尊最高尊神。居中的就是元始天尊，三尊神像與他們手中的物什，合起來就是一個道教的宇宙圖示。 玉皇閣俗稱三棚閣，為明萬歷二十四年 (1596 年 )所建，面廣三間 ( 米 )，進深三間 ()，周匝回廊，高達 米，閣體由 8 根高 11 米的通天木柱支撐，系河南省目前最高大的明代歇山式樓閣建筑。四周 20 根石柱雕刻著盤龍彩鳳、花草蟲魚、道教神話故事，如田真哭樹、蘇武牧羊、李存孝打虎、桃源洞、狐貍和烏鴉等。雕工精湛，形象逼真，內(nèi)容豐富，為明代石刻藝術精品。這里所供的是玉皇大帝，《云箋七簽》中說他是元始天尊的弟子，相傳為軒轅黃帝的化身。王屋山是軒轅皇帝祭天和駕迎西王母的地方，自然就成為王屋山道教的主 神。玉皇閣中，金塑的玉皇大帝身著天帝法服，頭戴珠皇冕，手捧玉圭，儼然天上的玉帝，顯示出尊貴和氣派。 愚公移山處這組 愚公移山 群雕由鄭州雕塑創(chuàng)作室設計制作，濟源市旅游局組織施工，由群雕、碑廊、洞天橋、智叟亭等組成。千百年來愚公精神就是我們中華民族艱苦奮斗、堅韌不拔的精神象征，是中華民族寶貴的精神財富。群雕形象地再現(xiàn)了老愚公呂三太率兒子、孫子及鄰人寡婦共同挖山的場景，正面碑廊上有毛澤東、江澤民、李鵬、李先念、陳云等黨和國家領導人的題詞，是弘揚民族精神、進行愛國主義教育的理想場所。 迎恩宮上下兩進院落， 位于垂珠峰腳下，依山順勢而建，紫微溪和滴水巖環(huán)抱于宮前，為二龍戲珠之風水寶地。迎恩宮創(chuàng)建于唐初，相傳為迎接圣駕朝拜天壇而建，宋徽宗游王屋山華蓋峰時，曾跗駐于此?，F(xiàn)存有山門、財神殿、祖師殿、玉皇殿等。 不老泉，為王屋山著名的 靈泉 之一，千百年來，不老泉水流如注，永無枯竭，經(jīng)有關部門化驗，證明水中含有豐富礦物質，經(jīng)常飲用對人體有益。 白果樹，即銀杏樹，為漢代遺物，大約有 2024 年左右樹齡，是中國五大銀杏樹之一，俗稱樹粗 七摟八拐棍 ，素有 植物活化石 之稱。紫微宮為王屋山道教三宮之首，位于天壇峰南麓的中巖臺上。因其在王屋洞天中所處位置，與紫微星座居北天中央的位置相對應而得名。紫微宮是司馬承禎創(chuàng)建于武則天圣歷二年 (公元 699 年 )，歷代均有修葺，依山順勢，層層筑臺，三進院落，中軸線上依次有朝真門、天王殿、三清殿、通明殿等，現(xiàn)大部分成為遺址。朝真門和宮前臺階為近年新修 .紫微宮院內(nèi)沿有唐、宋、元、明、清各代碑 30 余通，其中《坐忘論》唐碑、元 代《大朝圣旨碑》堪稱國寶。 天壇神路總長 3800 多社，如沿天壇神路石階登山，大小廟宇如金絲串珠，經(jīng)瘦龍嶺，轉十八盤，渡仙人橋，攀紫金崖，方可到達極頂。 天壇索道總投資 1200 余萬元，天 1999 年 5 月 1 日竣工，全長 1500 米，共計 106 個吊籃，每個小時可輸送游客 300 余人次，索道高低落差 660 米，全程約需 20 多分鐘。天壇索道的建成為千古神奇的王屋山增添了一道現(xiàn)代化的景觀，坐索道，登天壇，賞自然風光，成為我們現(xiàn)代旅游的一種新時尚。 現(xiàn)在我們來到了王屋山主峰 天壇峰，海拔 1715 米，有 天下砥柱 之 稱，是中華民族一統(tǒng)天下之圣地。《黃帝內(nèi)傳》云為瓊林臺，《天壇王屋山勝跡記》中有 黃帝王屋會王母 的記載，從此開創(chuàng)了我們中華民族 5000 年的文明歷史。 天壇峰南臨華蓋峰，北依靈山峰，后靠五斗峰，東有日精峰，西有月華峰，四周群峰簇擁，崗阜卑圍，一峰突起，群峰伏拜，大有王者之風。自古以來，被道家尊為 道境極地 ，稱其為 五岳四瀆，十大洞天，三十六小洞天神仙朝會之所。 天壇峰頂面積大約四畝，唐時有三清殿、軒轅廟、四角亭、黃帝更衣亭、御愛松等，歷代修葺或增建，元初改為 總仙宮 ，意為天界諸路神仙會聚之所。明 正德年間增建玉皇殿，萬歷年間增建無極玄穹門，俗稱南天門，就是我們面前的這座券門，正門高 米，正面石額上書 無極玄穹門 ，背面石額上書 天影竺形 ，下臨百尺懸崖，極具 依懸列宿 之意境，平添了一種人間仙境這情調(diào)。 置身在這海拔 1700 余米的峰頂之上，倘若條件適宜，我們將會欣賞到 天壇云海 、 天壇倒影 、天壇日出 、 王母仙燈 等天象奇觀。譬如 天壇云海 是一種壯麗的云霧奇觀，多出現(xiàn)在 7~9 月份多云密雨季節(jié)，每當云海出現(xiàn)時，云霧相融，天地相連，大小山頭，時隱時現(xiàn)，如同仙山瓊島。 天壇日出 十分壯觀， 觀日出的最佳地點是在日精峰上，在月落星稀、天色微明時分，矗立峰巔，極目東望，只見云氣繚繞，海浪翻滾，紅日升騰，如生滄海，頓時天地驟開，霞光萬道，天壇山金碧輝煌，正是 星斗半沉蒼翠色，紅霞遠照海濤分 。 山頂東北有舍身崖，相傳古代曾有孝子在此舍身救父 (母 )得名。崖邊突出一石，闊尺許，長丈余，懸空而出，下臨深淵，相傳八仙之一呂洞賓曾登此石，說過： 人心安定，方立此石 ，故名 定心石 。紫金崖下三官洞外，有一塊色彩斑瀾、大而奇特的五彩礫巖石，傳為當年女蝸補天剩余之石，故稱 女娟補天石 ，象征吉祥如意。 王 母洞北望垂管峰南面的崖壁根部，有三個直徑約 10 米左右的石龕，相傳是西王母修道之處，故稱 王母洞 ，洞中有泉，深不可測，據(jù)說 周回萬里，潛通瑤池 ，為《道藏》中所記載的瑤池洞。 王母仙燈 就是在這里產(chǎn)生的奇異景觀，每到秋高氣爽、夜深人靜時，點點熒光便從這王母洞中飄然而出，成群結隊繞天壇而上，忽明忽暗，時隱時現(xiàn)，如同天宮玉女捧仙燈，列隊迎接王母。古人有詩曰： 光來天上照天明，夜半雙雙空際行，應是瑤臺迎法駕，故教玉女捧仙燈 。好了，人間仙境王屋山的參觀到此結束，請大家順著登山路返回停車場上車。 河南導游詞