【正文】 課后習(xí)題一第1小題。熟讀文章第二四段，標(biāo)出不理解的字詞。第二課時教學(xué)要點：學(xué)習(xí)文章第二四段。分析文體特點。一、檢查第一段背誦情況導(dǎo)入新課二、學(xué)習(xí)第二段指定學(xué)生朗讀第二段。教師強調(diào)重點文言知識。(1)通假字乃瞻衡宇衡，通橫；景翳翳以將入景，同影，日光。(2)古今異義策扶老以流憩扶老：古義，拐杖；今義，扶持老人。(3)詞類活用策扶老以流憩策，名詞用作動詞，拄著。園日涉以成趣日，名詞用作狀語，每日。(4)固定句式乃瞻衡宇，載欣載奔載…載…，一邊…一邊…。指定幾名學(xué)生翻譯第二段。內(nèi)容分析：(1)抵家時的欣喜有表達在哪些語句當(dāng)中?載欣載奔童仆歡迎，稚子候門，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由有酒盈樽可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！(2)三徑就荒，松菊猶存蘊涵著作者什么樣的感情?有對久違的田園生活的向往，有恨本人不早歸來的感慨，松菊猶存更是比喻本人高潔品行仍在。(3)到家后衣食住行的閑適有從何看出?引壺觴以自酌…撫孤松而盤桓，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的斯是陋室，唯吾德馨異曲同工。(4)本段是按什么順序?qū)懽鞯?初進家門居室之樂庭園之樂戶外之樂。(5)從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?明確：從室中之樂到園中之樂，制造了一個安樂閑適、自由自由的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。小結(jié)：本段描寫初回到家時的情景。學(xué)生集體齊讀此段。、指定學(xué)生朗讀第三段。指定幾名學(xué)生翻譯第三段。學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑，強調(diào)重點文言知識。(1)古今異義悅親戚之情話親戚：古義，內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟；今義：常用于跟本人家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭的成員。情話：古指知心話，今指男女間談情說愛的話。將有事于西疇有事：古義，指耕種之事。今義，指發(fā)生某事。既窈窕以尋壑窈窕：古義，幽靜、曲折的模樣，今指女子文靜而美妙。(2)詞類活用或棹孤舟棹，名詞用作動詞，用槳劃。(3)特別句式復(fù)駕言兮焉求(疑征詢句賓語前置。焉求即求焉，追求什么)將有事于西疇(狀語后置，于西疇有事)農(nóng)人告余以春及(狀語后置，以春及告余)內(nèi)容分析：(1)本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意?以歸去來兮引出描寫和感慨。此番作者重回久違的田園，更堅決了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以息交以絕游進一步表示對當(dāng)權(quán)者和官場生活的鄙棄。(2)本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?明確：①、促膝而談的家庭之樂悅親戚之情話；②、彈琴消憂的本色生活樂琴書以消憂；③、與鄉(xiāng)鄰交往之樂告余春及，有事西疇；④、巾車孤舟出游之樂窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，本人是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。小結(jié)：此段在描寫和表達中飽含感情。盡管有消沉的感慨，也有及時行樂之意，但基調(diào)仍是樂觀、曠達的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。四、學(xué)習(xí)第四段指定學(xué)生朗讀第四段。指定幾名學(xué)生翻譯第四段。學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑，強調(diào)重點文言知識。特別句式胡為乎遑遑欲何之(疑征詢句賓語前置。何之即之何，到哪里去)樂夫天命復(fù)奚疑(賓語前置，疑奚)內(nèi)容分析(1)開頭兩句的感慨有何深意?已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時?曷不委心任去留！這是作者抒發(fā)感慨，也是以另一種方式對丑惡現(xiàn)實的責(zé)備和抗議。(2)富貴六句寫出了什么樣的內(nèi)容?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期是作者的人生態(tài)度；懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩那么是作者所追求的生活境地。(3)討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于立德立功留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神。作者以此二句作為結(jié)語，點出全篇主旨。他的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的表達。五、綜合探究本文的文體特點是什么?本文是一篇辭賦。辭是一種方式比較自由靈敏的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，參差有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈敏而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實際上二者仍是兩種不同的文體。其類似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，擅長用典；但賦的句式進一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭那么重在抒情。在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點，利用這種特點為內(nèi)容的表達效勞。如他對歸耕后的農(nóng)村生活的描寫，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對仗之中又包含參過失落。作者將滿腔的感情都寄寓在景物的形象描寫之中，詞采華美、音韻和諧卻又沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕(李格非《箋注陶淵明集》卷五)，鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點，這種特點加強了作品的抒情性和感染力，防止了堆砌辭藻、華而不實的弊病。同時，本文也擅長用典，如第2段中三徑容膝分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來，語如己出，毫無用典之痕。陶淵明詩文的藝術(shù)特點是平淡自然。前人說此賦沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。請從情感表達和語言運用兩方面談?wù)勀愕睦斫?。本文不管是抒情、敘事、議論，仍然構(gòu)造、語言，都充分表達出了陶淵明詩文平淡自然、清遠瀟灑的風(fēng)格特征。從情感表達上來說，作者寫作此文確實是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說：公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬象俱空，田園足樂，真有實地受用處，非深于道者不能。(〔清〕吳楚材等《古文觀止》卷七)正由于陶淵明內(nèi)心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達得如此準(zhǔn)確委婉，如此打動人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直截了當(dāng)生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美妙景物，自然制造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節(jié)，但又處處顯示出作者曠而且確實感情，在清淡平遠的描繪中，包含著濃濃的意趣和深化的人生哲理。從語言運用上說，本文語言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純潔之美。歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。(〔宋〕朱熹《楚辭后語》)可見前人對此文的語言風(fēng)格評價甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文平淡自然，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕是比較貼切的六、全文：陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的穩(wěn)定，樂天知命是別人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是理解陶潛的隱士情懷，理解中國古代的隱士文化的一個窗口。拓展練習(xí)大家仿寫句子，談?wù)剬μ諟Y明的評價?？蠢樱禾諟Y明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外。這個松確實是文章的例子。請大家仿寫句子。參考：你是一只前世的鳥，翱翔在異域天空。你是一株傲霜的菊，綻放于紅塵之外。你是一只翱翔的鷹，盤旋在蒼穹之中。你是一輪明凈的月，高掛在凡間之上。你是一江清亮的水，長流于高山之巔?？偨Y(jié)：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外；你是一株隱逸的菊，開在寧靜的東籬；你是一朵自由的云，飄在理想的天空；你是一只倦飛的鳥，飛回自然的山林。你是崇尚自然、追求個性的理想主義者，守護著本人心性自由的精神家園。七、布置作業(yè)背誦全文。談?wù)勀銓糯鷼w隱現(xiàn)象的看法。