【正文】 社會的含義“和諧社會” 這一用語那么是由19 世紀(jì)空想社會主義者傅立葉初次提出的, 他主張在今后的和諧社會中, 通過由富人捐資組織的“試驗性”股份公司制協(xié)作社, 把對抗性的資本主義社會改造成和諧社會。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯最早提出“整個天是一個和諧”,他認(rèn)為和諧的內(nèi)涵包含著對立與統(tǒng)一。中國古代思想家孔子提出過“和為貴” 來處理人際關(guān)系,在“仁” 的哲學(xué)思想體系中主張“恭那么不侮, 寬那么得眾, 信那么人任焉, 敏那么有功, 惠那么足以使人”, 從而建立“天下為公” 的大同社會。這些理念盡管具有和諧社會的初步思想,但與社會主義和諧社會有著本質(zhì)的區(qū)別。那么什么是社會主義和諧社會？胡錦濤同志明確指出:“我們所要建立的社會主義和諧社會, 應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。如此的一個和諧社會才是社會主義的和諧社會，如此的和諧社會是我們奮斗的目的，是我們的追求。法治的含義法治是社會開展到一定階段的必定趨勢，是社會文明進(jìn)步的詳細(xì)表達(dá)。最早解釋法治的根本含義的當(dāng)屬亞里士多德，其在《政治學(xué)》中關(guān)于法治的經(jīng)典定義為：“法治應(yīng)包含兩重意義:已成立的法律獲得普遍的服從,而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律?！奔捶ㄖ未_實是要求人們普遍守法用法律來標(biāo)準(zhǔn)本人的行為，人們恪守的法律又必須是良法。美國哲學(xué)家、倫理學(xué)家羅爾斯教授在闡述法治時引入了正義理論，即方式正義和本質(zhì)正義理論。他認(rèn)為正義不斷意味著某種平等，因而，方式正義要求在執(zhí)行法律和制度時應(yīng)平等地適用于屬于它們所規(guī)定的各種各樣的人。但是，平等地執(zhí)行法律和制度本身卻可能是不正義的，同樣情況同樣對待并不能保證本質(zhì)正義。本質(zhì)正義取決于社會根本構(gòu)造所按照的原那么，但方式正義能夠排除有些重要的不正義。進(jìn)而提出了法治的四條根本原那么：一是應(yīng)當(dāng)?shù)氖乱馕赌軌虻氖略敲矗捶梢?guī)那么所要求或禁止的行為應(yīng)當(dāng)是一種能合理希望人們做或不做的行為；二是同樣情況同樣處理原那么；三是法無明文規(guī)定不為罪原那么；四是維護(hù)司法活動完好性原那么。英國學(xué)者拉茲認(rèn)為，法治是指人們應(yīng)服從法律并由法律統(tǒng)治。法治的一個重要原那么是：特別法必須在公開的、相對穩(wěn)定的一般法的指導(dǎo)下制定。假設(shè)法律要由人們恪守，就必須是能指引人們的行為。他將法治的根本原那么歸納為八個：一是所有法律應(yīng)該是適用于今后的、公開的和明確的；二是法律應(yīng)相對穩(wěn)定；三是特別法應(yīng)由公開的、穩(wěn)定的、明確的、一般的規(guī)那么所指引；四是司法獨(dú)立應(yīng)保證；五是自然正義的原那么必須恪守，公開的和公正的聽證，沒有偏見；六是法院應(yīng)對其他原那么的施行有審查權(quán)；七是法院應(yīng)當(dāng)是特別容易接近的；八是不應(yīng)容許預(yù)防犯罪的機(jī)構(gòu)利用自由裁量權(quán)而歪曲法律。由以上的法治定義能夠明白，法治是一種制度設(shè)計，是國家治理的有效方式。法治確實是依法治理國家，按照憲法和法律治理國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)和其他社會事務(wù)，將一切社會活動納入法治的軌道，使之依法運(yùn)轉(zhuǎn)，有序開展。法治與建立和諧社會的關(guān)系法治, 是一種貫徹法律至上、嚴(yán)格依法辦事的治國原那么和方式, 它以法律的標(biāo)準(zhǔn)性、強(qiáng)迫性為特點(diǎn), 通過立法和法律施行等活動, 調(diào)整社會關(guān)系, 平衡社會利益。法治建立與和諧社會建構(gòu)之間具有高度的同一性, 構(gòu)建和諧社會必定要求推進(jìn)法治建立。和諧社會給予法治諸多新的理念，特別是以人為本的法律觀，關(guān)注弱勢群體、“無訟”等和諧社會背景下的法治理念具有較大的現(xiàn)實意義。以人為本的法律觀表達(dá)在立法中，主要表如今構(gòu)建和諧社會要求的法必定是良法。法律不是惡法而是良法的話，本身確實是一種和諧。在法治社會, 法律為社會提供了明確的行為規(guī)那么。嚴(yán)格地恪守法制, 社會矛盾和沖突就能夠最大幅度地降低或者減少, 為構(gòu)建和諧社會制造條件。法治的意義不僅在于能夠減少矛盾, 而且還在于能夠有效地處理矛盾, 使已經(jīng)產(chǎn)生的紛爭能夠得到及時處理, 使不和諧的狀態(tài)歸于和諧。從減少矛盾和處理矛盾這個意義上講, 法治確實是達(dá)成和維系和諧社會的重要手段與途徑。只有通過民主法治的手段, 才能表達(dá)公平正義、促進(jìn)誠信友愛、培育充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會環(huán)境。在和諧社會的構(gòu)建過程中，各種社會利益集團(tuán)互相博弈，互相共存，逐步構(gòu)成社會各種正當(dāng)利益共存的場面，而法治確實是使這個場面能夠構(gòu)成的重要機(jī)制保證。假設(shè)一個國家法治完備且適宜本國國情，社會成員之間就能和平共處，社會關(guān)系就能和諧順暢。反之,假設(shè)民主法治制度欠缺失當(dāng),社會成員那么必定沖突頻發(fā), 社會關(guān)系必定扭曲動亂。因而,民主法治是整個社會關(guān)系調(diào)理器的重心, 在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中居于支配地位, 起著關(guān)鍵作用。民主法治機(jī)制通過對權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)、責(zé)任和程序這些標(biāo)準(zhǔn)要素的合理安排, 構(gòu)成調(diào)整社會關(guān)系的法律體系, 以確保公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處這些價值目的得到確認(rèn)、尊重和實現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會以建立法治社會為根底，和諧社會離不開法治，但是，應(yīng)當(dāng)明確，法治社會并非確實是和諧社會。和諧社會的內(nèi)涵更為豐富，和諧社會要求物質(zhì)文明建立、政治文明建立、精神文明建立共同開展，要求經(jīng)濟(jì)的開展、政治的昌明與文化的繁榮協(xié)調(diào)一致，要求人際關(guān)系和社會秩序以及人與自然的關(guān)系都是協(xié)調(diào)穩(wěn)定的，社會開展是全面而可持續(xù)的，因而和諧社會的內(nèi)容包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、環(huán)境等廣泛領(lǐng)域。法治社會從制度層面集中表達(dá)了和諧社會的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最主要方面的內(nèi)容。正確認(rèn)識法治與和諧社會的關(guān)系，有助于我們明確構(gòu)建和諧社會的目的，為構(gòu)建社會主義和諧作出奉獻(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)明確，我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會，并不是一團(tuán)和氣、沒有秩序的社會，也不是沒有利益和矛盾沖突的社會，而是秩序得到標(biāo)準(zhǔn)、矛盾得到化解、沖突得到彌合的社會。