【正文】 對以下加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項（3分）A．便為祥瑞，以媚朝廷 媚：討好 ．B．須是四海晏然，萬物得所晏：強盛 ．C．致太平皆自有道 致：到達 ．D．因而彰示圣德，感勵臣民勵：勸勉 ．7．以下選項中加點詞的用法和意義一樣的一組是（3分）A．而內那么百姓困弊，盜賊縱橫 今張海雖死，而達州軍賊已近百人 ．．B．以臣視之，乃是四海騷然那么此瑞木乃誤事之妖木耳 ．．C．假設使木文不偽，實是天生，那么亦有深意得其道那么太平，失其道那么危亂 ．．D．以近京得雪，便謂天下大豐熟 告以興兵累年 ．．8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）州縣皇皇，何以存濟？（2）愿陛下憂勤萬務，不生逸豫，那么二三歲間，漸期修理。（3）竊慮四方相效，爭造妖妄。9．作者認為澧州瑞木虛妄的緣故是什么？請簡要概括。（4分）三、古代詩歌閱讀（9分）10．閱讀下面這首唐詩，然后答復以下征詢題。宿山寺項 斯栗葉重重復翠微，黃昏溪上語人稀。月明古寺客初到，風度閑門僧未歸。山果經(jīng)霜多自落，水螢穿竹不停飛。中宵能得幾時睡，又被鐘聲催著衣。（1）簡述本詩的行文思路。（5分）（2）分析“山果經(jīng)霜多自落，水螢穿竹不停飛”一聯(lián)的表達效果。（4分）四、名句名篇默寫（8分）11．補寫出以下名篇名句中的空缺部分。（1）是鳥也，▲。南冥者，天池也。（《莊子?逍遙游》）（2）▲，又重之以修能。（屈原《離騷》）（3）豈無山歌與村笛？▲。（白居易《琵琶行》）（4）取之無禁，用之不竭，▲，而吾與子之所共食。（蘇軾《赤壁賦》）（5）▲，草色遙看近卻無。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）（6）樹林陰翳，鳴聲上下，▲。（歐陽修《醉翁亭記》）（7）▲，▲。執(zhí)子之手，與子偕老。（《詩經(jīng)?邶風?擊鼓》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的作品，完成12～15題。變奏的鄉(xiāng)愁李新勇多年往常，不管是在新聞里仍然在文學作品中，一旦出現(xiàn)“大涼山”“西昌”或者“安靜河”這些字眼，心頭澎湃的情緒就好像初戀時節(jié)在路上遇見暗戀的女孩。那時候，我的文字總走不出由這三個字眼組成的家鄉(xiāng)，連做夢都奔波在回家路上。由于那兒有我的父母兄弟，有熟悉的鄉(xiāng)音，有熟諳的粗茶淡飯，有熟稔的山山水水。這些年，逮上個時機我就會回家鄉(xiāng)住上幾天。跟爺爺同時代的老人，走得一個不剩了；跟父親同時代的，已都步入老年；我的同齡人已到中年，各忙各的生計；比我年輕的，我們彼此都不認識。小村無法挽留年輕人的腳步，翅膀稍硬，便飛進城市。小村的道路不斷改變，房屋不斷翻建。一次次回去，一次次積淀著生疏。家鄉(xiāng)能被我感知的氣息越來越微弱，鄉(xiāng)愁變得越來越不可捉摸?；疖囂崴佟C票打折，讓曾經(jīng)在火車內熬五十多個小時的漫長細節(jié)，一下子縮短為一二十個小時甚至三四個小時?？斓轿疫€沒有把頻道調過來，就到老家大門口了。還有和，從前四天才能寄達的情緒，現(xiàn)在動一下指頭就搞定。還有微博、家鄉(xiāng)每天發(fā)生的大小事情，從天氣到高原濕地開發(fā)、排污抗污，都在眼睛到屏幕那么短的間隔間。我在第二家鄉(xiāng)有了本人的小孩，她的出生讓我有一種在腳下的土地上生根發(fā)芽的感受，我將成為小孩的起點和圓心。小孩長大了，小學、初中、高中，眼看就要上大學了……我對老家的鄉(xiāng)愁跟春天開河的冰凌一樣，再堅強也無法阻止倒塌的命運。我的父母在家鄉(xiāng)替我留了一小塊土地，希望我回去建房子。有現(xiàn)在這份工資，再在老家的自留地上運營一個梭羅筆下的莊園，那種無憂無慮的田野牧歌生活確實令人向往。我可能，待到退休，我早已沒有這份心境。到那時候，我成了我女兒的家鄉(xiāng)。人生的維度就那么復雜地交錯在一起，卻又特別簡單。任何人心頭都有一份鄉(xiāng)愁，哪怕從來沒離開過本人的出生地。比方我的鄰居，買土豆要買本地土豆，買雞蛋要買家戶蛋，買魚蝦要買野生的，諸如此類。本地土豆、家戶蛋、野生魚蝦我們也喜愛，盡管我從前生活在四川，他們不斷生活在江蘇，那是我們童年和青年時候共同的滋味。良種蔬菜抑或轉基因蔬菜吃到嘴里，口味差得跟從前的豬食一樣。鄉(xiāng)愁從味蕾開場，跟離不離開家鄉(xiāng)沒有多大因果關系。這種鄉(xiāng)愁已不屬于地理范疇。2011年，從魯迅文學院畢業(yè)后，特別長一段時間的夢境都在文學館路、中國現(xiàn)代文學館、魯院的教室和宿舍里。后來屢次到北京出差，不管時間多么緊張，都要擠出時間回去看一看。鐵打的魯院，流水的學員。樹長高了，院子更美了，池中的紅鯉魚變大了。但在我心底，“我們”的氣場還在。仿佛我們同屆的學員都還在宿舍里指尖飛舞，構筑皇皇大著，只要在樓下喊一聲“打球啰”“拔河啰”，就能把大家熱喧嘩鬧地招呼到樓下來……徜徉半日，彷徨于小徑，在往事中流連忘返。臨到要離開，人就落到現(xiàn)實了。落到現(xiàn)實是特別痛的，不過，要是不落到現(xiàn)實，更痛。這個別致的學院，成了多少中國作家的精神家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)愁假設有生長期，其童年、青年、壯年，大概也是不斷生長著，變化著的吧。12．文章開頭用“多年往常”這種方式表達有什么作用？（4分）13．第三段最后寫道，“我對老家的鄉(xiāng)愁跟春天開河的冰凌一樣，再堅強也無法阻止倒塌的命運”。請詳細說說哪些要素造成了這種“倒塌”。（4分）14．“落到現(xiàn)實是特別痛的，不過，要是不落到現(xiàn)實，更痛?！苯忉屵@句話在文中含意。（6分）15．本文題為“變奏的鄉(xiāng)愁”，說說作者表達了哪些形態(tài)的鄉(xiāng)愁，并簡析其詳細內容。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的文章，完成16～18題。中國哲學家表達思想的方式馮友蘭 ①一個西方人開場閱讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，哲學作者的言論和著述往往十分簡短，甚至互不連接。打開《論語》，每一小段只包含幾個字，各段之間往往也沒有聯(lián)絡。打開《老子》，全書只有約五千字，但是老子的全部哲學都在其中了。適應于長篇大論進展理性論辯的學生，遇到這種情況，會感到摸不著頭腦，不知這些中國哲學家在說什么，由此不免會認為，這是中國哲學家的思想不夠連接。假設果真是如此，中國哲學就不存在了。不相連接的思想，怎能稱得上是哲學呢？ ②中國哲學家的言論著述，外表看來大概不相連接，乃是由于它們本不是專門的哲學著作。按照中國傳統(tǒng)，學習哲學不是一個專門的行業(yè)。人人都應當讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)看來，人人都應當去教堂。讀哲學是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特別的人。因而，中國沒有專業(yè)的哲學家；非專業(yè)的哲學家不認為本人要寫專門的哲學著作。在中國歷史上，沒有專門哲學著作的哲學家比有專門著作的哲學家，為數(shù)多得多。假設要想讀這些人的著作，就需要從他們對友人和學生的言論集和書信中去輯錄。因而其中不免有