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20xx教案人教版九年級(jí)星星變奏曲教材理解-資料下載頁(yè)

2025-01-25 01:04本頁(yè)面
  

【正文】 不再愛惜“在嚴(yán)寒中寂寞地燃燒”的生存狀態(tài),也不再理睬如星星顫抖、白雪覆蓋、夜晚凍僵的現(xiàn)實(shí)境遇,一心向往無比美妙的理想王國(guó);只是太遙遠(yuǎn)的緣故,詩(shī)人的目光便多少有些朧了。詩(shī)人借助于不斷重復(fù)的“誰(shuí)不愿意”和“誰(shuí)不喜愛”句式,復(fù)疊強(qiáng)化著一片堆積已久、不可宣泄的情緒。最后在英雄主義情緒的支配下,充滿浪漫與樂觀的意象涌出詩(shī)行,成為人格與生命的自我鼓勵(lì)。從抽象的概念到富于生動(dòng)色彩的具象,“星星”意象的變奏直截了當(dāng)?shù)爻蔀橛扇踔翉?qiáng)的英雄樂觀精神的投射,而且,由于兩段式的詩(shī)節(jié)構(gòu)成以及詩(shī)節(jié)內(nèi)部存在的情緒與意象比照化了詩(shī)人英雄樂觀的浪漫精神。面對(duì)悲劇現(xiàn)實(shí),一種是躲避,一種是介入,介入的方式則有樂觀與悲觀之分,而任何一種單純的方式都不可能持久,江河也應(yīng)如此。《星星變奏曲》在情緒整體上顯示了某些豪邁色彩,但詩(shī)人對(duì)悲劇本身的認(rèn)識(shí)大概并不深化,而且,過多的浪漫向往使詩(shī)又近于稍稍淺薄了,這也許是一種苛求吧。(選自《二十世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)》,漢語(yǔ)大詞典出版社1997年版)四、關(guān)于“朧詩(shī)”朧詩(shī),作為一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)學(xué)概念,它指稱的是以舒婷、顧城、江河、楊煉、芒克、方含、食指、多多、梁小斌等為代表的一批“文革”中成長(zhǎng)的青年詩(shī)人的具有探究性的新詩(shī)潮。朧詩(shī)孕育于“文化大革命”時(shí)期的“地下文學(xué)”。食指(郭路生)、芒克(姜世偉)、多多(栗世征)等在“文革”中就已經(jīng)開場(chǎng)了新的探究,其后有江河等詩(shī)人參加。他們的詩(shī)以手抄方式流傳。1979年《詩(shī)刊》發(fā)表了舒婷的《致橡樹》《祖國(guó)啊,我親愛的祖國(guó)》等,1980年又以“青春詩(shī)會(huì)”方式集中推出了17位朧詩(shī)人的作品和詩(shī)歌宣言。朧詩(shī)隨即成為一股詩(shī)歌潮流,同時(shí)涌現(xiàn)了一大批廣為流傳的代表性作品。朧詩(shī)作為一種新詩(shī)潮,一開場(chǎng)便呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩(shī)歌不同的審美特征。對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn),對(duì)人道主義和人性復(fù)歸的呼喚,對(duì)人的自由心靈神秘的探究構(gòu)成了朧詩(shī)的思想核心。舒婷以擱淺的船概括一代人的悲劇命運(yùn)(《船》),面對(duì)神女峰這千年流傳的人間神話“煽動(dòng)新的背叛”(《神女峰》);梁小斌以一把鑰匙的喪失來意味理想的失落(《中國(guó),我的鑰匙丟了》);楊煉在大雁塔的歷史中觀照人民的命運(yùn)(《大雁塔》);江河把本人壘進(jìn)“紀(jì)念碑”感受民族的苦難(《紀(jì)念碑》)。詩(shī)人在覺悟與叛逆、迷惘與清醒、痛苦與莊嚴(yán)、失落與尋找、追悔與重建的感傷詩(shī)情中試圖建構(gòu)一個(gè)新的詩(shī)學(xué)主題。朧詩(shī)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的變革和反叛,為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新鮮的審美經(jīng)歷。意象化、意味化和立體化,是朧詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征。朧詩(shī)高揚(yáng)主體認(rèn)識(shí),以意象化方式追求主觀真實(shí)而摒棄客觀再現(xiàn),意象的瞬間撞擊和組合、語(yǔ)言的變形與隱喻構(gòu)成整體意味,使詩(shī)的內(nèi)涵具有多義性。捕捉直覺與印象,用情感邏輯取代物理邏輯,以時(shí)空轉(zhuǎn)換和蒙太奇造成詩(shī)歌情緒構(gòu)造的騰躍性和立體感,使詩(shī)歌情緒內(nèi)涵獲得了彈性張力空間。朧詩(shī)意味著中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌探究的再出發(fā),意味著詩(shī)壇恢復(fù)了與世界現(xiàn)代詩(shī)壇的某些聯(lián)絡(luò)。
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