20xx環(huán)境法學(xué)體系的重構(gòu)-資料下載頁
2025-01-17 01:27本頁面
【正文】 我們沿著先賢對這個像斯芬克斯之謎一樣的法學(xué)的至高理念作一番探尋,或許會接近正義的本源。 查士丁尼在《法學(xué)總論》中認(rèn)為:“正義是給予每個人他應(yīng)得的部分的這種堅定而恒久的愿望。”烏爾比安也表達(dá)了類似的思想:“正義就是給每個人以應(yīng)有權(quán)利的穩(wěn)定而永恒的意志?！蔽魅_則把正義描述為“使每個人獲得其應(yīng)得的東西的人類精神取向”。上述定義都強(qiáng)調(diào)了正義的主觀向度,認(rèn)為正義是人類精神上的某種態(tài)度,一種公平的意愿和一種承認(rèn)他人的要求和想法的意向,是給予每個人以其應(yīng)得的東西的意愿。⑨亞里士多德是最早對正義問題作出全面、深入思考的先哲,他解釋了正義的含義:“政治學(xué)上的善就是‘正義’,正義以公共利益為依歸。依照一般的認(rèn)識,正義是某些事物的‘平等’(均等)觀念。簡而言之,正義包含兩個因素——事物和應(yīng)該接受事物的人。大家認(rèn)為相等的人就該配給到相等的事物?！彼M(jìn)而劃分了各種正義:廣義的正義涉及個人與社會的關(guān)系,是以“公共利益為依歸”的正義,狹義的正義涉及個人相互之間的關(guān)系,主要涉及平等問題。⑩羅爾斯在其著名的《正義論》中,將正義劃分為實質(zhì)正義、形式正義和程序正義。彼得?S?溫茨在《環(huán)境正義論》中對環(huán)境正義進(jìn)行了全方位的解讀。溫茨探討了羅爾斯的正義理論,進(jìn)行了環(huán)境正義論的理論建構(gòu),提出了“同心圓理論”,認(rèn)為“我們與某人或某物的關(guān)系越親近,我們在此關(guān)系中所承擔(dān)的義務(wù)數(shù)量就越多,并且/或者我們在其中所承擔(dān)的義務(wù)就越重。親密性與義務(wù)的數(shù)量以及程度明確相關(guān)”(11)?！巴膱A理論并不能提供答案,但是它提供了一個框架,這些問題在其中能夠被理性地、富有成效地加以思考?！?12)此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識。
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1