【文章內(nèi)容簡介】 為對工作缺乏責(zé)任心。打個比方，一個人好比一輛汽車，才華是強大的馬力，智慧是華麗的配置，而責(zé)任心卻是那看著不起眼的汽油。沒有汽油，再好的車也只是個擺設(shè)。沒有責(zé)任心，有再高的文憑，再深的學(xué)識，再強的能力，也飛不高，走不遠?！　〉诙绾闻囵B(yǎng)責(zé)任心　　責(zé)任心不是天生的，它本質(zhì)上是一種個人修養(yǎng)，是可以后天養(yǎng)成的。如何培養(yǎng)責(zé)任心呢?培養(yǎng)責(zé)任心要從小事做起。從小事做起，對小事負(fù)責(zé)，才會對事事負(fù)責(zé)。東漢時期有個名臣，名字叫陳蕃。陳蕃小時候不愛打掃庭院和自己的房間。他爸爸的朋友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”現(xiàn)實生活中，有很多同志，尤其是年輕同志也有和陳蕃一樣的想法。剛參加工作，就想著干大事，干重要的事，瞧不起細(xì)小的工作，覺得干小事沒意思，發(fā)揮不了自己的水平，不是自己的專業(yè)特長，不情愿，不動手，推推脫脫。這種認(rèn)識就是沒有責(zé)任心的表現(xiàn)，所以培養(yǎng)責(zé)任心，要從不起眼的小事做起?！　「珊帽韭毠ぷ魇桥囵B(yǎng)和增強責(zé)任心的基本要求?！案珊帽韭毠ぷ鳌边@句話我們經(jīng)常掛在嘴邊，但要真正做起來并不容易。一個人有沒有責(zé)任心，從他對待本職工作的態(tài)度就可以看出來。如果抱著一顆責(zé)任心，為了干好工作，就能夠吃盡千辛萬苦、克服千難萬險、做到千方百計。如果抱著應(yīng)付差事的態(tài)度，就會想方設(shè)法找出各種各樣的困難和借口。所以說，無論我們身處何種崗位，從事什么工作，都要愛崗敬業(yè)，對自己的所干的事情心存熱愛，心存敬意，心存責(zé)任。大家不管一開始被安排到那個崗位，都要認(rèn)真工作，不能因為不滿意或者不適合自己的胃口而消極應(yīng)付，對一個崗位不負(fù)責(zé)，不用心，那么你到任何崗位上都干不好。我們不光看你在這個崗位上干得好不好，更主要地是看你有沒有責(zé)任心?！　∨囵B(yǎng)和提高責(zé)任心還要強調(diào)進取和創(chuàng)新。不思進取，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。默守陳規(guī)，人云亦云，亦步亦趨，也是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。有責(zé)任心和進取心的同志，不但會想辦法把一件事情干成，而且會想辦法干好、干漂亮。干一件工作，按部就班，照貓畫虎，也能干成，但是并不一定能夠干好。我們可以觀察，誰把一件事情干得讓人眼前一亮，必定是用了心的，必定是有所創(chuàng)新的。只有用心才能創(chuàng)新，凡是創(chuàng)新必須用心。創(chuàng)新進取不是什么規(guī)矩都不守，也不是胡干、蠻干、亂干。有責(zé)任心的同志，會靈活借鑒書本和別人的經(jīng)驗，找到適合自己的方法，創(chuàng)造出新的經(jīng)驗。當(dāng)然，這樣的責(zé)任心是加強版的責(zé)任心，對年輕同志來說可能一時難以做到，但我們要朝這個方向努力，不斷靠近并最終到達?！　〉谌?，需要搞清楚的幾個錯誤認(rèn)識　　現(xiàn)實中常常有一些錯誤的觀念，影響我們對責(zé)任的堅守，削弱我們的責(zé)任心。下面我們分析一下這些錯誤的觀念，以便更好地認(rèn)清責(zé)任、堅守責(zé)任?！　〉谝环N錯誤的觀念認(rèn)為，講責(zé)任太沉重，擔(dān)責(zé)任太辛苦，責(zé)任心是自己加給自己的枷鎖。有這樣一個故事：兩個人在交接一根針的時候，不小心掉在地上，五個國家的人有五種不同的找法：德國人做事嚴(yán)謹(jǐn)，把掉針的地方分成很多方格，然后一個方格一個方格子地去找，最后一定把針找到。法國人非常浪漫，他們憑借靈感，喝著香檳，吹著口哨，靈感一來，愉快地找到。美國人性格開放，不拘一格，他們找一個掃把一掃，再在掃攏的小堆中把針找到。日本人講求合作，兩個人商量一起找，你從這邊找，我從那邊找，不一會就找到。中國人則不同，不是商量如何去找針，而是在爭吵到底是誰把針掉在了地上。這個故事雖然有些夸大的成份，但現(xiàn)實生活中確實有這樣的人，凡事都不愿意承擔(dān)責(zé)任，出了事千方百計找借口，能推則推。我們平時經(jīng)常也會看到這樣一種現(xiàn)象，沒責(zé)任心的人，上班不干活，干活混著干，出了辦公室卻是吃喝玩樂，瀟灑的不得了。而有責(zé)任心的人，總是有干不完的活，加班加點多，凡事操心多，看上去工作累，生活也累，沒有任何瀟灑可言。馬克思主義講究用發(fā)展的眼光看問題。我們?nèi)绻延行┤诉@種所謂的輕松和瀟灑，放在更長的時間中考察，就會發(fā)現(xiàn)累的人并不累，瀟灑的人并不瀟灑，輕松的人并不輕松。時間久了，有責(zé)任心、踏實干事的人提升了，有了更大的發(fā)展平臺，而混著的人依然混著，輕松的人依然輕松著，瀟灑的人依然瀟灑著，但是他們混的平臺會小得多。這個時候，愛混的人，又是牢騷滿腹，在單位抬不起頭，在外面見不得人?；熳屓耸チ俗宰?，也失去了別人的尊重。這個時候誰累、誰不累，誰瀟灑、誰不瀟灑就會一目了然。到時候后悔都來不及，與其這樣，不如做一個累一點的人，有責(zé)任心的人，能夠真正對得起我們的家人，對得起自己的一生，對得起黨和國家?！　〉诙N錯誤的觀念認(rèn)為，責(zé)任是一種束縛，限制個人自由，阻礙個性發(fā)展。這種錯誤觀念把責(zé)任和自由割裂開來、對立起來。實際上，責(zé)任與自由是不可分割的。自由以責(zé)任為“邊界”，責(zé)任以自由為“外延”。履行責(zé)任與享受自由成正比。享有自由，就意味著負(fù)有責(zé)任。履行責(zé)任，才會享受更充分的自由。當(dāng)然，這里講的自由需要從高層次上來看，要看是物質(zhì)上的自由還是精神上的自由，是長期的自由還是短期的自由，是整體的自由還是局部的自由。如果能夠從高層面、長時期、全局看，你一定能夠感覺到責(zé)任和自由是成正比的，承擔(dān)的責(zé)任越大，獲得的自由越多。享受自由就意味著負(fù)有責(zé)任，履行責(zé)任才會享受更充分的自由。美國有位心理學(xué)博士艾爾森專門做過一項研究，他對世界100名不同領(lǐng)域中杰出人士做了問卷調(diào)查，結(jié)果61名杰出人士承認(rèn)，他們所從事的職業(yè)，并不是他們內(nèi)心最喜歡做的，至少不是他們心目中最理想的。為什么這些杰出人士在自己并不喜歡的領(lǐng)域里取得了杰出成就，除了聰明和勤奮之外，究竟靠的是什么呢?靠的就是責(zé)任心。每個人的一生中，常常被安排到自己并不喜歡的崗位，或者從事并不喜歡的事情，可是一時又無法改變。這個時候，任何的抱怨、消極、懈怠，都是不足取的。只有把這份工作當(dāng)作一種不可推卸的責(zé)任擔(dān)在肩頭，全身心投入其中，才是最明智的選擇，最聰明的選擇，最理性的選擇。責(zé)任和自由不可分，我們必須限制主觀上的任性，而擔(dān)起肩頭責(zé)任，并出色地完成各項任務(wù)，才有可能向更好的位置靠近一步?！　〉谌N錯誤的觀念認(rèn)為，別人不負(fù)責(zé)，我想負(fù)責(zé)也負(fù)不起來。大家都不負(fù)責(zé)，我一個人負(fù)責(zé)也白搭。這種觀念，錯在把個人責(zé)任與他人責(zé)任，與集體責(zé)任割裂開來看問題。一個單位的工作具有相似性，但也有分工。有分工就必然有負(fù)責(zé)。各擔(dān)其責(zé)，人人負(fù)責(zé)，才能形成負(fù)責(zé)任的氛圍，才能干好工作。責(zé)任要共同承擔(dān)，只有共同承擔(dān)責(zé)任，才能共享榮譽，共享福利。集體是由個體構(gòu)成的，離開每個成員的責(zé)任心，這個集體就難以形成一個負(fù)責(zé)任的集體。每個成員都負(fù)起責(zé)任來，這個集體的責(zé)任才能落到實處。不是別人不負(fù)責(zé)我也不負(fù)責(zé)，而是別人不負(fù)責(zé)我更要負(fù)責(zé)，大家共同扛起集體的責(zé)任。管理學(xué)上有個責(zé)任鏈效應(yīng)：一個工作流程上，每個環(huán)節(jié)是一個乘數(shù)，其責(zé)任心就是成功系數(shù)，所有人的責(zé)任心構(gòu)成一條責(zé)任鏈。工作的成效，取決于這條責(zé)任鏈的強弱，即每個環(huán)節(jié)責(zé)任心乘積的大小。就像數(shù)學(xué)題中5個90%的乘積是59%一樣，如果哪一個參與者消極懈怠，不能百分百盡職盡責(zé)，那么整體目標(biāo)就很可能落空。　　當(dāng)然，我們講責(zé)任心，也要講責(zé)任制。一個單位，不能讓負(fù)責(zé)任的老實人吃虧，讓耍滑溜肩的聰明人得便宜，這是不正常的。要健全制度，提供人人盡力、個個負(fù)責(zé)的制度保障。讓負(fù)責(zé)者得實惠，讓失責(zé)者受懲罰。作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，我們肩負(fù)著維護黨紀(jì)政紀(jì)、推進反腐敗斗爭的重要職責(zé)，使命光榮，責(zé)任重大。我們不要求大家“先天下之憂而憂”，不要求大家“鞠躬盡瘁，死而后已”，但希望每一位同志都能擔(dān)當(dāng)、敢負(fù)責(zé)，都是充滿責(zé)任心和事業(yè)心的同志?！　〉谌湓挘喝魏螘r候都不能放松讀書學(xué)習(xí)　　社會進步了，各種矛盾紛繁復(fù)雜，矛盾與矛盾之間一因多果，多因一果，因果轉(zhuǎn)化，互為因果的情況錯綜交織，不學(xué)習(xí)搞得懂嗎?而且我們記憶的錯誤，假象的籠罩，理性的迷失，都可能遮蔽真相，怎么樣能夠去粗取精，去偽存真，只能靠學(xué)習(xí)。我們僅有實事求是的態(tài)度、勤奮努力的工作以及探索創(chuàng)新的勇氣，是遠遠不夠的，還需要科學(xué)的方法、豐富的經(jīng)驗、成熟的理性和批評性的素質(zhì)?？茖W(xué)的方法來源于理論和書本的學(xué)習(xí)。豐富的經(jīng)驗來源于向?qū)嵺`的學(xué)習(xí)，來源于我們貼近實際、貼近生活、貼近群眾。而成熟的理性和批評性的素質(zhì)都來源于學(xué)習(xí)的積累和養(yǎng)成。我們知之不多、思翼難展，缺乏舉一反三之見，就是因為我們學(xué)習(xí)所獲不多?！皶接脮r方恨少”。我們沒有學(xué)習(xí)的壓力去提升自己，是因為我們求知的危機感、緊迫感沒有轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的動力和行動。這里我僅就讀書講三點：一是為什么要讀書，二是讀什么書，三是怎樣讀書?！　?一)為什么要讀書　　人為什么要讀書?盡管每個人讀書的目的不同，但有一些普遍的、有規(guī)律的東西是可以總結(jié)的?！　∈紫?，讀書可以獲取知識。有人說，一個有知識的人可以改變自己的命運，一群有知識的人就能改變一個國家的命運。我認(rèn)為這個說法一點也不為過。大家都知道猶太人的故事。全世界的猶太人只有1600萬，比我們省的人口還少1000萬，但卻出了很多世界級的名人，像大家熟悉的耶穌、馬克思、列寧、愛因斯坦、弗洛伊德、海涅、卓別林、肖邦、門德爾松、畢加索、比爾蓋茨、基辛格等等，都是猶太人。以色列國土面積那么小，被阿拉伯世界緊緊包圍，經(jīng)歷了四次中東戰(zhàn)爭，國土面積越打越大，國家實力越打越強，猶太人為什么這么厲害?靠的是什么?是知識。這個民族非常注重讀書。他們認(rèn)為，知識是最可靠的財富，是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的財產(chǎn)。猶太人的家庭很重視讀書，當(dāng)孩子稍微懂事時，母親就會翻開《圣經(jīng)》，滴一點蜂蜜在上面， 然后叫小孩去親吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜，讓孩子意識到書本是甜的， 所以猶太人從小就特別愛看書。猶太人甚至?xí)谀沟乩锓派弦槐緯?，因為他們認(rèn)為，在夜深人靜的時候，那些死去的人也會從墳?zāi)估锱莱鰜砜磿??！　〈蠹铱赡苡X得自己本科、研究