【正文】 教育我們做事情要認認真真、精益求精，而不是粗枝大葉、疏忽大意。習(xí)近平同志在中央紀委七次全會上講話強調(diào)，要讓黨員干部逐步習(xí)慣在有約束的環(huán)境中工作生活。明朝人張翰當上御史后，去見他的上司王廷相。要始終保持一顆知足之心，認清欲望的背后是陷阱，明白貪婪的盡頭是禍患。汪精衛(wèi)一表人才，文筆和口才都相當好。領(lǐng)導(dǎo)干部做到個人干凈，我認為要注意以下兩點：　　(一)要保持思想純潔　　南宋大學(xué)問家朱熹有一首名詩《觀書有感》，后面兩句是“問渠哪得清如許?為有源頭活水來。一代廉吏于成龍，經(jīng)常吃青菜，喝稀粥，災(zāi)荒之年還以糠代糧，把節(jié)余的口糧和薪俸用于救濟災(zāi)民，老百姓送他雅號“于青菜”。東漢名臣楊震被任命為東萊太守。廉政方面出了問題，你的所有努力都將付之東流。有人問魯迅先生讀那么多書哪里的時間，魯迅說我只是把別人喝咖啡的時間用來讀書，換句話說，他是把零散的時間拼湊起來讀書的。鄧小平最喜歡看的就是地圖和字典，這兩者都是最實用的工具。不思考的讀書，永遠讀無所獲。光讀書不思考，就會變成書的奴隸。讀書是一個積累的過程?？磿鴷r，不要太相信你的記憶力，過不了多久，你就會忘記。要讀有關(guān)紀檢監(jiān)察工作的理論和業(yè)務(wù)書籍，適應(yīng)工作需要，提高工作能力。　　大家以后都要在行政機關(guān)工作，所以讀書的主要目的是用書本知識來指導(dǎo)實踐，所以我建議大家還是要急用先學(xué)，活學(xué)活用，急用先學(xué)既要立竿見影，活學(xué)活用就要貼近實際。但也有人不提倡給人開書單，原因是每個人的教育程度、學(xué)識修養(yǎng)和知識積累程度都不一樣，開的書單不一定適合每一個人，有時候書單也會限制一個人的讀書范圍。有經(jīng)驗的將領(lǐng)一定要培養(yǎng)自己的親兵，這些人能與統(tǒng)帥同生死，共患難，危急時刻可以以命相搏，舍身救主。反過來，選擇什么樣的書，也就選擇了對應(yīng)的人生。可我始終認為，年輕人還是應(yīng)該追求真理、關(guān)心政治、鉆研理論，作為當代中國青年，特別是青年共產(chǎn)黨員，要自覺地將個人的進步與國家的發(fā)展，與中華民族的偉大復(fù)興緊密聯(lián)系起來，作一個有抱負的青年。習(xí)近平同志提出要增強文化自信，可以說是非常及時也是非常必要的。比如讀歷史，不但可以了解歷史知識，還可以引發(fā)你對人生的深入思考。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。他不僅善讀有字之書，而且善讀無字之書，善于總結(jié)經(jīng)驗，善于“從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”，從而使他由一個沒進過一天軍校的師范生而能統(tǒng)帥三軍，運籌帷幄，決勝千里。好像一個鋪子，本來東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進貨。學(xué)如弓弩，才如箭鏃。全世界的猶太人只有1600萬，比我們省的人口還少1000萬，但卻出了很多世界級的名人，像大家熟悉的耶穌、馬克思、列寧、愛因斯坦、弗洛伊德、海涅、卓別林、肖邦、門德爾松、畢加索、比爾蓋茨、基辛格等等，都是猶太人。“書到用時方恨少”。作為紀檢監(jiān)察干部，我們肩負著維護黨紀政紀、推進反腐敗斗爭的重要職責(zé)，使命光榮，責(zé)任重大。不是別人不負責(zé)我也不負責(zé)，而是別人不負責(zé)我更要負責(zé)，大家共同扛起集體的責(zé)任。大家都不負責(zé)，我一個人負責(zé)也白搭。享受自由就意味著負有責(zé)任，履行責(zé)任才會享受更充分的自由。這種錯誤觀念把責(zé)任和自由割裂開來、對立起來。馬克思主義講究用發(fā)展的眼光看問題。有這樣一個故事：兩個人在交接一根針的時候，不小心掉在地上，五個國家的人有五種不同的找法：德國人做事嚴謹，把掉針的地方分成很多方格，然后一個方格一個方格子地去找，最后一定把針找到。我們可以觀察，誰把一件事情干得讓人眼前一亮，必定是用了心的，必定是有所創(chuàng)新的。所以說，無論我們身處何種崗位，從事什么工作，都要愛崗敬業(yè)，對自己的所干的事情心存熱愛，心存敬意，心存責(zé)任。他說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?”薛勤當即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”現(xiàn)實生活中，有很多同志，尤其是年輕同志也有和陳蕃一樣的想法。沒有汽油，再好的車也只是個擺設(shè)?！币粋€人的學(xué)識、能力、才華固然很重要，但沒有責(zé)任心，就不堪大用，即使小用，也讓人不放心。老師教書育人，需要責(zé)任心。她的名字叫野田圣子。　　第一，怎樣理解責(zé)任心　　我先講一個故事。我們姑且不論這種說法有沒有道理，但至少說明人們對責(zé)任心是很看重的。政治工作是一切工作的生命線。 還有一些人認為，只要把業(yè)務(wù)干好了，不貪不占，講不講政治問題不大。在現(xiàn)實生活中，這種政治和業(yè)務(wù)“兩張皮”的現(xiàn)象并不鮮見，一些人講起業(yè)務(wù)來頭頭是道、眉飛色舞，講起政治來三言兩語、羞羞答答。忠誠就是將全部真情率直而老實地向黨坦白出來，就是要忠實于黨的事業(yè)，忠實于人民。西方人也非?？粗刂艺\。　　中國自古以來就講“忠”，忠誠一直被看作是最重要的道德規(guī)范。越是面臨艱難險阻，越要堅定理想信念?！蔽覀冸m然永遠無法達到馬克思那樣的高度，但他從小就立志為全人類工作，為千百萬人謀幸福的遠大理想抱負，我們是完全可以學(xué)習(xí)的。正是因為鄧小平等老一輩共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義理想信念堅定不移地堅守，才贏得了中國革命的勝利，也才有了今天國家的繁榮富強，人民的安康幸福。崇高的理想信念，永遠是激勵廣大黨員干部不斷前進的力量源泉和精神支柱。這既是飽含深情的諄諄告誡，也是帶著血和淚的慘痛教訓(xùn)。“人生如屋，信念如柱”。要加強黨員意識，把黨始終放在心中最高位置，牢記自己的第一身份是黨員，第一職責(zé)是為黨工作，凡是黨中央決定的事情要堅決辦，黨中央明確禁止的事情堅決不辦，任何時候、任何情況下都要與黨同心同德、同向同行，堅決維護以習(xí)近平同志為核心的黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威。當然，這是從廣義的角度對政治的理解，具體到中國的政治或者說中國共產(chǎn)黨的政治，又該如何理解呢?中國共產(chǎn)黨的政治理想就是要為整個世界提供一種方式，一種處理人和世界關(guān)系的方式，這就是共產(chǎn)主義的方式。在古典時代，人們認為人是天生的政治動物，政治生活被看成是一個真正的人應(yīng)該去追求的最高生活。很多人都是在這上面犯了錯誤，有的信馬由韁、信口開河。但是，大家千萬不要忘了，思想和意識形態(tài)方面的問題是有巨大的政治風(fēng)險的，是需要我們在座的每一位同志花大氣力去防范和控制的。我今天主要和大家談一些比較“虛”的東西或者說形而上的東西。我主要圍繞政治、責(zé)任、學(xué)習(xí)、干凈四個“關(guān)鍵詞”送給大家“四句話”，希望對你們有所幫助。為什么?因為這方面的情況非常復(fù)雜，這方面的斗爭非常激烈，用習(xí)近平總書記的話說，是一場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。有的聽到錯誤觀點和言論不敢亮劍，當“紳士”不當戰(zhàn)士，愛惜自己的羽毛。在近現(xiàn)代國家，政治也始終占據(jù)著核心和主導(dǎo)的位置，可以說與我們每個人的生活息息相關(guān)。我們的目標就是要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這是共產(chǎn)主義追求的最高目標。那么，作為紀檢戰(zhàn)線的年輕干部，講政治到底意味著什么或者應(yīng)該如何講政治呢?我建議大家把握好這么三點。對普通人來說，如果沒有理想信念這根柱子，人生的屋子就很難搭起來，搭起來也經(jīng)不起風(fēng)雨，更見不到彩虹。我看過不知多少本懺悔錄，每一個懺悔錄首先講的都是這個問題。一代又一代的共產(chǎn)黨人前赴后繼，努力奮斗，甚至犧牲生命也在所不惜，靠的是什么?靠的就是崇高的理想信念?！　⌒闹杏行叛?，腳下有力量?！　≌_的理想信念不會與生俱來，不會憑空產(chǎn)生，而是經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)教育和實踐磨練逐步形成的。因為喪失了理想信念，就意味著失去了思想上的“防腐劑”和政治上的“免疫力”，結(jié)果可想而知。在中國傳統(tǒng)文化中，“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”被稱為“八德”，“忠”列“八德”之首。美國公立學(xué)校的學(xué)生每天開課之前都要背誦對國家的效忠誓詞，入籍美國要宣誓“我將真誠的效忠美國”這樣的話，美國海軍陸戰(zhàn)隊強調(diào)“忠誠高于服從”，“永遠忠誠”是海軍陸戰(zhàn)隊的精神支柱?！绷?xí)近平同志指出，全黨同志要牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德。好像講政治就是唱高調(diào)，談業(yè)務(wù)才是正經(jīng)事。這種看法也是錯誤的。鄧小平同志曾經(jīng)指出，黨員干部到什么時候都得講政治，善于從政治上認識和判斷形勢、思考和處理問題。我不認為我們的年輕人都是沒有責(zé)任心的人，但我也不否認確實有不少年輕人的責(zé)任心不強。有一名日本女大學(xué)生，到東京帝國飯店實習(xí)。從這個故事中，我們可以看到什么是責(zé)任和責(zé)任心。醫(yī)生救死扶傷，需要責(zé)任心。相反，有了責(zé)任心，即使能力差一些，也可以一步步趕上來。沒有責(zé)任心，有再高的文憑，再深的學(xué)識，再強的能力，也飛不高，走不遠。剛參加工作，就想著干大事，干重要的事，瞧不起細小的工作，覺得干小事沒意思，發(fā)揮不了自己的水平，不是自己的專業(yè)特長，不情愿，不動手，推推脫脫。大家不管一開始被安排到那個崗位，都要認真工作，不能因為不滿意或者不適合自己的胃口而消極應(yīng)付，對一個崗位不負責(zé)，不用心，那么你到任何崗位上都干不好。只有用心才能創(chuàng)新，凡是創(chuàng)新必須用心。法國人非常浪漫，他們憑借靈感，喝著香檳，吹著口哨，靈感一來，愉快地找到。我們?nèi)绻延行┤诉@種所謂的輕松和瀟灑，放在更長的時間中考察，就會發(fā)現(xiàn)累的人并不累，瀟灑的人并不瀟灑，輕松的人并不輕松。實際上，責(zé)任與自由是不可分割的。美國有位心理學(xué)博士艾爾森專門做過一項研究，他對世界100名不同領(lǐng)域中杰出人士做了問卷調(diào)查，結(jié)果61名杰出人士承認，他們所從事的職業(yè)，并不是他們內(nèi)心最喜歡做的，至少不是他們心目中最理想的。這種觀念，錯在把個人責(zé)任與他人責(zé)任，與集體責(zé)任割裂開來看問題。管理學(xué)上有個責(zé)任鏈效應(yīng)：一個工作流程上，每個環(huán)節(jié)是一個乘數(shù)，其責(zé)任心就是成功系數(shù)，所有人的責(zé)任心構(gòu)成一條責(zé)任鏈。我們不要求大家“先天下之憂而憂”，不要求大家“鞠躬盡瘁，死而后已”，但希望每一位同志都能擔當、敢負責(zé)，都是充滿責(zé)任心和事業(yè)心的同志。我們沒有學(xué)習(xí)的壓力去提升自己，是因為我們求知的危機感、緊迫感沒有轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的動力和行動。以色列國土面積那么小，被阿拉伯世界緊緊包圍，經(jīng)歷了四次中東戰(zhàn)爭，國土面積越打越大，國家實力越打越強，猶太