【正文】 的直接反映。陳蕃小時(shí)候不愛打掃庭院和自己的房間。有責(zé)任心和進(jìn)取心的同志，不但會(huì)想辦法把一件事情干成，而且會(huì)想辦法干好、干漂亮。我們平時(shí)經(jīng)常也會(huì)看到這樣一種現(xiàn)象，沒責(zé)任心的人，上班不干活，干活混著干，出了辦公室卻是吃喝玩樂，瀟灑的不得了。當(dāng)然，這里講的自由需要從高層次上來看，要看是物質(zhì)上的自由還是精神上的自由，是長(zhǎng)期的自由還是短期的自由，是整體的自由還是局部的自由。集體是由個(gè)體構(gòu)成的，離開每個(gè)成員的責(zé)任心，這個(gè)集體就難以形成一個(gè)負(fù)責(zé)任的集體。而成熟的理性和批評(píng)性的素質(zhì)都來源于學(xué)習(xí)的積累和養(yǎng)成。　　大家可能覺得自己本科、研究生畢業(yè)，甚至讀了博士，學(xué)到的知識(shí)差不多了，不用讀書也完全可以應(yīng)付工作。看來他這個(gè)人頭腦還是很清醒的，不吃吹吹捧捧那一套。比如讀中國(guó)文化經(jīng)典，如《論語》《孟子》《莊子》等，這些書是中國(guó)文化的源頭，對(duì)樹立正確的“三觀”是十分重要的。　　第五，讀書可以堅(jiān)定信念。關(guān)于選書，有人打過兩個(gè)比方：一是說讀書就象帶兵一樣，要有一批親兵。”他的意思是只有博覽群書，才能不斷拓展自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和層次。錢鐘書先生有一本書《寫在人生邊上》，這是錢鐘書先生打的一個(gè)比方，他把書看作人生，在讀書的過程中經(jīng)常把心得和注釋寫在書邊上，這本書就是對(duì)這些心得和注釋的歸納和總結(jié)，所以書名就叫《寫在人生邊上》。會(huì)讀書，書就是活的。就像地底下的礦藏，只有把它挖掘出來，并拿去使用才能體現(xiàn)出它的價(jià)值。最后我再?gòu)?qiáng)調(diào)一下廉政的問題?！豆茏印穼ⅰ岸Y義廉恥”看作“國(guó)之四維”，足見廉潔在治國(guó)理政中的重要地位。他創(chuàng)立的宋體直到今天還是應(yīng)用最廣的字體之一。自律體現(xiàn)在小處，體現(xiàn)在小事，體現(xiàn)在小節(jié)，要管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腳，不該說的不說，不該拿的不拿，不該去的不去。我們要通過嚴(yán)格的自律和他律，戒慎恐懼，嚴(yán)防死守，廉潔自愛。其實(shí)，嚴(yán)是愛，寬是害，監(jiān)督是對(duì)干部最大的愛護(hù)、最好的保護(hù)、最真誠(chéng)的幫助，是事前的愛護(hù)、事前的幫助，而不是事后的挽救。要常補(bǔ)理想信念這個(gè)共產(chǎn)黨人精神之“鈣”，在持續(xù)不斷的黨性凈化和洗禮中練就拒腐防變的“金鐘罩”和“鐵布衫”。源頭被污染了，我們的健康就會(huì)受到威脅。王密說：“天黑，沒有人知道。讀書雖是一種精神享受，但也要付出腦力勞動(dòng)甚至是體力勞動(dòng)，如果沒有堅(jiān)持不懈的決心，一曝十寒，讀書就只能是紙上的計(jì)劃，很難堅(jiān)持下去。就像俗話說的，“抱著西瓜只說圓，捧著桂花只說香”，不過是一個(gè)書呆子而已?！蔽矣幸粋€(gè)老領(lǐng)導(dǎo)，是原財(cái)政部長(zhǎng)項(xiàng)懷誠(chéng)同志，他有個(gè)習(xí)慣，就是把自己想到的、見到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄在本子上，無論出差還是調(diào)研，從來不間斷，然后再把這些資料匯集成冊(cè)。一個(gè)會(huì)讀書的人，就要做到“拿得起放得下”、“進(jìn)得去出得來”，才能達(dá)到我們常說的“開卷有益”的境界。他在《讀書雜談》一文中說：“我們自幼的讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。沒有強(qiáng)大的精神，即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，你還是個(gè)空架子，經(jīng)不起大事。而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或另找高明，和他對(duì)質(zhì)?！　≈T葛亮在《誡子書》中說“非學(xué)無以廣才”。這個(gè)民族非常注重讀書。　　第三句話：任何時(shí)候都不能放松讀書學(xué)習(xí)　　社會(huì)進(jìn)步了，各種矛盾紛繁復(fù)雜，矛盾與矛盾之間一因多果，多因一果，因果轉(zhuǎn)化，互為因果的情況錯(cuò)綜交織，不學(xué)習(xí)搞得懂嗎?而且我們記憶的錯(cuò)誤，假象的籠罩，理性的迷失，都可能遮蔽真相，怎么樣能夠去粗取精，去偽存真，只能靠學(xué)習(xí)。一個(gè)單位的工作具有相似性，但也有分工。自由以責(zé)任為“邊界”，責(zé)任以自由為“外延”。美國(guó)人性格開放，不拘一格，他們找一個(gè)掃把一掃，再在掃攏的小堆中把針找到。我們不光看你在這個(gè)崗位上干得好不好，更主要地是看你有沒有責(zé)任心?！　〉诙?，如何培養(yǎng)責(zé)任心　　責(zé)任心不是天生的，它本質(zhì)上是一種個(gè)人修養(yǎng)，是可以后天養(yǎng)成的。軍人保家衛(wèi)國(guó)，也需要責(zé)任心，等等。飯店給她安排的工作是洗廁所?！　∑鋵?shí)，政治和業(yè)務(wù)是緊密相連的，任何業(yè)務(wù)都是政治的具體體現(xiàn)。我們從各級(jí)巡視組反饋的問題中也可以發(fā)現(xiàn)，“黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化”“政治意識(shí)不強(qiáng)”等都是高頻詞?！　∏耙欢螘r(shí)間很火的反腐劇《人民的名義》中，省委副書記高育良的夫人吳老師在談到祁同偉時(shí)說，“這個(gè)世界上最不缺的，就是聰明人，但是最缺的，就是忠誠(chéng)的人”?！　∑浯?，要保持忠誠(chéng)之心。我們經(jīng)常講要志存高遠(yuǎn)，立志做大事。理想上的動(dòng)搖和信念上的滑坡，是自己犯錯(cuò)誤、最后走上犯罪道路的開始，難道這些血和淚還不足以警醒我們嗎?什么是理想信念?在我看來，理想信念就是人格之本，就是共產(chǎn)黨員政治之魂。　　首先，要堅(jiān)定理想信念。人作為社會(huì)人，生活中不可能沒有政治，也不可能逃避政治。當(dāng)前，我們面臨著“四個(gè)不可避免”：一是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，多元的復(fù)雜利益格局的客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)于社會(huì)思想意識(shí)和人們的思想觀念的變化的負(fù)面影響不可避免?！　∽鳛樵?jīng)的年輕人或者說是一個(gè)過來人，每當(dāng)看到正在成長(zhǎng)中的年輕人，總覺得有很多話要說。這是我在這里需要向大家提醒的事情，是必須引起我們高度重視并解決的事情。在政治生活中，人們要處理和學(xué)習(xí)的就是如何正確地對(duì)待自己，如何正確地對(duì)待別人，處理的是關(guān)系問題?！　∧敲矗说降仔璨恍枰v理想信念?答案當(dāng)然是肯定的。習(xí)近平同志多次告誡全黨同志，“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本”。那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。正因?yàn)槿绱?，古今中外都把“忠誠(chéng)”擺在很高的位置，贊譽(yù)有加，推崇備至。他指出：“忠誠(chéng)與老實(shí)是一個(gè)共產(chǎn)黨員必須具有的品質(zhì)。一些很會(huì)干事的“能人”最后腐敗掉了，很重要的原因就在于相信“業(yè)務(wù)好”能掩蓋“政治差”，沒有真正弄清楚講業(yè)務(wù)和講政治的辯證關(guān)系。我經(jīng)常聽到有人說，80、90后的年輕人比較自我，工作上不太上心，經(jīng)常要領(lǐng)導(dǎo)說著干、逼著干、哄著干，普遍缺乏責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神。后來她步入政壇，37歲的時(shí)候成為日本最年輕的內(nèi)閣郵政大臣?！　∮芯湓捳f：“不患無策，只怕無心。他爸爸的朋友薛勤批評(píng)他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。干一件工作，按部就班，照貓畫虎，也能干成，但是并不一定能夠干好。而有責(zé)任心的人，總是有干不完的活，加班加點(diǎn)多，凡事操心多，看上去工作累，生活也累，沒有任何瀟灑可言。如果能夠從高層面、長(zhǎng)時(shí)期、全局看，你一定能夠感覺到責(zé)任和自由是成正比的，承擔(dān)的責(zé)任越大，獲得的自由越多。每個(gè)成員都負(fù)起責(zé)任來，這個(gè)集體的責(zé)任才能落到實(shí)處。我們知之不多、思翼難展，缺乏舉一反三之見，就是因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)所獲不多。這個(gè)想法是不對(duì)的。一代偉人毛澤東的本領(lǐng)，也得益于讀書學(xué)習(xí)。比如讀一些好的文藝作品，如詩(shī)歌、戲劇、小說等，可以通過作品中人物的命運(yùn)，知道什么是真善美，什么是假丑惡。我前面講到，理想、信念、真理這些詞，近些年不時(shí)髦了，除了在一些特定場(chǎng)合提到外，一般很少有人談及。領(lǐng)兵十萬，不如親兵一千。這種說法也很在理。我們?cè)谧x書的過程中，看到重要的地方，就劃出來，有什么樣的感受，就在書中寫出來。要把書讀活，關(guān)鍵在于思考。讀書學(xué)習(xí)也一樣，你所學(xué)習(xí)的東西，最主要的目的還是為了運(yùn)用。對(duì)任何一個(gè)干部來說，廉潔紀(jì)律是一條不能碰的紅線。自古以來，兩袖清風(fēng)的官員總是被百姓稱頌。但他嫉賢忌能，陷害忠良，最后成了“奸臣”的代表。大家可能聽過“新鞋踩泥”的故事。談到戒慎恐懼，這個(gè)詞出自《中庸》“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，指的是在自己看不見、聽不到的地方也要心存敬畏之心，教育我們對(duì)待任務(wù)，對(duì)待責(zé)任，要如履薄冰，如臨深淵?，F(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有不少黨員干部不愿意接受監(jiān)督，不能正確對(duì)待監(jiān)督，一提到“監(jiān)督”二字內(nèi)心就有抵觸，就渾身不自在，認(rèn)為監(jiān)督是對(duì)他的不信任，言語中多多少少會(huì)流露出對(duì)監(jiān)督的厭煩，行動(dòng)上多會(huì)破紀(jì)違規(guī)。要堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地，追求內(nèi)心的和諧，清高一些、脫俗一些、淡泊一些、從容一些，不要流于俗套、爭(zhēng)名逐利，要多在事業(yè)上爭(zhēng)取，多在落實(shí)習(xí)近平總書記“八個(gè)著力”重要指示精神上爭(zhēng)取，多在落實(shí)省委安排部署上爭(zhēng)取?！痹搭^是干凈的，我們就能喝上放心水。赴任時(shí)途徑昌邑，他以前舉薦過的縣令王密晚上來看他，懷揣銀兩要送給楊震被拒絕。第二問題就是要克服惰性。如果讀書只是死記硬背，不會(huì)思考的人，知識(shí)掌握得再多，也是死板和僵化的。魯迅曾說過：“無論什么事，如果陸續(xù)收集資料，積之十年，總可成一學(xué)者?！　?三)怎樣讀書　　讀書就像吃飯一樣，什么時(shí)候吃、吃什么、吃多少固然很重要，但怎么吃也很重要。魯迅先生就倡導(dǎo)讀書要博覽群書，不必拘泥于名人開的書單。選書就好像擇友一樣，要挑選那些有價(jià)值、有益的書來讀，那些平庸無奇的書，低級(jí)趣味的書，讀了也沒什么用，甚至有害，還不如不讀。一直以來，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家通過各種形式對(duì)我們進(jìn)行文化滲透，我們必須引起高度重視，大力發(fā)展我們自己的文化，增加中國(guó)元素，講好中國(guó)故事，重建中國(guó)人的精神家園。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室。”他把一個(gè)人的能力和學(xué)識(shí)比喻成“鋪?zhàn)印?，把讀書比喻成“開鋪?zhàn)印?，如果鋪?zhàn)永锎尕洸欢?，取一點(diǎn)，少一點(diǎn)，不久就用完了，所以要經(jīng)常進(jìn)貨，不進(jìn)貨就要關(guān)門大吉，告誡我們要用人類最豐富的知識(shí)來不斷充實(shí)自己的頭腦，不斷提高自己的本領(lǐng)。以色列國(guó)土面積那么小，被阿拉伯世界緊緊包圍，經(jīng)歷了四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)土面積越打越大，國(guó)家實(shí)力越打越強(qiáng)，猶太人為什么這么厲害?靠的是什么?是知識(shí)。我們不要求大家“先天下之憂而憂”，不要求大家“鞠躬盡瘁，死而后已”，但希望每一位同志都能擔(dān)當(dāng)、敢負(fù)責(zé)，都是充滿責(zé)任心和事業(yè)心的同志。這種觀念，錯(cuò)在把個(gè)人責(zé)任與他人責(zé)任，與集體責(zé)任割裂開來看問題。實(shí)際上，責(zé)任與自由是不可